菩萨璎珞经的对治品

光阴似箭，日月如梭，时间过得真快呀，一转眼又到了2月19日，观音菩萨的生日。

这天正好是星期天，天气特别好。红日高照，晴空万里，风和日丽，春风洋溢。

我和奶奶早早吃过早餐，来到雲门寺给观音菩萨拜生。我们在奶奶的一位朋友的摊位上买了：香、钱纸、鞭炮、蜡烛。在通往观音菩萨铜像的地方，人山人海，寸步难行。奶奶使劲握着我的手，生怕走散了，难寻。一路上我看到了许多残疾人，有的没了手臂，有的没有腿，有的看不见，还有的全身是伤疤，他们的生活肯定很艰难，不知道怎么生活的，真可怜。我多么希望自己是一个神医，把他们的伤痛全都治好！

我们到了烧香的地方，这里的人实在太多，我们连跪拜地方也没有，只好等前面的人烧完香走开，才有地方跪拜。人们接二连三把香、钱纸、鞭炮扔进火堆里，阵阵发出震耳的鞭炮声。

奶奶告诉我求佛：今天是大慈大悲的观音菩萨生日，我和奶奶代表全家大小诚心诚意来拜生，求菩萨保佑老人身体安康，爸爸妈妈生意兴旺，电器大卖，而我好好学习天天向上，全家大小人兴财旺，处处平安吉祥。

祝观音菩萨生日红红火火，大显威灵。

我是一个爱听故事的小学生。

我每天都会来到石子滩，听一个喝酒大叔讲故事。今天，我又来了。大叔笑了一声，说：“你又来听故事了，今天我给你讲一个关于菩萨的故事。”

“那是古时候，玉皇大帝从人间找来一些为人善良、努力修行的人间代表。有菩萨、托塔李天王、太上老君、菩提老祖等等，玉皇大帝用法力把他们的身体做成了泥身。然后把他们放到一条河边，而河对岸，是一个小姑娘，她被蛇咬了，如果不过河去救她的话，她就死了。”

说到这里，大叔突然停了下来。他拿起酒杯，“咕噜咕噜”喝下了半杯酒。接着又说到：“河面上有座桥，但桥十分弯曲。走起来很费时间。其他的人都打算从桥上过去救小女孩。只有泥身的菩萨纵身跳到了河里，“噗通”一声，菩萨整个身体就浸在冰冷的河水里了。菩萨拼命的往对岸游去，但他感觉自己的身体越来越轻了，他低头往水里看，发现自己的下半身已经不见了。‘糟了！’菩萨心想，‘快来不及了。’但他还是不放弃，游啊游，终于快到对岸了，但菩萨却消失不见了。”

大叔又停下了，正听得入迷的我忍不住说：“大叔，你别

说到做好事，大家一定会想到去红绿灯前，扶着爷爷奶奶过马路；在小区里，拎着袋子捡垃圾；跑去敬老院看望老人家们。而我，这次都没去参与这些活动，而是去了一个非常特殊的地方，那就是——佛光祖庭宜兴大觉寺。

2016年除夕的清晨，天刚蒙蒙亮，我和妈妈就冒着冬日的严寒向大觉寺匆匆出发了。晚上，我们参加了大觉寺丰富多彩的除夕围炉晚会。不过我要特别介绍的是从大年初一到初五的欢乐“新春三好嘉年华会”，就是每天两场的花车游行和三个定点节目演出，我在花车游行中扮演勇敢的小狮子。

让我感受最深的要数第一天第一场的表演，我和其它小狮子一样，走在花车游行队伍的最前面，我心想：狮子是勇猛的，可是我们是小狮子，我们应该也是可爱的。于是，我一下跟着游行队伍乖乖走路，一下左瞧瞧右看看，一下和旁边的小狮子撞撞头，一下假装摔一跤，好玩极了！正高兴时，突然感觉头顶特别痛，没吃过苦头的我真想立马取下重重的头套，这时，我眼睛的余光发现两旁人山人海的游客们，正用欢喜的眼神看着我，有的还拍手称赞着。再往后面一看，欢快的音乐声中，是一条浩浩荡荡的游行队伍：有五颜六色的花车和各种布偶，前面有红、白、黄、黑色的四只鸡，它们胸前分别写着“名、声

朱自清先生的《背影》曾经让我留恋于那细腻的描写。而这篇《绿》更使我们感受到了朱自清先生细腻的笔力和如水的情思。

对梅雨潭的大景描写，作者多次运用比喻，拟人的修辞，加上严密的逻辑，仿佛将梅雨潭还原到你的眼前。如“仿佛一只卷鹰展着翼翅浮在天宇中一般”。化静为动，有气势，有情趣，让我想起了《醉翁亭记》中的“有亭子翼然临于泉上者”，给读者留下了丰富的想象空间。再如“这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。”这句话运用拟人的修辞，山东形象的写出了水珠的可爱，调皮，也表达出了作者对小水珠的喜爱，对他顽皮的包容。

第三段将“绿”比作少妇的裙幅，少女的心，温润的碧玉，语调极为活泼，清快，明丽，使之充满女儿般的似水柔情。又通过与北京升刹海拂地的绿杨，杭州虎跑寺静旁高峻而深密的绿璧，西湖的波和秦淮河做对比，突出了梅雨潭绿的完美，绿的适宜。从“我若能裁你以为带”至完，是作者感情的集中喷发，表达了作者对梅雨潭的浓浓爱意。

这部作品让我又一次感受到朱自清先生笔法的细腻，不失为一篇美文。

朱自清的文章，也使我浮想联翩，是我深深的沉浸于那

品一杯香茗，读一本好书。似“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静淡远的生活总令身处繁华都市的我们无比向往。在我认为，茶，便是这世间最能抚慰人心的良药。桌前有一个杯，杯中有水，水中有茶，杯在手上了，饮下去，润了胃，也润了心。

“龙井”“碧螺春”历来都是绿茶中的极品，气质典雅，高贵大方，而又深藏不露，捧一小撮轻轻投入杯中，在开水的沐浴下，舌尖般的茶叶徐徐舒展，茶香四溢，汤色明亮，绿茶的风采与风韵一览无余地展现在眼前，品一小口，于是人也显得宁静安详，高贵脱俗起来。

春天，泡一壶花茶。“茉莉花茶”“玫瑰花茶”都是不错的选择。花茶是绿茶和红茶的混合体，平平淡淡，简简单单，却将它所有的芬芳都无私地沁入了你的心脾。细细的啜饮，自己也不知不觉变得平易亲和起来。

茶，这一大自然的杰作真是有如此神奇的功效。可谓“一杯甘露暂留客，两腋清风几欲仙。”在品饮茗茶之神韵，强身健体，温和性情的同时，茶亦能启发人们消除心里的隔膜，创造人与人之间的和睦，引导人们走向更高层次的思想境界，达到精神上的崇高享受，思考生命的真谛。

一个人安静地坐在花园里，

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

看了一些儒，道，佛家学说，从中得出，归纳出两字；品，悟。品者体验，感受，观察。悟者体会，思考，升华。人

生有太多东西需要我们去品悟，自然，社会，文化，大千世界，芸芸众生，浩瀚书海：画家品悟“渡头馀落日，墟里上孤烟”；音乐家品悟“鸟鸣蝉吟，雨打芭蕉“；更有那政冶家，历史学家，文学家品悟“人世相逢难得开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了郊原血”。

品，三个囗，一个眼观，一个耳闻，一个综合感受；悟，左右两半，即要用心，要靠自己去悟。

品，忌囫囵吞枣，悟，忌人云亦云。禅者道：听静夜钟声，唤醒梦中之梦，观澄潭之影，窥见身外之身“，朋友，你品悟到了吗？

《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对

悄悄地、悄悄地，我躲进了书房，没有了妈妈的唠叨；没有了玩伴的嬉闹；没有了秋虫夏蝉的鸣叫，一切都是那么静谧，我小心翼翼地掀开页脚，慢慢沉醉其中。

读书是快乐的。书在我的世界里，其乐无穷。她是在水一方的伊人吗？让我如此的牵肠；是白云深处的人家吗？透着如此的神秘；是芳草鲜美、落英缤纷的桃花源吗？令我如此的流连。驻足书海，放眼观望，我看到了“白了少年头，空悲切”的屈原，“我辈岂是蓬蒿人”的李白；“巾帼不让须眉”的李清照；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅。从古至今的多少仁人志士，都被我们认识、了解。或许，这就是书的魅力所在吧！

漫漫书卷，更让我受益匪浅。我要用钢铁般坚强意志去面对困难，那是保尔柯察金告诉我的；不能光从身份的高贵低贱来评判一个人的价值，玛格丽特对我说；正义必将战胜邪恶，哈里波特的行动已向我证实了；要执着地坚守自己的追求，觉慧也这样做着。我徜徉其中，一个个人物角色都牵动着我的心弦，感性的我常常被触动着，甚至在有些时候，我几乎是含着眼泪、带着憎恨看完了整本书。我被这方方正正的文字的魅力所折服！

我开始尝试写作，把我小小的世界诠释出来。但可惜的是，

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和