虚组词

桥上的路面总要分隔成一段一段的，如果太过“丰满”，则会开裂，拱起；江河中的水太过“满”，则会泛滥，溢出堤坝；同样，人若是太过“自满”，结果亦是可想而知。所以，去一份“满”，留一份“虚”，便显得尤为重要。

留一份“虚”，方可抵达成功的彼岸。东汉末刘备，一个编草鞋出身的人，后来天下大乱乘势而起，凭所谓皇叔的来头，求贤若渴，谦虚待人，三顾茅庐去请孔明，加上“五虎上将”的鼎力拼杀，于是他最终获得了西川，争得三足鼎立的一方大业：清代蒲松龄，一介穷困书生，埋头书斋，立志出版一部名动天下的神魔小说，开始时无半分头绪，只因他怀揣着一份“虚”，在路旁茶摊搜集过路人讲述的奇人怪事，于是他终得著成名作《聊斋志异》，名传千古。追溯春秋战国时代，齐桓公，即公子小白，当初虽是一国之君，但它能留一份“虚”，于是他去征求鲍叔牙的意见用管仲，征求管仲的意见施政齐国，于是他去征求天下人的意见除去齐国的弊端，于是他成就了霸业，成为春秋五霸之一…&helli

每个人都有一双眼睛，人们用这双眼睛去证实去发现，不是说吗？耳听为虚，眼见为实，可眼见的东西就一定真实吗？世界上最欺骗人的东西也有可能是眼睛了，今天我们来探讨一下“虚”和“实”。

我是一名高中生，今年是高二，马上要升入高三，与年龄来说，也算是成年了，从最初的懂事到现在，时间也有几年，也经历了人间的一些冷暖，无论到哪里，在某一个地方，我都会先打听一些新认识的朋友，无论是从人品、性格方面我都喜欢打听，然后再做出判断，要不要继续做朋友，可是这样持续了几年后，我突然明白：“一个人对谁都不是一样的，每个人对他的评价也会不同，若单是相信听到的，可以说是不为信的，还要眼见为真。”

一个作家，也是伟大的诗人——李清照。对于这个诗人，我是有些憧憬的，我敬佩她，惊叹与她的才华，可就算是我认为完美的她也受一些人的诋毁，可以说我见过有人说她的诗是弱弱的，没有豪情，把他的诗画上了涂鸦。若是我没有了解过这个诗人，没有读过她的作品，会不会因这个人的单单针对李清照诗的不喜欢而会全盘否定了她呢？就如同我们在处理人际关系是一样，你看见别人在背后捅你“刀子”，你看见的

在这个互联网时代，每个人都离不开网络，都觉得网络对我们有益，天天刷朋友圈，似乎看到的都是美好的，有趣的事物，很少会有人把自己不好的一面展现在网络上，但是，这些美好的又有多少是真的？

我有一个朋友，她有一个弟弟，她出去玩时经常会发她和她弟弟的合照，好像很喜欢她弟弟一样，但实际上，在上学时，她经常跟我抱怨，说她妈妈为什么给她生了个弟弟，那么烦，天天哭，天天闹，学习还不好，有时候她们姐弟俩吵架，她妈妈都偏向她弟弟那边，不管最后是谁的错，都先把她骂一顿，如果真的是她弟弟的错，她妈妈也会找很多理由让她不要和弟弟生气，反正不管谁错，最后经过大人调节后的结果永远都是她的错。这让她非常无奈。

这现实与朋友圈里所展现的美好完全不同，相距甚远。以前一直有一句话：“眼见为实，耳听为虚”，但我现在反倒觉得“眼见为虚，耳听为虚”了。现在社会中发生的事情也就是在向我们证实眼见的不一定为实。比如现在的网络诈骗，表面上看这个东西非常好，但实际上一点开，就会跌入无尽的深渊；网络上一直嘲讽的“买家秀”与“卖家秀”……网络上的有些东西也可能是真实的，但是经过现在

今天看着看着书，看到了一句名言：只会是宝石，如用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。回想一下这是小学二年级时。班主任写在我报告册上的话。

当年的我很任性，以为自己有一点小成功就了不起很骄傲似的，而老师经常教我要谦虚，而现在的我，上了初中，渐渐没有那么任性，骄傲，因为我们这个班里有许多“学霸”，我没有机会去炫耀，也没有他们实力强，因此我要努力学习，尽管取得多大的成功，我都不能骄傲。

牛顿是科学史上的巨人之一，他发现了万有引力定律，建立了经典的“牛顿运动定律”；他进行了光的分解而创立“光学”，在热力方面，他确定了“冷却定律”，在天文学方面，他创制了仅射望远镜，考察了行星运动规律；科学地解释了潮汐现象，预言了地球不是正球体等等的各方面的成就。恩格斯对他赞叹不已，他却很谦逊。临终前他的亲朋好友说：“你是我们这个时代的伟人。”他摇头说：“不要那么说，我不知道世人怎么看待我，我只觉得自己是一个海边玩的孩子，偶尔捡起几只光亮的贝壳，但真理的海洋我还不曾认识。”然后牛顿又说了一段话，说完他闭上眼走了。就是因为牛顿的成功了，但不骄

“哎！作业越来越多了！”我困倦极了，一头栽在床上。

忽然，一阵寒风吹来，吹得人毛骨悚然，似乎有不祥的预感。我赶忙定睛一看，出现在眼前的竟是一个身着古装、满面盈笑的小姑娘：“你好，田蜜蜜！我是焚佳格格，我们乘着这根竹竿一起去秦朝吧！”

一下子，她手上就出现了一根约一厘米粗的小竹竿，我却一点也不奇怪：“好啊，好啊！”

话音刚落，眼前突然出现一片大海，那什么焚佳格格消失了，倒是她那根极细的竹竿放长了好多倍，浮在海上，我像只小燕子，迈着轻盈的步伐走在上面，为自己居然有这么高的功夫沾沾自喜。不知又过了多长时间，我来到海的另一边，只见一座富丽堂皇的宫殿，前面还立着一块“老妈米线”的牌子，上面写着“秦朝”，

“田蜜蜜，你到秦朝来啦！”我定睛一看，只见封楚茜在宫殿门口，身旁还有好多身着太监服的侍卫，只不过是吕天昊、丁子航、高浩淳、徐崇文等人，一个个呆若木鸡。不由我多想，就被推进了宫殿。

“烧了，烧了！反正我成绩好，用不着这些！”

只见精致的房帘内，一个像皇太后似的人，在侍卫的簇拥下，把一本本《语补》、《语

所谓“人之初，性本善。”人贵为高等动物理由有许多，但最为重要的的理由是因为人类有喜怒哀乐、有价值观、有是非观念、同情心以及善良各种复杂情感，也正因此，人类有了掌握支配地球的主权。

随着日益发展的科学技术，AI技术愈来愈成熟，同时它也一下子在工农业、教育等领域为自己打出了一片天下。AI为什么发展的这么快？其理由有二：第一，人工智能相比血肉之躯的人类而言有着更高效的工作效率。只需要给予它们最基本的能量，它们便可以废寝忘食的工作。再者，它们涉及面广，几乎涵盖了人类所有的认知领域，小到家庭生活大到科学研究。这么看来，人类的优势微乎其微，但为何人工智能无法代替人类智慧呢？人工智能归根结底只是一项技术，一堆数据再不济的就是一堆废铜废铁，而人类有着情感有着更活跃的思维。

然而，现实却是惨淡的。

人类似乎正在摒弃自己所拥有的最有价值的根本。

著名美国斯坦福大学人工智能研究中心尼尔逊教授对人工智能下了这样一个定义：“人工智能是关于知识的学科——怎样表达知识，使用知识以及获得知识。而知识是为人类所拥有的。”由此可见我们并不用担心人工智能会使得计算机像人类一样思考进而取代人类的地位。

清朝有着摧残文人才

自古政坛多星斗，受用与不受用，只看政见合与不合罢了。而众多文人墨客就不受用发表感慨。表面看是时运不济，无明君赏识，实则志大而量小，才有余而识不足也。

晋有陶渊明。陶渊明独爱菊，爱菊之隐逸、谈泊、超然。而在我看来，隐逸不如说是“安逸”更贴切些。晋，天下纷争，皇权飘摇：菊，超然于世，自得于己。晋，万民于水火之中，哀鸿遍野；菊，隐逸于山水之间，自诩清高。这就决定了陶渊明一生仕途的潦倒，还有后来人不绝的惋惜与赞赏。

但处于乱世之中的晋，需要的也许不是一个超然脱俗的隐士，而是千千万万个致力于民生的仁人志士。不能为君分忧，何谈君臣忠义？不能为民请命，何谈仁爱天下？不能救民于水火，何为志士仁人？窃以为，陶渊明身为一名儒士，却辜负了儒家出仕济民的本愿。

陶渊明为一己之不遇吟出“不为五斗米而折腰”，错矣。作为父母官，应心怀仁爱，济泽百姓，敢于担当别人无法承担的重任，而他竟受不了些许讥讽。他放浪山林，悠然自得，美曰“隐逸”，其实不过是“逃避”，逃避现实对他那微不足道的不公。作为有才能的人，当然能够脱俗离世，悠然自得，而那些处于水深火热之中的黎民百姓，又要靠谁去拯救呢？

如若说

无限的时间自亘古而始，在莽莽时间中路过，孕育了物质与精神，又放任其在无限探索变迁争诞生了生物。生物之首——人类又创造了科技，构建了大社会。

先哲将人类比做有思想的芦苇，以绝对的物质塑造人类容器的“芦苇”，填塞其空洞的精神便唤“思想”，思想中包含了人类对世界的看法、价值的取向，与悲悯的情怀。而这时科技诞生了，在浩瀚为苇海中，科技便似包裹着精密外衣而中空的芦苇。坚实与脆弱的碰撞之中，后者开始向往前者的刚强“完美”，摒弃了思想化作盔甲。人与科技的区别与矛盾鉴于此模糊而又澄亮。

追求“完美”芦苇的人渴望在自己所臆想的世界里追求极致的完美主义，有条不紊从不犯错。可试想，没有错误的完美真的是完美吗？世间从无“最”字，只有“更”才能凌驾万物。极端理性的完美主义占有无限时间，却不能留存于无限时间。“占有”也即是不破不错不灭不败，而“留存”却是以其思想之火普照后人。具有思想的思考能不断地创新与发展，机械的大脑在风雨之中老朽并终将走向绝境。

人类的价值观怜

毒品，这个陌生又不陌生的名字。它的外表看似光鲜亮丽可这俏丽的外衣下却隐藏着不可告人的秘密。毒品，一个让别人讨厌的名字，他剥夺了一个个健康的身体，一个个清醒的灵魂……至今，我还记得那张很瘦很瘦的脸，颤颤巍巍的说儿“不要吸毒不要像我那样……

那是一个凄凉的故事，小琴家本来是个和睦的家庭，但有一天小琴不知道从哪儿无意中听到了毒品是一种很美味的东西。后来她抵挡不住好奇，吸食了一小口。可觉得并不美味，紧接着小琴又多吸了一口，还是一样的感觉。不是说毒品很好吃吗？我怎么不觉得？小琴心想道。第二天小琴又忍不住诱惑吸了一小口。第三天小琴又逐渐多吸了一口……一个月后吸毒的事被她们家人发现了，这时小琴才意识到毒品会带来危害。才决下心来戒毒……可是才发现毒原来不是这么好戒的一旦你沾上毒品，就只有一百分之一的概率可以毒戒掉。而且戒毒的过程十分困难，期间你可能会有几千几万次想要轻生的念头。有的人用了一生去戒毒都可能不成功，一直反反复复，戒了又抽，抽了又戒……。小琴也是如此，戒毒了又抽，抽毒了又戒…&helli

锋锐的刀笔在竹简上留下浓烈而深韵的文字，纵历史长河浩浩荡荡冲不走此间笔迹，他本无意留痕，因物之所为的思想却恰如其分地传给后世人，一如林语堂在《老子的智慧》中所言，“其之隽语，像粉碎的宝石，不需任何装饰便可闪耀”。

时光流转回到千年以前，当奔波在迷茫前路的古代统治者还在“饱食终日，无可用心的”淫靡生活中醉生梦死，不知今朝是何夕地扩建宫闱而大兴土木时，关注时局的老子早已站在常人无法造临的高度提出无为而治。其无为，非无所作为或是为所欲为，而是“图难于其易，为天于其易”。由是，事，非事必亲躬，味，非山珍海味，这是怎样一种低调与圆润相辅的真常态？浮云沧海飘泊不定，宇宙万物冥冥有数。作而弗始，生而弗有，《闲情小说》中有如是说“心本该属于自然，要用自然来养着”，这是掬水月在手的随遇而安，归真的本心，便成了水中的明月，如同绿柳蓝湖之中，搭一座朱红木桥般自然而柔情。于是，人间成了李碧华心中“抹去了脂粉的脸”，此间的万物，在屏毉收风，川后静波的境地中，无比娴静且温雅。而所谓的瑰丽莫名的雕栏玉砌天下颂，根本不是人间颜色，那般归于本真的浮生，烟火年华