褪去浮华作文

深夜滤去了最后一点光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不再去掩饰，也无须伪装。当人们的心也由此平静时，几度思量还得褪去浮华求本真。

随着经济的发展，时代的进步，喧嚣华丽的城市，五彩缤纷的霓虹灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的摇滚乐扰乱了内心。当一切繁华拉下帷幕，又剩什么自由的空间呢？

四处高楼林立，孩子站在高楼顶上放着风筝，没有自由的空间成长。这是城里孩子的悲哀，还是山里孩子的渴求呢？华丽的城市如同一杯咖啡，在加过方糖后得到短暂的甜味，咀嚼后除了苦涩别无所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混杂的音韵，无不震撼我们的心灵。正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，没浮华的修饰，他们真正的回归于大自然中。

当城市中最后一片落叶完成了生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实。坍塌的墙壁在废墟里沉默，它没有任何修复，所有裂痕是要给世人警示，因为那是岁月留下的痕迹，残败的痕迹中，仿佛看到人们肆意的笑声，听到人们无忌的哭喊，那是人们流露的最真情实感。摘下面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的是真实，回归本我。

华丽的外表，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我们所追求的啊！我们需要的是最真、最诚实的话语，

落花虽然美丽，下一秒却不见踪影；花团锦簇，固然烂漫，无奈尽是浮华，凋落融泥碾作尘，纵使凋残香如泥……

周五课后，老师春光满面地走进教室，麻利地在黑板上写下几个大字：“王老师，为你们感到自豪”，随后老师便浅笑道：“这个学期大家都沉稳了许多，没有上学期那么浮躁了，张老师和向老师都告诉我，你们沉稳了很多，加油！”

浮躁的我？漆黑的乌云，压着低沉的天空，窗外仍细雨潇潇，风声徐徐，思绪不仅乘风而起，洋洋洒洒，飘向过去。

做数学题时，眼睛一看便匆匆写下答案，没有草稿；复习功课时读三分钟，吃口饼干玩两分钟，喝口水，坐下没半个小时就想休息一会儿；课堂上，在小组讨论中急于发表自己的言论，没有多加思索，未曾考虑他人，然后便沾沾自喜。

那时的我是无比的稚嫩、懵懂、急躁。不其实只是我，整个社会都是这样，人们心态浮躁，信仰和理想常常被抛在脑后，炒作、炫富都已成为时代病。

暮春三月，草长江南，杂花生树，群莺轻飞，褪去浮华，尽是人间天堂。庄子褪去繁浮，淡泊名利，视楚国相位如草芥，想必他早已明白：浮华不过如眼前云烟！因此他甘于做一棵在清风明月之中看守心灵的树，一半在土里安详，一半在风中飞扬，一半洒落阴凉，一半

历史的长河奔流不息，曾经不只一次地徜徉其中，仰望着先哲圣贤们那一张张坚毅的面庞。听着历史的召唤，我逆流而上，拂去历史的尘埃，寻找沉淀浮华的人，寻找令人们敬畏的事迹。

“云边雁段胡天月，陇上羊归塞草烟”哦，是你，坚贞不屈的牡羊老人，北海十九年，你生活得怎么样？隔着北海边那漫天飞卷的鹅毛大雪，你那如同那群羊儿一样枯瘦的面庞映入我的眼帘。忽然间，我意识到我的发问是多么地苍老而无力。十九年来，你将草根同毡毛一快咽下，渴了，便将雪花大口大口地吃下，这样的生活又能怎样呢？你忘却了长安城的灯红酒绿，歌舞升平，怀揣着大汉与匈奴和睦相处的美好夙愿来到这荒凉的大漠。高官厚爵，玉盘珍馐你视之如粪土，坚定着“生是大汉人，死是大汉臣”的信念，你一次又一次地拒绝了大单于的劝降。甚至当汉武帝一时昏庸，杀掉你全家的时候你仍然坚贞不屈。无奈，哀叹，他们把你流放北海，你赶着那群枯瘦的羊儿在荒凉的大漠里孤寂地行走着，宁愿做那高山雪莲的神圣守望者。“牡羊驱马虽戎服，白发丹心尽汗臣”啊！时间在这一刻定格，历史在这一刻停滞，那一轮如血的残阳将你的影子拉得好长好长……你无言，我亦无语。

目送着

我听到好友叹着气说：“啊，若不是我仔细研究了历史，我竟没发现，古代有名的文人竟比现代多了不止一倍，这是为什么？是因为中国的教育吗？”

我立刻纠正了他，“谈文人墨客，衡量他们的应是作品而不是名气。”

“但即便如此，你也不能否定，现代真正的好作家没多少了。”

“是这般。”我无法否认他的话，毕竟事实便是这样。

“为什么呢？”好友疑惑地询问。

我答不上来，细细思考着其中的缘由。这问题如梦魇般缠绕着我，令我心烦意燥，以散心为推脱，告别了好友。

一路上，我仍在思考着问题。

灯红酒绿的酒吧闪烁着耀眼的光芒，照亮了整条马路，披上了一层华丽而庸俗的外衣，吸引着少男少女的目光。我无法进去，也不愿进去，便站在窗口观望着酒吧里的繁华。无数年轻男女伴着彩色的灯而疯狂的舞动，肆意的大叫，这真令我震惊，这世界上竟有如此浮华的地方！转念一想，这地方却也令劳累的一天的人们解放，露出最真实的模样。但随即又否定了这个想法，消遣的方式有很多，何必非要用如此喧哗而疯狂的方式呢？沉醉在纸醉金迷中真的是一种解放吗？不，它只是对肉体进行了解放而麻痹了纯洁的心灵。这么想着，我的心随着人们

烟花褪尽，人比烟花寂寞。 —张爱玲

我不禁停下了脚步……

初见烟花，脑中只有“璀璨夺目”来笨拙地形容它。烟花绽于暗夜，落于尘间，肆无忌惮，盛大灿烂。现在想来，这个词未免也太过肤浅了。

少年的心动如此时仲夏夜的荒原，割不完烧不尽，长风一吹，野草就连了天。那晚艳丽的烟花划破黑暗，以其幼小的身躯化为世间幻影，像花凋一般溅落嘈杂的城市。胆小的我竟忘记了对其巨大声响的惧怕，一个劲地瞪大了眼痴迷地望着，努力将这良辰美景藏进自己不大的眼中。

再大些，对烟花的认知止步于诗词“火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。”的勾勒中。

再大些，沉重的学业将业余时间挤得不得喘息；期末考试前的下落更是让我从小就引以为傲的骄傲击垮。纷至沓来的是不想努力的幻想与不得不努力的现实。

夕阳，欲坠，最后一丝温暖的霞在高楼大厦中谢幕；阳光消失，接踵而来的是这个冷色调的夜。又是一年夏天，夜已深，心事未睡，趴于冰冷的书桌，一旁还残留着余温的笔静静地躺在散落的试题上，月光倾泻。

蓦然，一片许久未闻的轻微声响闯入了嘈杂，吵醒了我自负的梦。

我被牵引着起身找寻：啪！一道渺小却刺眼的花火在沉闷的夜空中炸裂，划开了无边的压抑；又

古人说：“小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝”。可见追求本真重在褪去内心浮华，而不在于身离喧嚣之地。

并非有霓虹的地方就是浮华，也不是走上了乡郊小路就可称作脱俗。难道身处于雪山之巅无视壮阔风景双眼紧盯手机就好过坐在林立的高楼之中不顾灯红酒绿手执一卷闲读？正如隐逸不在偏僻，心远地自偏；本真不在于环境，而在于心境。

有史记载竹林七贤所会之处并无竹林，只因他们皆欣赏竹的清高而以此相称，这便是心中有竹的境界。庄子的淡泊被后人称颂也不因他隐于深山，而是因他从不变那赤子之心的本真，因他“晓梦迷蝴蝶”的物我合一的心境。南唐后主李煜，虽不称为一位贤君，确是性情之人的典范，他不因皇位丧失对艺术文化的追求，更不为此迷失他的天性情感，为人所掳，他不叹家国皇权，只叹一句“垂泪对宫娥”。连皇权之位下的人都能如此“放任”性情，又何以言追求本真需身离浮华？

身在城市，有夜晚的宁静与它褪去了所有的粉饰的深邃的黑令我们沉淀自己的心。人也是脱去了一切伪装，洗去了一切铅华，白天的闲话不必再叙，白天的琐事无须再想，一切喧嚣与自己无关，只觉心弃浮华。静下心来，自己回归于真正的纯粹的自己，富有韵律

在高超的翻作，都不如经典历久弥新，再花哨的翻唱，都不如原唱感人至深，再逼真的描红，都不如真迹苍劲有力，再美艳的整容，都不如本身的笑脸动人美丽，在这个世界上，我们尝试扮演各种角色，却难以做一个真正的自己。而漫漫人生，唯有褪去繁饰，人才能以清澈的嗓音唱得响亮，唯有真爱自己，才能走出不凡的轨迹。

拒绝模仿，还我真身，由此才能认清前路，顺利前行，想做天鹅的鸭子，盲目模仿，莽撞行事，结果被狐狸欺骗。鲁迅先生说其实地上本没有路，走的人多了，便成了条路。但我要说不如思索，沿着别人的轨迹前行，只会渐渐迷失方向，失去理智，当停下盲目跟随的脚步，寻找自己的道路，自己的方向。珍重自己，我们才能趋利避害。更顺利的前行。马云拒绝做第二个比尔盖茨认为同样的财富可以因使用途径的不同发挥更大的价值，坚持用自己的双脚开拓道路，走出自己独有的轨迹，让前行的路上少一些阻力，多一些顺风。

避免趋时，绝不媚俗，由此才能走上对路，大放异彩。若是随波逐流亦步亦趋的前行，必将窒息灵动的个性，扼杀高尚的志趣，而使自己陷入邯郸学步，削足适履的境地，人各有路，他人的未必适合你，大家都行的，未必你也一定适合。驴子不能因为骏马可以驰骋草原，并趋于追随，在磨房里专心劳作一样是发出自己的光彩，鸭子不能因为天

只因做错事后勇于承担责任，18岁的打工姑娘便被当地政府树为榜样，县长还专程从广西飞往河北看望，实在过于小题大做。社会需要正能量，但在弘扬正能量的同时，应讲究实际，不求浮华。

不求实际，只注重表面的宣传，只会让那些不朽的精神成为人们餐前饭后闲聊的噱头，像丝绸般，虽惹人注目，但终究因为太轻太滑而在不经意间滑离人们的生活。要想让正能量永不褪去，就要讲究实际，不求浮华，让其像毛毯般厚重并能给人们带来温暖。

在人们说着“中国梦”却不知如何实践时，习主席用实际行动告诉人们正确的做法，他并没有注重发表各种激励人们的演讲、报告，而是通过恪行节俭、打击腐败的实际行动让人们明白了要时刻节俭、清廉。于是，一股正能量在神州大地传开，清官越来越多，奢侈之风逐渐淡化，若习主席只是空谈节俭清廉，树立几个典型，人们定无法从根本做起，贪官依然在贪，撒钱依然像挥土，只有讲究实际，从实际出发，不求表面的光鲜亮丽才能弘扬真正的正能量。

慈善活动是为了激发人们的爱心，帮助处于苦难中的人们，但若慈善活动被各种媒体包裹，便也失去了原本的意义。富商陈光标高调行善，每次捐款捐物一定要大肆宣传。虽然其本人说是为了使更多的人参与，但由于太过浮华，在人们眼中便成了不切实际、纯粹为

倘若浮华蔽目，人们的眼睛——心灵的窗户就会被掩住。看不到世界之真，看不到生活之真，更看不到自己的本真，所以拭去浮华求本真，你定能领略那真之美。

近来老师常说我的字迹不够美观，须得下下苦功夫，特别要我跟字迹娟秀大方的同桌学习。我便打算从字贴练起，只求自己能把楷书给练好便满足了。恰巧同桌也在练字，不过和我终归不是一个水平上的，她写的是潇洒的行楷。

好几次见她行云流水般书写着行楷的字体，心里不知有多羡慕，甚至萌生了几分嫉妒。和自己一赌气，楷书的练习就“升级”成了行楷，把楷书抛置一旁，自顾自地练习行楷。

我想自己定能在这一项上超过她，每天只知以自己的方式去练字。

此时此刻，好胜心已是蒙蔽了我的双眼，为此不知疲倦地去追逐浮华……日复一日，楷书渐行渐远，“行楷”也日渐“飘逸”。

然而这天，我走过一处小径，小径边的土地里种植着一些我不知名的花树。正值花季，树上长满了妖娆的花骨朵争相竞放，尽显芬芳，棵棵花树仿佛是一个个多姿的美人，而那些娇花则把她们衬得更加婀娜。

我忍不住伸出手去，要取下一朵花来，不想被树根姅了一下。看到了这捣乱的树根，引发了我的无

有这么一种花，它为了花开硕大的艳美浮华，牺牲了结果的能力。为了浮华而丢了最实在的东西，实在不值，也不该啊！

这让我想起心理学界有个“办公大楼法则”。就是说一个部门、公司乃至政府搬进富丽堂皇的新办公大楼时，便开始走下坡路，失去原有的力量。比如联合国，比如东印度公司，还有法国的波旁王室和佛罗伦萨美迪奇家族，贾府也如此。当人们开始过于把精力集中于浮华，把凡尔赛宫装点得富丽堂皇，碧提宫塞满奇珍异宝，或在大观园堆金砌银的时候，便忽略了实在的工作，衰亡就不请自来了！我国古代有两位皇帝，李煜和宋徽宗。两个人都是能诗会唱，挥毫泼墨起来举世无双的人，结果都亡了国，都被生擒了去做俘虏。这一切都是因为他们身居帝位却不理政事，忘了为国家、百姓做些实在事。艺术上的名声是有了，可历史上的骂名抹不掉，毕竟二人是皇帝，不是骚人！

而那些真正为人所称颂，干出过实在事的伟人，往往就不重浮华。爱因斯坦不必说，乱糟糟的，顶着个毯子踢啦着拖鞋在街上走，门捷列夫也好不到哪里去，还有阿基米德衣服也不穿，从浴池里蹦出来喊着“Ερηκα”就往王宫跑；王安石也常常是“臭烘烘&rdqu