菲尔德法典

在一座美丽的大森林里，有一个动物王国，那里环境优美，鸟语花香。可是这几天有人随处乱扔瓜皮果核，使原本美丽整洁的动物王国乱了套。动物们纷纷猜测，究竟是谁做的坏事？就在这时，狮子国王找到了答案，原来这一切都是森林里的淘气包小猴子惹的祸。

狮子国王和动物们一起协商，要教训一下小猴子，给动物们一个交代。于是决定第二天举办一场《道德法庭审判会》，这次审判会邀请了森林里所有的动物来参加，由老牛担任审判长。

德高望重的老牛宣布：“道德法庭审判会——现在开始！”。只见，小猴子坐在被告人的座位上并没有感到自己做错了，一脸的不以为然。老牛继续说道：“请各位配合我们的工作，尽量多提供些证据。”老牛话音刚落，就听见漂亮的兔姐姐伤心地说：“那天我去摘苹果，我刚跳到树上，忽然一个苹果砸到了我的头，疼得我从树上掉了下去，我摔倒地上都晕了。等我醒来一看，只见小猴在树上幸灾乐祸地说：“兔姐姐，我帮你摘的苹果够吗？用不用再来一个？”说完就哈哈大笑起来。当时我又气地晕了过去。审判长，您一定要帮我做主啊！”兔姐姐说完，伤心地哭起来。

兔姐姐还在哭泣，松鼠弟弟又站起来，忿

简爱的身上有一种特殊的精神，出身平凡的她却有着不平凡的人生和平凡人身上少有的人格魅力。

简爱自幼失去双亲，还经常受舅妈和其子女的虐待，后来为追求自由的生活，她来到了桑菲尔德庄园做家庭教师，与罗切斯特彼此相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室。伤心之后，简爱四处流浪，回头后发现忘不了的桑菲尔德庄园已面目全非，罗切斯特本人也双目失明。

最后的简爱是幸福的，这就够了。可我们总要从中体会到些什么。

有人说，简爱的自尊心太强了，可我想说没有自尊心的人还是人吗？没有自尊的人与动物，与行尸走肉有什么区别？自尊是快乐的养料，简爱的幸福与快乐与她自尊的存在有关。自尊的做人有灵魂，它不是狂妄自大，而是一种美德，莎格拉底曾说过：“一个人是否能够有成就，只看他是否具有自尊心和自信心。”我认为，简爱如果没有了自尊心，她就不是简爱了。正因为自尊，简爱才如此不同。

从这本书中，我可以深刻地体会到简爱对独立的人格和对爱的追求。为了平凡的爱，为了尊严，她甘愿放弃自己的爱情，而罗切斯特的失明和他庄园的破产，或许正给了简爱一个爱的机会，让她不在爱与尊严间徘徊，她的生命，平凡却不平庸。简爱仿佛一个精灵，美丽而闪亮。

作为一部经典，简爱已成为独立女性的象征，生活的艰苦却没有让

它的温馨浪漫，是简·爱与罗切斯特的彼此感应，渡过生命中暗河漩涡般的苦难，他们紧紧地握住对方的手；它的神秘诡谲，是桑菲尔德府深夜里的怪笑，一桩桩悬念，透过简·爱洞彻的目光一一刺穿。它不艰深、不晦涩、不激烈，它——《简·爱》，拥有恬淡中唤醒心灵的力量。

简·爱在盖茨黑德府度过了不幸的童年。里德一家对幼小的简有着与日俱增的嫌恶和仇恨，他们剥夺她看书的自由，折磨她到红屋子里去……“不公平！太不公平了”，倔强的女孩，内心在呐喊。简·爱的坎坷与抗争如同猛烈的药液从在盖茨黑德府的童年开始蔓延。

在洛伍德慈善女子学校，尽管精神上的耻辱和践踏纷至沓来，但简收获了真挚的友情。海伦·彭斯使她坚定了信念，对爱、对上帝有了宁静而深沉的思考；谭波尔小姐帮助她变得善良、自尊，这一切使简逐渐成长为一位宽容而成熟的女性。

洋洋洒洒的四十余万文字中，简·爱对爱情的追求，才是最令人迷醉的，简与罗切斯特境遇悬殊却心意相吸。简·爱为真爱捍着自尊，她的爱情宣言振耳发聩：“这是我的心灵在跟你的心灵

有些人的生活总是被名家的“格言”填满。在我看来，它们就是束缚着耶稣的“十字架”，而父亲的话，更像是照本宣科的被宣布了千百遍的法典，枯燥乏味。而那句话，却改变了我对他的看法。

随着天气的变暖，上课的日子也愈来愈近了。

父母为了培养我的独立性，从小我就像男孩一样，被父亲管束，而每次谈话更像是领导对下属时的对话。因为我缺少耐心，没有恒心，父亲对此就采取了措施。每天午饭后，我就只能坐在房间里数豆子。

起初，我觉得并无难度，但每天都要做这件事，让我不耐烦了。

终于在那一天，我爆发了。

在中午，我又开始了工作，可是心情不顺畅，导致了我越来越气，我怒发冲冠，为了气他，故意在他面前把完成的任务，一次抛向了空中，同时也听到了一次次的破碎声，不知是绿豆碎了，还是父亲的心碎了。此刻我并没意识到自己的错误，继续说到：“你只不过是要整我，故意做的一场戏而已。”

发泄之后，我只是呆呆地看着父亲沉默了，嘴角微微动了几下，本是严肃的脸显得更加凝重了，父亲慢慢蹲了下去，这是我第一次看见他蹲在我面前，我流泪了，父亲看见我哭了，连忙站起安慰我，替我擦眼泪，这也许就是我长这么大以来这一次这么煸情的画面。

到了谈话时间，我仿佛

赫胥黎在《美丽新世界》描述了这样一个乌托邦：生产首要，安定最优。公民们依赖于科技生产公民，没有鲜花和书本，没有艺术和思考，没有人伦道德法纪，他们“安定地”活着，连死亡也不畏惧，碰到烦心事还有药物“嗦麻”解千愁。

“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”苹果公司总裁库克这样认为。上述的公民有价值观吗？当然，“共产，划一，安定”；同情心呢？同情即同理，利害关系一致，同情自然会流露。但他们是处于一个群体意志中，被潜移默化地洗脑了；像人工智能，被指令寻找最优解——他们失去了自己的意志，在一条满是虔诚信徒的路上走着，被推搡着前往圣地，而毫无知觉。

这种纯粹的乌托邦是不存在的——它太过极端，公民们受到群体意志的驱使；跳出“新世界”，反观我们的社会，这种思考往往是自发的。很多人庸庸碌碌，对与自己无关的毫不在意，价值观常是“人不为己，天诛地灭”——我们称之“利己主义者&r

近年来，盛起许多风：“哈韩风”，“出国风”，“自拍风”……真如一股股气流，在身边不断盘旋，一风未止，一风又起。

多见趋风赶潮者，少见独立特行者。

可究竟是谁让气流席卷为风暴？

若我为道德法官，我会说：“起风者本为小错，有罪的，是那些盲目追风的人！”

正因为盲目追风者的效仿、鼓励，起风者才能更肆无忌惮。还记得所谓“天王”洪秀全吗？他原本只是个落第书生，偶尔捡到基督教的手册，便回乡创办“拜上帝教”，接着是传教，兴兵，太平天国建立，然而闹了那么几年，也就灰飞烟灭了。

或许当初他反清的想法是正义的，可揭开这华丽的外衣，你会发现他糜烂的内在：圣库变为私库，领头人变奴隶主，洪秀全更是找妃嫔、敛资财，不问战争，最后落得个自尽的下场。

很难说洪秀全什么，他毕竟只是个泥腿把子，没什么文化。他的出头也可能只是愤恨清朝的表现。可随后无数农民的加入，无数文人政客的吹捧使他腐化堕落了。试想，若无不知形势之人的盲目鼓励、效仿，洪秀全会如此肆无忌惮吗？说不定第二年年再去参加科举考试呢……

古人云：无规不成方圆。

古老的《汉谟拉比法典》开始了人类文明的旅程；高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石；秦王严于律法，一统秦朝江山……

在我们的生活中，处处需要规则。有了规则，才会让我们的生活更美好。

就拿我们学生最熟悉的课堂纪律来说吧：上课，每个学生都会做的一件事，可真的简单吗？上课想上就上，不想就走人？错，这是要规则的。不来就要事先请假，发言要举手，不可在下面私自讲话，不可随意做小动作，不可影响课堂纪律，等等。这一切的一切都是规则，没有了规则，这还会是一节课吗？学生捣乱，热闹非凡，这课还能继续吗？

当然，不只课堂，生活中的每一个角落也处处存在着“规则”二字。

马路上的“交通规则”，游乐园中的“游乐园园规”——都会有规则。设想，如果没有这些规则的管束，地球岂不闹翻。换种方式说，规则就好比花园外的栅栏，若没有栅栏，里面的花便会被路过的人随意乱摘，践踏，这个花园内的花皆会荡然无存，所以不能没有栅栏。因此，我认为“不以规矩，不成方圆”。

我们也可以尝试反向思考，换成“不按规矩，易成方圆&rdquo

因为思考，生命才变得有意义。思考也应该被赋予生命。思考生命，女娲才会造人；思考国民的疾苦，周武王才会伐纣；思考国家和社会的规范统一，才有《汉穆拉比法典》的诞生，奠定了人类对法律认识的基础。大到人类与国家，小到家庭与生活，思考，而且是富有人们自身价值观与主见的思考，也遍布于世界的角角落落，生活的每时每刻。

在这里，就不得不提到计算机的思考了，这种人工智能机器的思考，是根据人的需求完成各种指令，与其说它们为人类服务，还不如说是在人类的操控下，以人类的思考为核心来为人们提供便利。所谓机器、计算机，都属于人工智能，而人工智能，又是人类赋予计算机以思考，计算机是在利用人类思考的结果而思考，是死板的，而不是注入价值观与情感思考的。说到底，计算机精密的思考还是人类富于创造力的思考所成就的。

我认为，是人类赋予计算机以思考，但人类本身是有自己的价值观与情感思索的，我们应赋予自己的思考以生命，而不被我们所创造的人工智能所改变。我们自身高尚的、独特的价值观与情感也应随之淋漓尽致地表现在我们的思考中，这才是赋予思考以生命。

可以说，有生命的思考是美的思考，艺术的思考，以及心灵的思考，这是人工智能永远无法做到的。

学会美的思考才会让生活充满活力。在生活中，我们发现身边的人、

这几天，我在细品名著《简·爱》时，读到了这样一个故事：简去海村寄信的路上遇见了一位赶路人，他扭伤了脚，坐在路边痛苦不已。简就上前帮忙，让赶路人重新上了马。之后，无论是在她继续去海村的路上，还是在她寄信时，又或是在返回途中，脑海里一直浮现着她帮助那位赶路人的美好画面，心里洋溢着在桑菲尔德府平静的生活里少有的激动和快乐。而这种美妙的情绪，就来源于“被需要”。

这让我不禁想起了一件小事。

上小学时，每到放假，我总会和外婆一起到老家度过。在那单纯的小镇的生活，是异常的平淡，平淡得像一滩死水。能干的外婆总能把一切都打理好，买菜、做饭、洗衣、扫地……所有家务都被地安排得妥妥贴贴，根本用不上我帮忙，而我的生活，似乎每天都一模一样：吃饭、学习、散步、睡觉。这也像安排好了的一样，犹如一年四季，不断地轮回……

这天上午，和往常一样，我在窗边的小桌上做着作业。外婆刚洗完衣服，正坐在沙发上休息。过了一会，我听见了一长串外婆的手机按键的声音，而且连续不断地响了好几分钟。“奇怪，外婆平时只有打电话时才会用手机，按手机按键的时间不会超过一分钟。莫非，外婆玩起手机来了？&rd

一百多年前，一位叫康德的老人说过这样一句话：“这个世界唯有两样东西能让我们心灵感到深深的震撼，一是我们顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则。”

尊重别人，是崇高道德的一种表现，尊重别人。不仅可以使自己的心灵感到深深的震撼，更可使他人拥有自尊与自信。

法兰西皇帝拿破仑尊重他的土兵，他曾宣称：“每个士兵的背囊中都有一根元帅的指挥棒！他因此造就了大批将才，也拥有了一大批对他忠贞不渝的勇士。

同许多人一样，已故英国著名女作家舒拉·布鲁姆的成功，得益于作文教师对她的尊重，她曾回忆教师给她的鼓舞“永远不要后悔你所做过的任何事，它们全是经验，甚至让你出过丑，那也说得上是宝贵的经验，你因发生在你身上的每一件事变得更加‘富有’。”

尊重别人可以给人信心的勇气，反之，不尊重别人，轻则伤害他人的自尊，重则埋没有用之材，著名油画家梵高不就演绎了生前作品得不到别人尊重，郁郁寡欢而死的悲剧吗？

商品经济发展的今天，不少人忘记了“尊重”二字，有些人认为“有钱便是爷”，尊重不尊重他人无关紧要。殊不知不尊重别人，别人也会对你不敬。更有甚