西方的画

冬天是很萧瑟的季节，尤其是北方的城市，灰色而辽远的天空，光秃秃的树枝，枯黄的草地，可是就在这一片衰败里，在冬日暖暖的阳光里即将迎来元旦，也许春天就在不远处招手。

快到元旦了，学校组织元旦文艺汇演，身为文艺委员的路凝香自然要担负起这一重担，班里的男生只有夏逸风一人会跳舞，找他排一个民族舞《梁祝》好了。

凝香一边走一边想，那个安静略带腼腆的夏逸风，怎么会学舞蹈呢？

“凝香，”有人在喊。

爸爸为什么要起这么个名字呢，什么香呀，粉的多俗气啊，还是安子的名字好听一些，可是爸爸说这个名字想来很久才起的，是姓联名的起法取得意思是李白写的《清平调》，一枝浓艳露凝香。含香凝露多美的意境，可是有几个人能明白呢。

“想什么呢？”

“噢，安子，想文艺汇演的事呢，准备找夏逸风做搭档，可是他的性格孤傲，不知道乐意不乐意呢。”

“凝香也知道发愁了，走吧，我们一起去找他。”

事情出乎意料的顺利，夏逸风居然一口答应下来。

翌日

紧张的排练马上就开始了，每天要练功彩排，差不多晚上八、九点钟才能回家。逸风和凝香住的正好相反，一个在城北，一个在城南，逸风总是骑着那辆自行车，载着凝香穿过小城，那一路细细密密的

中西方的孝文化最初都是伴随着家庭的产生而开始出现的。两千年前，当孔子在夜灯下侃侃而谈“孝为仁之本”时，地球另一边的天主圣徒们正苦心撰写着与孝有关的西方宝典《圣经》。在东方也好西方也罢，孝，作为家庭生活的连接纽带，几乎有着同样深远的历史。

但是不得不提的是，很明显，中西方的孝文化的发展势头似乎差得越来越远。

作为东方“羊式”文明的发源，中华民族将孝看的跟自己的历史一样重要。孝，在中国可谓是历史深远，影响浩大，地位丝毫不逊于中国人民餐桌上的水稻和粟。东方的孝，其实跟顺只是字面上的区别，抛弃外表，它们两个无论是离远了看还是离近了看，其实都差不多。中国自儒家开始，就向来喜欢宣传孝道。曾子对这个字曾认为是尊亲，弗辱，能养。孔子就比他简洁：“无违”。可见儒家所提倡的“孝”从本质上来说，与服从尊长没有什么差别。

这倒让人不难联想到中国中央集权的统治政体自古呼喊的“爱祖国，爱人民”的象征性口号。与儒家“身—家—国”的模式相统一，孝道，将个人与小家紧紧联系在一起，小家又被氏族联系，环环相扣，最终&ld

《时间机器》《海底两万里》《地心游记》，我们畅游在科幻图书的海洋中；《未来水世界》《黑客帝国》《最终幻想》，我们翱翔于科幻电影的蓝天里，当代科幻文化愈来愈深入地进入我们的生活。

在这个充斥着幻想的时代，我清晰地看到各类科幻作品井井有条地敞开各自的怀抱，迎接狂热的科幻迷。星际战争、改造人、机甲、未来科技，引领人们进入不同的科幻领地。

西方的科幻文化无疑强烈地震撼着人们，视觉冲击让人们痴迷科幻。但不得不提出，西方科幻作品中溢满了悲观主义，是与中国式科幻作品大相径庭的。

西方人所幻想的未来世界似乎太黯淡。在《时间机器》一书中，主人公所到达的未来世界却是文明人被猎杀的恐怖地域。为什么西方人普遍具有悲观情调？我想，这决不是为了标新立异，只是他们更现实，在责任心的驱使下，对于人类命运进行了一种深层的忧虑，如今的科技日益发达，而我们周围的生活环境也日显弊端，当我们真正认识到科技发展创造的未来世界是一把双刃剑，西方作家的悲观主义才会被理解。他们的作品不是对人类失去信心，而是理性的担忧。

《终结者》中的核灾难，《未来水世界》中的荒蛮以及《口猴子》中的大瘟疫，无一例外地给我们虚拟了一个不光明的世界。这是荒诞的吗？我想，答案是否定的。文学家是多愁善感的，站在他们的立场上，

前几天，我读了两篇神话——读《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》后，我深有感触。

《普罗米修斯的故事》讲了普罗米修斯同情人类，为人类盗火结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在伏羲的指引下发现了钻木取火的方法。

读了两篇神话后，我发现了它们有相同点，也有不同点。相同点在于他们都是由一位天神帮助人类，带给人类光明，而且都很同情人类。不同点有两点，第一点：东方神话——《燧氏钻木取火》，伏羲同情人类，直接赐火给人类，然后将火熄灭再给出提示，告诉人类火在哪里，有人类自己寻找方法，从这里可以看出东方天神的博爱。而西方神话——《普罗米修斯的故事》我认为西方既有善良、勇敢的神，就比如普罗米修斯，他同情人类，于是冒险去见宙斯，请求宙斯把火赐给人类，可宙斯却说：“不给就是不给！”但他为什么不愿意把火给人类呢？因为宙斯自私，他希望人类永远愚昧无知，这样他就可以通知世界了。由于宙斯不赐火给人类，那么普罗米修斯也只好去盗火，结果被宙斯发现，普罗米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受尽折磨，这就说明了普罗米修斯的勇敢，可也写出了宙斯的自私、残酷无情。将东西方神

近几天，我学了希腊神话《普罗米修斯的故事》和中国神话《燧氏钻木取火》。

《普罗米修斯的故事》主要讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，被宙斯发现接受了惩罚。《燧氏钻木取火》主要讲的是伏羲先让人类知道火的用处，再托梦给年轻人，让年轻人自己去探索造火的方法。

学完了这两篇神话故事后，我了解到东西方文化的相同与不同处。

两篇神话故事的相同处是：都写出了人们没有火时的苦。在《普罗米修斯的故事》中，普罗米修斯发现人类住在山洞里，饥寒交迫；他们被野兽捕食，甚至彼此猎食。还有《燧氏钻木取火》中，人们又冷又怕，没有火，人们只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出来。

两篇神话故事的不同处有两处。第一处是：《普罗米修斯的故事》中，开始的时候，宙斯因为自己的私心而不给人类火种，可以说，他是自私自利的，而在《燧氏钻木取火》中，在火熄灭后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年轻人，让这个年轻人去思考去解决，伏羲只是一个引导者，可以说，他是智慧的。由此可见，西方的神是自私自利的，而东方的神则是智慧的。

第二处不同是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯盗取火种，给予人类后教给了他们许多本领。而《燧氏钻木取火》中，伏羲只是提示了一下年轻人，让年轻人去探索，结果发现了&ldquo

前几天，我们在课堂上学了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，我对东西方文化也有了新的看法。

《普罗米修斯的故事》讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取了天火，结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在天神伏羲的指引下找到了钻木取火的办法。

他们有着相同点和不同点，他们的相同点是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人们住在山洞里饥寒交迫；人们被野兽捕食，甚至彼此猎食——人们实在是一切生物中最可怜的了。而《燧氏钻木取火》中大神伏羲想让人知道火的用处。从这里可以看出火的起源都是人类不知道怎么用火、也不知道火是什么时候开始的。所以天神同情人类、可怜人类，想帮助人类。

他们的不同点一：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯他把几个冷得发抖的人从山洞中叫出来，为他们生了火，叫他们用火取暖的方法。从这里可以看出普罗米修斯是直接把火种给了人类。而《燧氏钻木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一场雷雨，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。从这里看出伏羲是想让人类自己去发现这种叫火的东西。

第二个不同点：西方神话中的西方天神有的是自私、有的是博爱的。宙斯就是自私自利的，而普罗米修斯就是博爱的。在普罗米修斯向宙斯索要火

今天，爸爸带我去作文班学写作。一跨进老师的家门，我便找了一个位置坐下来。心想：“老师的葫芦里卖的是什么药呢？”

这时，开始讲课了。老师说：“今天我们来玩作文游戏：画方圆。”我一听，心里暗自焦急起来，画方圆怎么画呢？而且游戏要求要两手同时画，一手画方，一手画圆，还得五秒完成，这也太难了吧！

一个同学上去试了一次，画出了两片“小耳朵”，惹得大家笑到肚子疼。另一个同学也上去试了试，结果画出了两片“饼干”，教室里哄堂大笑，有的同学还笑出了眼泪。

轮到我时，我都不敢上去，老师一手拿黑笔，一手拿红笔，对我说：“没关系的，试一试吧，别的同学都试了，就剩你啦。”我还是不想上去，老师无奈地说：“那你只好先不画啦。”

接下来，我们就一起写作文，记下今天的小游戏。

今天下午作文课上，老师和我们一起玩了一个游戏，名字叫“画鼻子”。

老师先在黑板上画了四个笑脸娃娃，四个可爱的娃娃都没有鼻子。老师说让我们帮这些娃娃都画上鼻子，但是有要求。一、闭眼。二、转三圈。三、画鼻子。四、睁开眼欣赏自己画的鼻子。

游戏开始了！我们一组一组的上去画鼻子。我发现有的同学十分紧张，有的同学兴高采烈，有的同学迫不及待，还有的同学慢吞吞的。轮到我的时候，我心里想：啊，终于轮到我了！我一蹦一跳地上讲台，我闭上眼转三圈，左手轻轻的摸住了黑板，然后又用右手移动着粉笔，很快我就画好了。我睁开眼睛一看：“哎呀！我竟然画成功了！”

全班同学都画完了，老师也想画一画。老师闭上眼转三圈，转着转着，老师，从这一块黑板，转到了另一块黑板前。老师把鼻子画在了笑脸娃娃的脸外边。全班同学都哈哈大笑，老师一看自己画的鼻子，不好意思了，用手捂着脸，蹲在了讲桌后面。

这堂课真有趣！真想再玩一次！

一副好画一定是“新”画，而一幅新画却不一定是好画。

好的“新”画是不胜枚举的，譬如《蒙娜丽莎》、《哭泣的女人》等。前者创作于文艺复兴时期，人性的美丽和光辉终于在画作中得到了全“新”的体现。而后者所代表的“新”艺术——“立体主义”让世人见识到了肖像画的“新”画法。

悲哀的是，不好的新画更是泛滥成灾。许多作画者不懂得将自己的情感传达到作品中，那是画笔在画画，而不是人在作画。一幅幅没有情感的画就像一张张白纸一样惨淡，而作画者每次都是在重复自己。没有情感，谈何“新”画？没有“新”画，也就造成了这场五颜六色的白色灾难。

作画时，重复自己是可耻的。无意的重复是无能，无能去表达自己的情感；有意的重复是糟蹋，不仅糟蹋了画布，还糟蹋了自己的被重复的作品，糟蹋了自己。

达芬奇对鸡蛋的执着和梵高对向日葵的沉迷也是一种重复，但不是在重复自己，每一幅画都隐含着画家当时的心境，相由心生，画有“新”生。

人也要有“新”生。

“注意，注意，左手歪了，右手更歪了！”只听见笑声一阵高过一阵。咦？他们在干什么呢？哦，原来是在玩画方圆的游戏啊。

上课了，老师笑着对我们说：“同学们，我们下面来玩个小游戏，名叫‘画方圆’。游戏规则是这样的：在白板上左手画圆，右手画方，同时开始，同时结束，谁能做到？”下面的同学听了，个个都不由得冷笑了起来，仿佛在嘲笑老师。我也在想：老师这葫芦里卖的什么药，这么简单，连幼儿园小宝宝都能做，不就是画方画圆嘛。想着想着游戏就开始了。

老师先请了一个戴眼镜的小男孩，他个头不高，肚子大得像个大皮球，白白的皮肤，又短又黑的头发，还一脸坏笑，一看就不像个能做成事的。只见他慢慢地转过身去，把两只手举起来，两只手指按在白板上，笨拙地画了起来。刚画了一笔，咋一看，不像，再一描，根本看不出是个什么了。就这样东描一笔西画一笔，终于画完了，还没等那个小胖子转过身来，就引得同学们捧腹大笑。有的同学笑得差点没坐到地上，有的同学笑得半天合不拢嘴，还有的同学笑得直说肚子疼……

终于轮到我了，我边走边想：小胖子啊小胖子，都这么大个人了，怎还画成这样，这不是丢我们高年级同学的脸吗？想罢，我