褒奖释义

他并非不懂世间冷暖，那一刻给予了我无言的褒奖。

──题记

沿着那条蜿蜒曲折的小路，穿过人山人海的巷子，便能瞧见那一幢幢青砖白瓦的古朴的民房。在一片葱茏下，你能看见一位看报的老人正坐在藤椅上，岁月的侵蚀仍打磨不平他脸上的威严……顿时，一帧帧熟悉的画面在脑海中播放，像老电影一样让我追溯到了从前。

他姓柯，号称“青面兽”，以十分严肃以及不好惹而闻名，方圆十里没有人会不知道他的名号。我也十分惧怕这位不怒自威的“青面兽”，在左邻右舍对他一言一行的描述下，这位柯爷爷在我心目中就坐实了这个形象。

我家和他家相邻，隔得很近。放学回家是必然经过他家门前的。因此我不惜绕那条又崎岖又难走的小径来躲开他锐利的目光。就和玩躲猫猫一样。

有一天，我得了一个奖状，高兴地傻笑了许久。我迈开轻快的步伐一路走来，这一路上，我感到天地的一切都是如此美好：清风拂过那一树繁茂，吹落片片花瓣，凌于一汪碧波之上……也许是被那股难得的欢喜冲昏了头脑，我回过神来时却僵在柯爷爷的院前，一手还拎着那张醒目的奖状。

我不敢看向他。谁都不说话。玉兰香气馥郁，弥漫在凝固的空气中，知了在我耳畔歌唱，这正是夏天。也

无需言语，从你那眼睛里渗透出的慈祥温柔已告知我，这就是无言的褒奖。

一一题记

空无一人的教室。满室灰尘在光的照耀下翩翩起舞。凌乱的卫生角，教室后竟还有几块石头。站在教室里的我，映入眼帘的便是这样一幅画面。

来到学校时，看到的是人群络绎不绝地鱼贯而入。教室内却空无一人。爷爷带弟弟先去报到了，站在新教室内的我无人陪伴，百无聊赖。于是蹲在地上，细细地观察起了那几块石头。可蹲久了，腿就酸麻了，便想找张椅子坐下。可找了许久，竟找不到一把干净椅子，便想席地而坐。可闲置了两个月的地板又何尝比椅子干净？

这样无聊地站着，令我不由得想打发时间。这杂乱无章的教室令我心烦意乱。于是，我拿起了劳动工具，开始了打扫。打开窗户，暖洋洋的阳光照射进来，我感到十分舒适。拿起扫帚，我粗略地将大的垃圾扫起。又去拾那几块石头，想不到它的重量竟比我的书包还重。本想放下，心想这毕竟不是我的事。我收拾到如此，已经很好了。转念一想，不行。刚刚上楼来的那些比我低年级的学生，也在干活。报到第一天本就无需他们整理打扫，可他们不计较，自己做。我不觉得汗颜吗？我能输给他们吗？

于是我双手合力，把石头放入了垃圾桶。等我站起了身，却发现老师什么时候站在了门口。大概刚进来不久，她的眼神里透露着惊讶，不一会儿又转换

寂静的时间里，我迷茫地看向了她。她眼神中似乎在传递些什么，我只感觉我不再恐惧，仿佛有一种无言的褒奖在激励着我。

教室外的天空暗黯无光，太阳被层层乌云遮盖。我靠着墙，呆呆地凝望着天空，心中焦虑万分。

马上就要竞选课代表了，望着别人跃跃欲试的样子，唯有我手紧捏着演讲稿，神色显得格外紧张，心跳在加速，身体也在微微地颤抖，尽如此，我却不能放弃眼看着。

时间在流逝，竞选的同学一个个完成了精彩的演讲，我越发地想放弃这次机会。在我的前面，还剩最后一个同学，他看着充满了自信，丝毫不慌张。他似于也察觉到了我的焦虑，转过头对我眯眼一笑，举起手轻轻拍了拍我的肩。他什么也没有说，虽然只是一个小小的举动，我却感到分外惊讶，我明白他只是想告诉我：你能行。

抱着尝试的态度，我小步迈上了讲台。台下坐满了同学，教室里鸦雀无声，我不由地胆怯起来。我深吸一口气，小心翼翼地拿起稿子，伴随着开始的掌声，我的演讲开始了。

一切都进行的很顺利，我越发对自己充满了信心。好景不长，我很快便碰上了

麻烦：由于我放松了心态，接下来连连出错，甚至还结巴起来。

“我……我会做好。”我吞吞吐吐地念着稿子，声音已不像刚才那般洪亮，气势也愈来愈弱，只感觉信心正从我的身

面对两名弟子做善行后“接受回报”及“不求回报”的做法。孔子对前者大加褒奖，却对后者严厉批评，他认为只有“大力”褒奖善行，善行才能被广泛传播。的确，付出也需要回报。

日本出台了这样一项政策：如果在闲暇时间去养老院或其它养老机构照顾老人，按时间长短记分，将其记入个人档案，在将来也可享受别人的免费照顾，虽然这种付出也有回报，但这难道不是一种关爱老人的方式？这难道不可以鼓励人们积极行善？这难道不能够在社会中传播“大爱”？如果可以，那那小小的回报又算得了什么呢？而有些自命“心善”的人总爱站在道德制高点去鄙视、讽刺、批评那些做善事接受了回报的人，认为“做善事应不求回报”，可这伙伪君子自己又不去做善事，真是滑天下之大稽！

当今中国社会，可谓是世风日下，人性凉薄，七旬老太倒在地上，却没人敢去搀扶，即使去扶，也要先拍照录像以证明自身清白，或是两个人结伴去扶。悲惨的“小悦悦事件”至今还深印在脑海中，一个不足3岁的女婴被撞后躺卧在地，17位路人却没有一个人伸出援手，所有人都在骂那些路人没人性，&ldqu

冷与热，谁都不陌生的两个词。大多数人会想到夏日的炎热与冬天的寒冷，冰雪的冰冷与火花的热度……这大众化的理解谁都明了，可是，真正的冷与热到底还具有怎样的深义呢？

冷，被释义为冷漠；热，被释义为热心。世上有热心之人与冷漠之人，选择做哪种人需要我们沉思。在广为人知的小悦悦事件中，我感到怵目惊心，这18个路人的冷漠令我们感到人性道德缺失的悲痛，我们在发问，我们在沉思，这些人为何如此冷漠？善良本是一种本能，在小悦悦最需要帮助的时候，18个路人漠然离去，惟有瘦弱矮小的陈阿婆走近小悦悦，俯下身来，抱起了这个垂危的生命，在这强烈的对比中，我们看到了良知的缺失与人性的高贵，不要为冷漠找借口，不要为善行设置条件。赠人玫瑰，手有余香。摒弃你的冷漠，学会做一个热心的人。

冷，有冷静之意，冷即是忍。忍一时风平浪静，学会容忍很重要。当你还在为朋友无意摔坏你心爱的杯子而愤怒时，请学会容忍；当你还在为和同学争吵谁对谁错，争得面红耳赤时，请学会容忍；当你还在为家人发生口角争执时，请学会容忍。学会冷静的对待问题，学会宽容忍，这是一种气量丶一种艺术丶一种境界。公元279年，赵国的蔺相如完璧归赵，立下大功拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，

关于舍得，大小词典都有相仿的释义：愿意割舍，不吝惜。我想“舍得”应该是一个偏义复词，偏重于“舍”。有舍才有得，先舍而后得，是以“舍得”。顾名思义，“舍”就是放弃，而“得”就是得到。很多时候，舍就意味着得。

为了精神的快乐，就要舍得。五柳先生陶渊明，因极端憎恶官场的腐败糜烂、勾心斗角、尔虞我诈，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。隐居期间，他一边享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，一边体验着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的快乐。“衔觞赋诗，以乐其志”，他这种惬意舒适的田园生活伴随他快乐偕老。

陶渊明舍去了为官的享乐与奢靡，所以得到了乡村的宁静与平淡，成为了中国历史上第一位田园诗人，他的人生因此而多姿多彩。

为了自己的理想，就要舍得。鲁迅先生是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是我国现代文学的奠基人。甲午海战清政府的惨败激励他要做一名出色的海员。后来家庭遭遇变故，祖父入狱，父亲病逝，又令他立志从医，“预备卒业归来，救治像我父亲似的被误的病人的疾

“偶然值林叟，谈笑无还期。”——题记

“值”的意思有哪些呢？值得？价值？以前，我对“值”字的理解也只有如此罢了，直到上学期读到王维的《终南别业》，才了解到“值”的另外一个美丽的释义……

此诗中的一句“偶然值林叟，谈笑无还期”就包含了这个美丽的释义。这句诗说的是王维晚年居住在南山脚下，过着半官半隐的生活。一日，在偶然间，碰到了一位山林中的老者。一搭话，方知对方与自己乃志同道合之辈，一时只觉相见恨晚，愿相结为友。谈笑良久，最后竟连归家的时间都给忘了。句中的这个“值”字的意思就是遇见。今天，我便想单把这个意思挑出来，谈谈这个释义的“值”字。

且看叶绍翁在《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗人为上阶苔痕所吸引，欲入园中，一览美景。无奈，叩门许久，也无人答应，想必也许是那园主人不在家中吧。心中虽有些许遗憾，也只能饮憾而去。哪知偶一回头，却又看得一枝红杏不知在何时攀上了墙头

说起艺术，那我可真得和您好好聊聊。艺术对于人们特别重要，那些先人留下的宝贵的艺术作品，至今让我们得到许多享受。

艺术它不是技艺，它是一个真正的艺术家那种感情的传达。

什么是艺术？这是一个千百年来众多艺术家、理论家、思想家不懈探求的问题。人们对“艺术”普遍认同的释义之一是：用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等等……我想，也许谁也无法给艺术下一个准确的、毫无疑义的定义，所以，它也就留给了我们极大的想象空间，任人们的想象自由地驰骋。也许，这就是艺术真正的魅力之所在吧！

我爱书法，爱到无法自拔，每当我完成作业，总是不愿意立马钻进暖和的被窝，而是拿起自己心爱的毛笔，写写画画，哪怕写的算不上是书法。我喜欢用书法这种方式来很好地总结自己每天都收获了那些经历、吸取了哪些教训……书法是一种艺术，它让我感受到生活的乐趣；书法是一种艺术，它让我变得更加富有情趣；书法是一种艺术，它让我每天不断进步；书法是一种艺术，它让我每天用新的眼光看待每一天的开始……

艺术是一种享受，一切享受中最最迷人的享受。如

即使是停跳的心脏，也会在回光返照之际搏动几下吧；

即使是枯槁的朽木，也会在燃烧时绽放火光吧；

即使是青黄不接的时代，也会有人用霎时的热烫使我们羸弱的神经为之一颤吧——塞万提斯笔下，堂吉诃德出现了。

堂吉诃德的故事向来鲜花与嘲笑并肩、褒奖与批判同行。他放荡不羁又异想天开，他天真幼稚又热情似火。从始至终，堂吉诃德使命般的进行着一场虚无的“过家家”游戏。众人唏嘘的同时，又无法不对一位真正的骑士感慨万分。

面对堂吉诃德的经历，有人皱眉：荒谬。他是荒谬的，可他荒谬的快乐却是为自己而活。他的正义与热忱在旁人眼中一文不值，但他不在乎。堂吉诃德想其所想、做其所做，凭着一份无人能挡的坚守在行侠仗义的路上策马飞驰！敢问世间，能有几人如他一般活出自我、乐得自在？也许我们早已习惯唯唯诺诺、循规蹈矩的生活，也许我们也已认同成熟与沉默才是受人认可的，不管怎么说，我们不敢也不会做第二个堂吉诃德，因为恐惧着自己变成众人眼中那个不谙世事的跳梁小丑。

着实可悲。为什么如今的人门对待这份不管不顾的天真勇莽如此轻蔑呢？这些人从不表现自己的喜怒哀乐，他们把别人的朗声大笑视作轻浮与幼稚，他们对旁人的远大梦想嗤之以鼻，他们自以为懂得人情世故才是做人的

从未意识到仅仅一个“空”字居然蕴含着那么丰富的内涵。王维的“空”更是如此。

在《辞海》中，“空”字与佛教有关的释义如下：“万物从因缘生，没有固定，虚幻不实；亦特指天台宗所立‘空、假、中’三谛中的真谛，又指佛门。”此义项有如下词组：空门托钵、四大皆空。

至今仍未参透丁点佛教禅理，由于自小学琴，仅从音乐的角度感悟到佛寺中那袅袅梵音的空灵、纯净，心灵像被涤净一般。

直到年华渐长，焚一柱高香，缩于书房一隅，伴一盏青灯，捧一部残卷，方与诗佛王维邂逅，才渐渐被王的“空”所吸引、所打动。

被誉为“诗佛”的王维最爱使用佛教色彩浓重的“空”字。一是用来描写山间的宁静，如香积寺旁“薄暮空潭曲”；山中秋日黄昏时“空山新雨后”；辋川雨后初晴的“积雨空林烟火迟”；简短的《鹿柴》中“空山不见人”；鸟鸣于山涧中的“夜静春山空”等。二是用此字来描写环境，像《秋夜独坐》之&ld