蒙昧注音

我喜欢看书。什么沈石溪小说，杨红樱小说，外国作家的小说……总之，不管是谁写的小说，我都爱看。

我从小就爱看书。幼儿园看小画书，一年级看带注音的书，二年级就不加注音，三年级更深奥一点，四年级……我认为，生活不能没有书。

有时候，书是我的老师，告诉我一些深刻的道理。像《十万个为什么》，解答我的“为什么”像《你问我答》，告诉我我前所未闻的知识。像《荒野求生》，告诉我怎样才能在野外生存，获救。像沈石溪小说，告诉我动物的生活习性，让我了解到了动物也有感情，凶恶的动物也有温顺的一面。而杨红樱小说里优美的词句则告诉我怎样才能写好文章。

有时，书又是我的朋友，随时随地都可以帮我。当我无聊时一翻开书，时间立刻不够用了。当我伤心时，一翻开书，心情便不由自主的“阴转晴”了。当我写作愁眉苦脸，抓耳挠腮，搜肠刮肚时，一翻开书，灵感像喷泉一样咕嘟咕嘟冒个不停。那些我埋头苦想都想不出来的好词好句，顿时都从书中跳进我的作文里安家落叶。

我就是课文《我的“长生果”》里的“我”。借用一句文中的话：“莎士比亚说过“

富平县因取"富庶太平"之意而得名，是华夏文明的重要地之一，早在人类文明尚处蒙昧的远古时代，中华民族的人文初祖皇帝就曾采首阳之铜鼎在县南荆山之巅，当大禹统理天下之后，又浇铸象征最高权力的九鼎于此。故富平自古就有“关中名邑”的美誉。是“墨玉之乡”、“石刻之乡”、“陶艺之乡”、“奶山羊之乡”、“柿子之乡”、“琼锅糖之乡”。

陶艺之乡

走进陶艺村，你会发现大门口写着“中国陶艺之乡”六个大字。

再往里走，是陶艺展馆。展馆陈列着栩栩如生的人物，还有憨态可掬的动物……在这些陶艺品中，我最喜欢的就是陶瓷人了！这些人物被雕得活灵活现、神采奕奕。有的是淳朴的农民，正在演奏着民乐；有的拉二胡、有的吹笛子、还有的打鼓……看着他们如醉如痴的演奏和专注认真的神态，让我身临其境，好像在听一场千古秦腔；还有国外艺术家雕刻的抽象人物，虽然是抽象的人物，但人物的性格特征就会显现出来，我看到一个手叉腰、身材高大、站姿立如松

青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了路。

——题记

当岁月的针线渐渐缝补了我们的叛逆，当时光的刻刀深深雕刻着我们的容颜，当青春的脚步慢慢描绘出浅淡的痕迹，我们是否发现原来蒙昧的岁月似被火花燃起，空洞的心慢慢被丰盈，我们已走过属于我们最美的花季。

走过懵懂的花季，我们跌跌撞撞。那时的我们有对童年天真的怀念，有对青春热情的忐忑，我们也笑，也闹，也叛逆，我们没心没肺的嬉戏玩耍。在这个美好的时期里，草翠流觞，青春的花儿悄悄开放。我们掩埋最纯真的情感，渐渐遗忘心中小小的悸动。一段无暇顾及悲欢离合的时光，如铅笔在纸上了留下淡淡的痕迹，开出朴素的小花。

走过绚烂的花季，我们勇敢热情。一段烟花盛夏，我们尽情挥洒我们的汗水。暗夜的生命好像划过一颗流星，一瞬的光辉，半秒的璀璨，却被深深烙印在心底。再翻阅，那火花依旧亮眼烫手，漂亮无比。我们依赖着寂寞，我们亲吻着思念，我们将酸甜抛进夏风里吹散。现在回忆起来仿佛仍能感受到当时的激情四射。青春的可贵也许就是因为我们有一颗勇敢、热情的心，不怕受伤，不怕付出，不怕去爱，不怕去梦想。

走过寂寞的花季，我们成熟稳重。孤独不是与生俱来的，那是一场盛宴后的空空荡荡，一场欢笑后的骤然安静。高中三年注定会枯燥乏

在《看见》中，柴静在序言中写道“‘人’常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋藏在无意识之下。”“想要‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。”直到反复翻阅这本书特别是第十一章才能较清晰地明白这句话的含义。

第十一章讲述采访一位在热传视频中笑着把猫踩死的女主人公与拍摄者的故事。再读故事发展的背景时，我如众位网友一样，为小动物生命的失去感到愤怒与痛恨那个踩猫的女人。我并没有养宠物或与小动物有深切的感情，但是当想像有这么一个无力反抗的小生命被残暴的人类剥夺就感到心痛。我希望恶人有恶报。最让我难以接受的是视频女主人公的职业是我心中的“白衣天使”——护士，而拍摄者是我认为应去揭示真相与罪恶的记者，我接受不了这种反差。

作者与同事来到视频拍摄地。随着故事的推进，我了解到拍摄者是为了比自己一个月工资还高的收益去违背自己的善心拍下视频；视频原发布站的负责人解释它的网站只是提供一个平台给恋足者交换关于足部的视频，而踩踏小动物的视频是一个极端的分支存在；女主人公的公开信道歉：“我不需要大

你看不见所以看见，蒙昧然后才清醒。

——题记

《圣经》有这样一个故事：人类的始祖本是看不清善恶的，在伊甸园里过着无忧的生活。然而后来蛇引诱他们吃了善恶树的果子，于是看清了自己。人从那以后知道了羞耻，看到了世界，然后，被赶出了伊甸园，被迫过上以血汗换粮食，终日劳碌的生活。

姑且不论其中的其它意味，单抓住看见自身这一点，这个故事也是极其重要的。当人们看不清自身，看不出善恶时，是无忧无虑的，然而因为看见了，于是就被迫出走了。

更重要的是，他们只是看见了善恶，看到了自身的模样。然而还看不到恶的种子，看不到后来该隐杀亚伯的事情。

这是看见了呢，还是根本看不见呢？又或者说，是看见了好，还是不看见好？

世上本是无所谓看见的，由着看不见，才有了看见。然而，你看见的，是你看见的样子吗？还是说，你根本不曾看见，一生不过在看不见的迷雾里打转，被那些偶然拔开的雾中透出的一点光照见了，从觉得是看见。可却不知，永远也看不见真相。

我们又何曾看见过真相，在真的世界里呢？姑且不论人的错综复杂的心理，不可预知的行为，就算是那些看似永恒不变的真理，又有谁能看见呢？

就拿人类看宇宙来说。开始看见“天圆地方”，再到“地心说”，

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感觉到人间温暖；

爱心是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人重新看到新的希望；

爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

“爱是人生本性，就像太阳要放射光芒，它是人类灵魂最惬意，最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬，白朗宁也这样说到：“我是幸福的，因为我有爱。”可见，爱带给人欢乐与美好，而爱心则是人们心底最纯真的一种美好品质，它促使我们为需要帮助的人给予帮助，奉献温暖，它使我们感觉充实，愉快。“予人玟瑰，手有余香。”便体现了我们奉献爱心的愉悦心境。当那些处在落魄中的人们接受了你的爱心，无论是一张钞票，一床越冬的棉被，都使他们胸怀温暖，在冰冷又黑暗的前途上望见一缕温热的曙光。

曾记得一位哲人说过：“心灵不在它生活的地方，但在客观存在所爱的地方。”只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。记得感动中国人物中，有这样一个亲切的名字——丛飞，十多年前的一次义演改变了丛飞的一生，从此他点燃起爱心的明灯，为社会公益演出400多场，义工服务时间6

自从AlphaGo大败围棋圣手，一场关于“机器人将称霸”的恐慌迅速在全球范围内扩散开来。人脑的信息量、准确性和完备性纵然不得与计算机媲美，然而人类文明从无到有，走出了茹毛饮血的蒙昧，突围了神学的压抑和阶级的剥削，我们的想象力加上行动力甚至能超越肉眼可见的时空——倘若妄自菲薄，何乃太区区！

首先，恻隐之心构成了人性，是机器人所不具。一辆失控的电车驶向毫无觉察的工人，岔道的两边分别是七人与三人，作为电车司机你怎样选择？作为天桥上的旁观者，假设只要推下身旁的胖子就能阻止电车，但是你却犹豫了：你真的能够问心无愧地执掌他人的生死吗？而你又甘愿眼睁睁放任最坏的情况发生吗？这就是世界十大哲学道德困境之“电车难题”——几乎无解。但是，假设那辆电车是“无人驾驶”系统，鲜活的生命就变成了一道再简单不过的数学题，“机器”是不会陷入两难的：程序的运转核心是算法，算法规定了只有一种答案才能运行。可是，非黑即白的世界将多么冷酷，多么单一，空乏？

其次，人类思考是独一无二的创造性活动，它不仅仅是对过往实践经验的总结，更能够自发性地完成

“上古文明谁为首，布衣炎帝盛名煌。”对了，我们去游玩的地方正是炎帝神农故里，那里历史悠久、风景优美，是一个旅游胜地。

走进大门，首先映入眼帘的是照壁，上面写着“炎帝神农故里”。绕过照壁，两旁是文化雕塑壁，上面刻着人类在蒙昧时代的混沌。

再往里走，只见一座长达117米的九拱桥横跨在烈山湖上，把入口和景区连接在一起。九拱桥的后面是华夏始祖门、圣火台、圣火广场和功德殿，我们随着人群走进功德殿里磕头以示对炎帝的缅怀之情。

穿过雄伟庄重的功德殿，眼前是一尊高大的炎帝神农雕像。这尊雕像由基座边长56尺，意为56个民族；长42。6尺，意为炎帝神农出生于四月二十六日；雕像本身高95尺，意为九五之尊，是景区最高的建筑。炎帝神农手捧麦穗，目光慈祥地望着远方，似乎为华夏子孙的成就感到欣喜。

相传炎帝是中国的太阳神、医药之神和农业之神。他教民耕作，使五谷生长；还教人民成立市场，彼此交换买卖；曾亲尝百草，在一天之内辨别毒草七十余次。在《拾遗记·炎帝神农》中记载：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。”炎帝对人类的贡献可见一斑。我望着他的雕像，不禁赞叹道：“炎帝可真伟大啊！&r

人们常说，中国是具有悠久历史的文明古国。确实如此，汉字是世界上为数不多的注音表意型文字。字是文化的基石，作为炎黄子孙，我常被古人造字的智慧所惊叹。

大家一定经常见到一个字”笑”。这使我想到一个笑话，古时有个书生解词的时候说，“笃”是用竹子打马的意思。旁人戏言：“那“笑”字呢？”其实不然，“笃”是象声词，而笑，你想一下“哭”是不是有异曲同工之处呢？

再说一些简单的，比如日和月。“日”字很久以前是个圆，“月”字是个半圆。你再抬头望一下，“日”字是不是正是像太阳，而“月”字像个船儿的月亮么？而日月同辉，那不就是“明”字吗？

外国人都说汉字很难学，我倒不这么认为。有很多字都是一个声，比如“绣”“锈”“綉”都念“xiu”，再一看，都有“秀”这个字。这样不就容易多了吗？

其次就是偏旁，

我要咏叹生命。

生命，像初春的细雨，灵魂而饱含活泛；

生命，像仲夏的茂草，昂扬而富有张力；

生命，像金秋的硕果，瑰丽而蕴蓄深沉；

生命，像严冬的积雪，厚重而潜藏希望。

它发源于虚无，却结束于拥有，启迪于蒙昧，却消散于迷茫。

初生的暖阳捎来我们那第一声啼哭，终结的寒风带走了我们最后的叹息。

历史见证着一代又一代的生命在岁月翩跹的光影中划然而过。

因循往复，相似如斯。

存在于——或曾经存在于这个世界上每个人，都有着自己与众不同的生命历程。或富，或贫；或坎坷，或安逸，或轻于鸿毛，或重于泰山。上帝仁慈而平等地给了我们生活的权利，而改变命运的钥匙，却牢牢把持在自己的手中。

台湾哲学作家戴晨志博士曾经说过：生命的长度是天给的，宽度是自己创的。我们不可以改变生命的长度，但可以改变生命的宽度。想来正是如此。

我们的生命在它开始的时候，就注定其有消逝的一天。我们不会带来钱财，也不会带走权势。一切物质的功名利禄，都会被历史掩盖在风尘中。纵使生前风光一时的豪门权贵，在百年之后也只是能成或为一堆无人问津的朽骨而己。繁华不再，沧桑依旧。一个时代过去，仅剩一部春梦。而相反地，那些众口传扬，代代相承名声的逝者们，并不是因为自己资可敌国，富甲一方为人所铭记，而是他们努力探