蝴蝶冷焰

了解我的人都知道，我特别钟爱一种动物——狗，一有空我就会翻看有关狗的书籍。真是老天开眼啊，老师暑假推荐的书中，我就中意了《黑焰》，也满足了我的需求。

黑鹤的文字中，野鹿的低鸣、松林的声响，把我带到了青藏高原中最荒凉的草原——藏北草原。雪夜，一只雪豹为了一顿可口的美食，与母獒搏斗。结果，两败俱伤，双双离世。3只幼獒，也只剩下了格桑。格桑就像一位天生的牧民，老练的管理着羊群。不久后，格桑平静的生活被打破了，格桑被醉酒的主人卖给两个男子。

随着轮胎印，一路颠簸的越野车到了拉萨，从车上下来了一直威风凛凛的小獒。没错它就是格桑，由于人流量多，格桑意外逃脱，重获自由。凭着凶悍的藏北草原气质与智慧的大脑，格桑成功打败了前来挑衅的流浪狗，成为了老大。但在与一只旗鼓相当的对手决斗时。“嘭”一声响，刺激了格桑的听觉神经，对手不明觉厉的倒下了。与此同时，格桑也认识到枪的威力，以及人类将动物玩弄于股掌之中的力量。

但是厄运再次来袭，老画师的疏忽使格桑被一个男子囚禁了近一年。濒临绝望之际，一头绝食的红色老獒，激起了格桑对草原的记忆与怀念，好运也来了。再一次转机，一头发疯的牦牛，意外帮助格桑摆脱了囚禁的命

亦舒曾有一篇小说《她比焰花寂寞》，有学者曾这样评论：“焰花有什么寂寞呢？它在天空的霎那是带光的流星，开放的一刻是一片夜空的繁华，消逝还带有温热，从始至终它都是不寂寞的。”但真正的寂寞可能指这些客观物质，寂寞属意识范畴，从此看，焰花必定是寂寞流星的孤独，消逝的绝望。绽放时的繁华不过是它在寂寞中沉淀下来的冷艳。于是，寂寞成了那些如焰花般人儿的附属物。

那朵蓝色的焰花应是李煜吧！生于富贵后宫之中，长于佳丽妇人之手，让李煜的多愁善感恰似那一江春水，幽幽的倒映出蓝色的凄凉寂寞。李煜是寂寞的，谁肯知彼之心，被软禁于荒宫再视天下时，一切已归他人，春花秋月重见，往事多凋零，朱颜已改呵！欲诉愁却只能空对小楼，终归“做个词人真绝代，可怜薄命做君主。”寂寞成全了他的绝代。

那片绿色的焰花应是李贽吧！寂寞中的“疏拓一老身”，在那个举仕为先的朝代中，李贽绝然地用一片面包换作一株水仙，独居青灯古佛旁，在寂寞中且行且得。青灯下，照亮了他清淡出尘的平静容颜，青色寂寞成全了他半生清静，历史将它提炼成那片焰花，繁华了那一方夜空。

那朵红色的焰花应是张爱玲吧！红色洋溢着的热情，只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧闹

蝴蝶你缠缠绵绵天天飞，飞过那青草与鲜花……

我很喜欢小蝴蝶，看它们那五颜六色的双翅，一边飞一边闪出七彩的光芒，看的我如痴如醉。但是谁又能知道美丽的小蝴蝶它的前身是丑陋的毛毛虫呢？一只傻傻的毛毛虫能变一只蝴蝶？可事实就是这样，小毛毛虫经过不懈的努力终于守到黎明见花开，变为了一只可爱又漂亮的蝴蝶。我觉得我们这些上学的人也是一样的，不能因为学习的困难而退缩，我们一定要坚持到底，为我们将来变为美丽的小蝴蝶打下坚固的基础！

一杯冷水，一杯热水，可以互不相干，也可以融为包容万物的温和。

过度的热需要一些恰到好处的冷，过度的冷需要一些恰到好处的热，只有经历过冷与热并能够将他们融合的才是成功的人。

禅宗便以冷与热代替痛苦与欢愉，禅师说成为冷的，成为热的。这让我想起了一个人，他曾经有着辉煌的仕途、光荣的出身、众人的夸耀和羡慕，极尽风光，这时的他热的极致；年近中年的他看着破烂的房舍和荒芜的穷山峻岭，困窘潦倒，身处绝境，一无所有，这时的他冷的极致；王守仁在痛苦中挣扎着，陷入了极度的焦虑与狂躁，忽然，一声大笑破空而出，那冷与热融作看透天下的智慧，他也终于成为了圣贤。成为冷的，成为热的，成就智慧的温和。

有能人异士用阴阳推演世界空间时间各类事物关系，阴即是冷，阳即为热，二者微妙的关系竟可推出事物的演变，在这一阴一阳，一冷一热中，融出的温和应当是多么的举世无双？

冷与热除了体现再大的方面，还可以在生活的细节中发现。可以在处理人际关系中渐渐感受到，过度的热情不会长久，而过度的冷漠又太过疏离，君子之交淡如水，淡淡的温和确是最合适的；可以在信仰中感受到，过度的狂热会使人疯狂，而过度的排斥又使人失了精神依托，温和的对待态度是最有益的；甚至可以在煎一个鸡蛋时感受到，过大的火候会使鸡蛋焦糊，而过低的

想起了冰，想起了火。也许，是这两种代表冷与热的东西太司空见惯了吧，总之就那么突然，眼前出现了弥眼白雪和团跳动的白色火焰。

不喜欢冷，却偏爱雪，却偏爱月；偏爱常以冰凉形容的雪，偏爱常用清冷修饰的月。无论是躺在草地上任由飘零飞雪放肆全身；亦或独自紧盯着冷月喃喃自语；想起来，总是带着笑的。清秋，抚着仅余往昔三分热度的阳光，只是加了件衣服，跺跺脚，叹一声：天冷喽！

也不知，眼角余光能否瞥到清晨、叶上、白霜。

男子汉，是应有些阳刚之气的，至少在正统教育观念中是这样的。对火的那丝天生敬畏，在教育的潜移默化中，也变成了好感。少时，看着烧水时那滚滚水蒸气（现在知道，那是“液体小液滴”），好奇地伸手抓去，只赢回一声轻喊和半刻的甩手。

记得，很热很热的火是雪的颜色。

记得：“老爸，你说是水厉害还是火厉害呢？”“他们都很厉害哦！”“嗯？不行！到底谁更厉害？”“呵呵，火能把水烧开，是水厉害还是火厉害？”“当然是火啦！”“水还能把火浇灭，谁厉害？”“呃——我厉害！”

当孔子和他的弟子们怀着“仁、义、礼、智、信”周游列国准备“平天下”之时，老子一人超然物外，留下了洋洋洒洒的《道德经》。

（一）

老子政治上“无为”的思想和“物壮则老”的人生观颇有现实意义。

我认为“无为”并不意味着当权者放任自流，无所作为。而是下放权力，真正让人民群众当家作主，拥有更多的自主权，只需要政府掌舵，人民自会根据方向作出判断，什么该做，什么不该做根本无需强调，人们不需要政府真的去“有为”，去做什么，只需要正确的引导，把握好方向，人们就可以自觉地去工作，原本所制定的计划也就完成了，这就是政府因“无为”而“有为”，不瘟不火，顺其自然，也是真正的“无为而治”。崇尚“有为”的秦始皇制定了细密严苛的《秦律》，希望人人遵纪守法，经济蓬勃发展，结果适得其反，民不聊生，百废待兴，而崇尚“无为”的汉文帝和汉景帝让汉走向了“文景之治”的昌盛。

“物壮则老&rdquo

“冷风刺骨，热光灼肤”这是人们对冷与热的认识，而真正的冷与热是发自内心的审视。不论冷是多么冰冷，热有多么灼热，而现实的冷与热是一种理性的态度；是一种变幻莫测的心情；一种平淡的追求，冷与热的距离是心的距离。

冷与热的情感是在于他不同的风骚，原以为冷到受不了肌肤之苦才是冷，而忽视了许多未曾明白的东西，而现在的冷是一个人内心失落时，心的全然表现。如今的热，只为是内心深处一丝丝美好的事物的回忆，给我热的记忆，在冷时有热的衬托，表现得不为冰冷而又不为发烫，没有冷热的世界是多么单调，多么没有色彩的光辉。

我一直讨厌妄下冷的定义，这不是我能所决定的，很多时候我只是认为冷只是没有希望，没有结果，内心难过，而那时的我不过是因为自己看见的东西太少或看到的不够多的方面，而仅仅凭我自己所见所感去对待忽视了冷的美而这种对冷的判断并非去真正感悟，一个人冷的时候，不光是内心的难过和各种失落，而冷也会刺激他去平静的对待事物，只有心无一物的人，无所信任的人才会冷，那些忽视冷的美的人，才不会懂冷的潇洒，冷的淡定和冷的定义，冷不是不好。

我一直平凡的表现着，这只是我能所见的热，我认为美好的事物能给我带来热，但他却带来的是迷恋的愉悦，很多时候，未曾思考便下了决定，

那是一个温暖的冬夜！

冷与热是一对反义词，也是两种截然不同的感觉。冬天是冷，寒冷刺骨，冬夜里这种感觉则会更加明显。可就在这么一个寒冷刺骨的冬夜，没有一丝温暖的冬夜，我却感受到了热，是爱的力量产生的热。

寒冬，深夜，无聊至极，穿上衣物，独自徘徊在僻静无人的街道上。天空中下着鹅毛大雪，冰冷的寒风“呜呜”地刮着，仿佛一把冰凉的利剑刺入骨髓，那是发自内心的冷。人们无法抵抗如此猛烈、凶悍的攻击，于是都回家了。紧闭的门窗，幽静的街道，这种寂寥的气氛，着实让人透不过气来。

独自彷徨在这寂寥的雪巷，漫天大雪毫不留情地倾泻在身上，心在这一刻仿佛也冻僵了。然而，就在这毫无生机的夜晚，我却发现，僻静的小巷中出现了一家三口，孩子很小，父母在其左右，双手紧紧环绕在一起，抱着他，将他挤在中间，让感觉更暖和更舒服，他睡的那样香甜，没有人忍心打扰他的酣睡，或许是父母带来的温暖让他感觉很舒服，充满睡意的小脸上不知不觉间竟露出了满意的笑容，三人的身影出现地那样的突兀，大雪无情地打在二人的脸上身上手上，他们的脸上已毫无血色，他们的手通红通红却依旧没有放到兜里，因为他们要为怀中的小生命遮风挡雪，他们那已经近乎冻僵的手握在一起，十指相扣，那冰凉的脸庞勾勒出一丝丝弧度

站在冥蒙无际的空间上的一个点远眺昨日与将来，有些事物，正在悄悄发生改变。被近在手掌的碎片化的思想包裹的人们在精神的芜杂里蹀躞不前。在事物认知过程中的冷与热的态度的转换必定会利于整个社会长久的发展，而后社会人心处世之道的冷与热之变，在这现代社会人欲物欲的浪潮里面，形成了永恒的抵牾。

理想主义者在行动上是“冷”的。在理想主义者的世界里，好像永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直，容易将别人理想化。他们心中的那条路上，一定只有一条河，那条大河，流的深远，像留在新世纪前寂寥的的夜色里，边缘比天际还远。

顾城说过“我所有的花，都从梦里出来/我所有的梦，都从水里出来。”然而只靠理想主义者对现世的想象是全然不够的，历史的洪流中必定要存在着对于事物认知的态度由冷转向热的一个探索与行动的过程……

许久前，在人们的思想中总有一些被宗教信仰掌控或是封建统治强加上去的思想——人是神创造出来的，神是我们的一切与掌控你生活方向的不可动摇的存在。那时候，人们陷入无尽的冰冷的黑暗的漩涡，迷失了前行的方向，心中的理想与追求，都在那些冰冷的世纪中被冻住，黑

众所周知，热和冷是相对的。“冷”可表示温度低，“热”可表示温度高；“冷”有不热情、不温和的意思，“热”有情谊深厚的意思；“冷”有生僻、少见的意思，“热”有很受欢迎的意思。不同的生物适应不同的温度，所以世间万物对于冷热的理解是不同的。只有找到最合适自己的“温度”，才能以更好的状态来生活。

放眼过去，中华民族几千年的历史长河中，有多少人放下功名利禄，过着属于自己的清闲安逸的生活。东晋著名诗人、散文家陶渊明，做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，辞官归隐、躬耕田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。被后人称为“诗仙”的唐代浪漫主义诗人李白，正因为他一生没有与世俗同流合污而名垂青史，因为他舍弃了“钟鼓馔玉”而做了一回真正的自我。如果他像当时的士大夫一样追求功名利禄，背叛自己的灵魂，那么也便不会有他的名篇佳作为后人吟咏。他们选择了正确的道路，找到了适合自己的“温度”，最终永留