西安千古风情攻略

起初，我是玄武门上方的一颗星子，微弱的清辉同皎洁的月光一同洒下，照亮了那射向太子的一抹寒光。鲜血浸红了青石铺成的地板。次年，秦王登基称皇，开启他的大唐盛世。

后来，我成为一片浮云，飘荡在幽州台之上。那日，有一人身着素衣，登台眺望，轻风吹拂，他的发丝随风而动，一同飘动的还有夺眶而出的滚滚热泪。我向他飘去，我听得见，他在吟唱，在悲痛，在愤怒。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下”他将他的泪流入历史长河之中。

“将进酒，杯莫停”是谁在歌唱？我的目光盯着那在人群中起舞的身影。一袭白衣，仙气盎然，桀骜不羁在他身上表现得淋漓尽致。“天生我才必有用，千金散尽还复来”只觉熟悉，仔细看去，正是开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，忽的便想起那号称谪仙人的他。

辗转之后，我成为了一只秋雁，掠过大漠。近了，那轻车简从的人近了。我看到他脸上的孤独，寂寞以及悲伤。蓬草随风飘到边塞，我飞过汉关，入了胡天。一缕青烟徐徐升起，落日余晖洒满长河。他的神情变了，他将他的悲痛撒入这壮阔的大漠晚景，豁达的情怀在他身上流露。我长鸣一声，不见踪影。

几经流年，我成了长安的城楼，那一日，铁马踏破城墙，刀光掠过剑影。他望

历史似梦，轻盈若飞花，飘渺如浮云，一次次目断苍穹，不知何处才是天尽头？历史的尽头，又在何处？

英雄的时代暗淡了，英雄的背影远去了。慨叹之外，是他们的是非功过，既然担当生前事，难免身后评。于是，千百年之后，我们有了新的眼光去重审历史。在这种新生的历史观之下，便有了新生的声音：

“诸葛村夫不过一个政客而已。”

“蜀汉亡国，亡于诸葛亮。”

“权倾朝野诸葛奸臣。”

……

诸葛亮在这一个个“还原历史”的呼声中走下了神坛，退出了中华民族的思想中心，像一个普普通通的过客，融入历史的大潮，一遍遍地淘洗……

历史是冰封的，一切无与有、是与非、善与恶，它无法给出答案，却镌刻了灵魂。历史的行人把他们的伟岸与平凡、寂寞与喧嚣尽数留下了，成了事实，不管在长河里发生了多少惊涛骇浪，曾经存在的历史注定无法改变，历史是寂寞的。

这是诸葛亮。世人的眼中，不论他是将星、是神、是英雄还是凡人，他都是诸葛亮，是隆中抱膝长啸的年轻人，蛰伏垄亩，瞩望着风云际会的天下；是新野意气风发的军师，奇策绵绵，只为匡佐汉室衰落的帝祚；是祁山扶病理事的丞相，殚精竭虑

三国乱世，群雄并起，天下纷争。山清水秀的竹林间、茅舍内，一位青年男子，头戴纶巾，手摇羽扇，身在茅庐，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山。他便是三国时期最伟大的政治家、军事家、外交家——诸葛孔明。

我眼中的孔明是智慧的。当刘备三顾茅庐向他求问治国之道时，孔明以一番精妙的“隆中对”为他勾勒出一幅宏伟的政治蓝图。而后，在他苦心经营下，天下出现了三国鼎立的新格局，使势力单薄、时运不济的刘备称霸一方。他神机妙算，料事如神。草船借箭、三气周瑜、巧借东风、六出祁山、七擒孟获、一招空城计吓住司马懿几十万军队，这些都是孔明过人智慧的体现。

我眼中的孔明是有情有义的。当刘备以他赤诚的情谊请来他辅佐时，他就准备把自己的一生都献给刘备、献给蜀国。当刘备集团处于最危急的时刻时，他孤身一人前往东吴，为刘备集团换来一线生机。当时的东吴是危机四伏的，迫于曹操的威胁，孙权随时都有可能投靠曹操，而为此牺牲的第一人必定是孔明。他却不顾安危，一人在东吴大殿之中舌战群儒，并最终说服孙权一同抗击曹操。这种舍生忘死的情和义是非常人所能拥有的。

我眼中的孔明是鞠躬尽瘁、死而后已的。当刘备白帝城驾崩，并把辅佐刘禅的大任交给他时，蜀汉的命运便已架在孔

绍兴，一个优雅的江南水乡，一个醉人的小镇，一个让人流连忘返的地方……

三月杨柳，刚抽新叶，为水墨画似的绍兴添上了点睛之笔。江南多雨，烟雨蒙蒙，细如丝，轻如絮，一点一点落在河上，伞上，树上，草上，不发出一点声音，只有河上那点点涟漪，预示着它的存在，只有居民粉墙上的墨渍，记录了它曾光临光临过这儿……踏一条青石板路，去欣赏陆游的悲凉词《凤头钗》，在烟雨中品味它的凄凉与伤感……

六月荷花，亭亭玉立，为素描似的绍兴描上彩色的一面。只见条条乌篷船在河上穿行，水流的哗哗声，终于打破了绍兴的寂静，卖臭豆腐的，双手叉腰，大吼一声：“买臭豆腐了”扯白糖的，边扯边吆喝，描糖画的，边画边做宣传。六月阵雨，不像春雨那样“润物细无声”，而是无一点预兆，“噼里啪啦”就下了，澄清一切，又无一点征兆，突然停止，在天边描绘上一条彩虹……

九月菊花，欣然怒放，为苏绣似的绍兴加上了工笔之作。割稻的割稻，采果的采果，赏花的赏花。水乡居民各有所忙。秋雨，就在这样的环境里下着。萧萧瑟瑟，每一丝都凝聚了断肠的苦，带

爱莲者，必身怀荷香，飘香十里；爱廉者，必心存正气，流芳千古。

“清廉”这个词，也许是被赋予了神奇的魔力，不然为何从古至今，歌颂它的人数不胜数呢？包拯大公无私，不为私人关系而影响公平公正；海瑞秉公执法，不畏权贵；于谦两袖清风，不巴结上司……这些人的心灵都盛开着一朵朵莲花，使他们的心弥漫着荷香。

看现代，也有不少清官不输古人：孔繁森，一腔热血洒高原，无私资助藏民学生；郑培民，走基层，访民众……可见，在中国现代史上也不乏清官。

所谓清廉，就是把自己的利益置之度外，把群众的集体利益当作己任，为群众服务，为官的道理并不在索取，为人民付出才是真理。那些清官把一生都奉献给了人民，所以才会赢得人们的尊敬。与贪官不同，贪官是只为贪图个人利益而不顾人民感受的小人。这世间，唯有莲花这种美丽可爱的植物最能代表清廉。荷塘上，放眼望去层层叠叠的莲花在微风中轻轻摇曳，那绝美的风景只有清廉之风能与之媲美。

清廉与许多其他名词一样，是一个看不见的概念，但它却是有感情的概念。它是一种精神，激励着人们向它学习。当然，其他的品质固然重要，但学会清廉是万分重要的，为人为官若做不到清廉，尽管拥有了许多财物，也会给他

通物必知史，知史则解人。今天，我们来到桂林阳朔县，“桂林千古情”景区观看千古情的演出。

“桂林千古情”景区是著名的宋城演艺与桂林旅股合资修建的，而千古情的演出也就是“宋城千古情”的小弟了。

桂林的原始文明就是百越文化。只听“哈——”的一声，穿着原始人古老皮毛服装的演员们登台了。他们唱着刚劲有力的歌儿，正在祭天呢！突然，“哗——”的一声，“天”降大水，走出一个像神一样的原始人。他站在大水之中，一点都没有被淋着，人们向他一个劲儿的磕头，希望得到神的庇护，这神还和祭司跳起欢快的舞蹈，以对人们的虔诚表示由衷的谢意。

桂林是少数民族的聚集地：壮族、彝族、苗族等少数民族都居住于此。在这个节目中，在广西的各个少数民族都跳起了欢快的舞蹈，他们有的弹琴，有的唱歌，有的用脚踢来踢去，场面十分欢快。

歌舞表演完了之后，台上又上演了一出知名的历史剧。在秦朝，秦始皇派仁嚣、赵佗率十万大军攻打百越，在陆路运粮太慢，只好走水路。可是咸阳到桂林无水路可走，只能往海里转，但这样太危险了。于是秦始

他，如同一颗璀璨的明星，冉冉升起，悬在漆黑一片的黑幕中。正是他的光，将这混沌不堪、颠倒黑白的世俗冲破，让真理在普天下发光、发热！他，是中华民族的千古圣人——孔子。

中国文化博大精深，五千年的古国文明源远流长。其中春秋战国时期，百家争鸣，可唯独孔子所创立的儒家学派永垂不朽、沿用至今。看今朝，有谁不知孔子的鼎鼎大名？

中国江河繁多，谁能从中看出人生大道理？唯是孔子在抚摸溪流之余，感慨道：“水乃真君子也！跳山涧，跃岩石，勇往直前，从无惧色，乃是勇；清尘埃，涤污泥，万物入水皆可净也，乃是容；绕石墩，避古树，乃是谦。”随后告知弟子，开导他人。“学而不厌，诲人不倦”正是他提出来的，又是他高标准完成的。

关于孔子，还有一事：一次，孔子外出，家中失火，归来时，牛棚正燃着熊熊大火。孔子脸上浮现出着急的神色。邻居看到了，说：“钱财乃身外之物，人没事就好。”他话音刚落，孔子就急忙说道：“这场大火有没有伤及他人？”邻居一愣，原来孔子担心的只是他人。

是啊，回首遥望漫漫历史长河里孕育了多少人，可像孔子一样的，又能挑出多少来呢？

你可知孔子以什么代步？木车。有些

“宋城千古情”的表演终于拉开了序幕。

舞台上突然出现了一大片森林，演员们有的在绳索上跳来跳去，有的在手足舞蹈，有的在唱歌。那一刻我们仿佛回到了远古时代，深深了解了美丽的良渚。

第一幕《宋宫宴舞》开始了，原始森林又变成了金碧辉煌的宋宫，百官大臣们一起跳舞欢庆，有柔美的宋舞，还有热情开放的印度舞，我深深地被那优美的舞姿所吸引。

正当我们沉浸举国欢庆时，战马和鞭炮声又把我们带到了岳飞抗金的场面—《金戈铁马》。战争的硝烟弥漫了整个剧场，无数的战士用生命守卫国土，最后，岳飞被万箭穿心而死，天空飘起了六月飞雪。

镜头忽然一转，又来到了西湖边，在这里上演了许仙和白娘子、梁山伯和祝英台的凄美爱情故事。水漫金山的时候，剧场里也下起了蒙蒙细雨，我们仿佛也置身其中，身临其境。

最后，一群采茶女的歌声又把我们带到了龙井村，那一幅幅收获的景象，美丽的西子，魅丽的西湖，真美呀！

当幕布徐徐落下时，台上爆发出雷鸣般的掌声！

大千世界中，什么才能触动我的心灵呢？为这，我寻寻觅觅，到沉舟侧畔看千帆竞过，去病树前头等万木齐发。终于，那日我在灯火阑珊处觅得了你：诗情。

诗情是杜甫“烽火连三月，家书抵万金”的愁绪。战火纷飞中，诗人道出了普天下战士的心声，诉出难归之人的愁情，每当我读起这两句，总感觉像喝了一杯咖啡，淡淡的苦涩萦绕心头挥之不去。

诗情是李白“但使主人能醉客，不知何处是他乡”的豪迈。诗人在剪不断、理还乱的乡愁中遇到了盛情款待自己的主人，于是，他把浓浓的乡愁化作带着浓郁的郁金香味的美酒，开怀畅饮。读到这，我仿佛也喝了兰陵美酒，与诗人一起“举杯邀明月，对影成三人”。

诗情是王勃“海内存知己，天涯如比邻”的劝慰。在歧路，诗人把满怀的离愁都换作对朋友的劝慰，他让我体味到什么是乐观，让我感到一种被呵护的温情和幸福，这种幸福像一束亮光，直透心底。

诗情是李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的亡国愁。每当我读这句诗，仿佛看到他迟缓的身影、紧锁的愁眉、默默的泪水，我的心变得格外沉重。李煜啊，我为你那满怀的诗情却永远惆怅而落泪。

诗情是亘古未消的灵魂，是动人心弦的旋

常言道：大智若愚，大愚若智。这句话的意思是最大的智慧在于愚钝，最大的愚蠢在于明智。人类用了几千年的时间不断验证着这个道理，在许久之前那个战鼓喧天，硝烟弥漫的时代也是如此。一位智者深谙前者的的道理，归于平淡，领略“无为乃大为”的真谛。而几乎与此同一时期，一个堪称千古第一的愚人却演绎着后者的情境。

翻阅华夏的史卷，不管哪一页几乎都能找到一个“儒”字。初时我以为其是一门极高深的学问，礼义廉耻几字的厚度无法想象，仁者无敌被我奉为真理。随着年龄的增长，时间的有限，我不再追求博广，转而涉猎精深：找寻着如珍珠般散落的史料的丝线。粗略研究后，我发现远不如我想象的那般修明，究其本质，不过是使人安于己命，进而达成一种社会上的整体稳定感。对于现今所推崇的创新、发展，更几乎是只字未提。但或许这也不能怪那位愚者，毕竟这也算是中国人的一种本性：在相对适宜的环境下，比起发展人们往往更追求稳定。总而概之，其对于治世、安民有着其他学说无可比拟的优势，这或许也是为什么信奉法家的秦始皇，却选择了儒学大师淳于越来培养继承人扶苏，也是为什么赵普号称“半部论语治天下”并能将其实现，也是为什么董仲舒要宣扬“