西方长戟

《时间机器》《海底两万里》《地心游记》，我们畅游在科幻图书的海洋中；《未来水世界》《黑客帝国》《最终幻想》，我们翱翔于科幻电影的蓝天里，当代科幻文化愈来愈深入地进入我们的生活。

在这个充斥着幻想的时代，我清晰地看到各类科幻作品井井有条地敞开各自的怀抱，迎接狂热的科幻迷。星际战争、改造人、机甲、未来科技，引领人们进入不同的科幻领地。

西方的科幻文化无疑强烈地震撼着人们，视觉冲击让人们痴迷科幻。但不得不提出，西方科幻作品中溢满了悲观主义，是与中国式科幻作品大相径庭的。

西方人所幻想的未来世界似乎太黯淡。在《时间机器》一书中，主人公所到达的未来世界却是文明人被猎杀的恐怖地域。为什么西方人普遍具有悲观情调？我想，这决不是为了标新立异，只是他们更现实，在责任心的驱使下，对于人类命运进行了一种深层的忧虑，如今的科技日益发达，而我们周围的生活环境也日显弊端，当我们真正认识到科技发展创造的未来世界是一把双刃剑，西方作家的悲观主义才会被理解。他们的作品不是对人类失去信心，而是理性的担忧。

《终结者》中的核灾难，《未来水世界》中的荒蛮以及《口猴子》中的大瘟疫，无一例外地给我们虚拟了一个不光明的世界。这是荒诞的吗？我想，答案是否定的。文学家是多愁善感的，站在他们的立场上，

近几天，我学了希腊神话《普罗米修斯的故事》和中国神话《燧氏钻木取火》。

《普罗米修斯的故事》主要讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，被宙斯发现接受了惩罚。《燧氏钻木取火》主要讲的是伏羲先让人类知道火的用处，再托梦给年轻人，让年轻人自己去探索造火的方法。

学完了这两篇神话故事后，我了解到东西方文化的相同与不同处。

两篇神话故事的相同处是：都写出了人们没有火时的苦。在《普罗米修斯的故事》中，普罗米修斯发现人类住在山洞里，饥寒交迫；他们被野兽捕食，甚至彼此猎食。还有《燧氏钻木取火》中，人们又冷又怕，没有火，人们只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出来。

两篇神话故事的不同处有两处。第一处是：《普罗米修斯的故事》中，开始的时候，宙斯因为自己的私心而不给人类火种，可以说，他是自私自利的，而在《燧氏钻木取火》中，在火熄灭后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年轻人，让这个年轻人去思考去解决，伏羲只是一个引导者，可以说，他是智慧的。由此可见，西方的神是自私自利的，而东方的神则是智慧的。

第二处不同是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯盗取火种，给予人类后教给了他们许多本领。而《燧氏钻木取火》中，伏羲只是提示了一下年轻人，让年轻人去探索，结果发现了&ldquo

前几天，我们在课堂上学了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，我对东西方文化也有了新的看法。

《普罗米修斯的故事》讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取了天火，结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在天神伏羲的指引下找到了钻木取火的办法。

他们有着相同点和不同点，他们的相同点是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人们住在山洞里饥寒交迫；人们被野兽捕食，甚至彼此猎食——人们实在是一切生物中最可怜的了。而《燧氏钻木取火》中大神伏羲想让人知道火的用处。从这里可以看出火的起源都是人类不知道怎么用火、也不知道火是什么时候开始的。所以天神同情人类、可怜人类，想帮助人类。

他们的不同点一：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯他把几个冷得发抖的人从山洞中叫出来，为他们生了火，叫他们用火取暖的方法。从这里可以看出普罗米修斯是直接把火种给了人类。而《燧氏钻木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一场雷雨，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。从这里看出伏羲是想让人类自己去发现这种叫火的东西。

第二个不同点：西方神话中的西方天神有的是自私、有的是博爱的。宙斯就是自私自利的，而普罗米修斯就是博爱的。在普罗米修斯向宙斯索要火

前几天，我读了两篇神话——读《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》后，我深有感触。

《普罗米修斯的故事》讲了普罗米修斯同情人类，为人类盗火结果被宙斯惩罚。《燧氏钻木取火》讲的是一个叫燧氏的年轻人在伏羲的指引下发现了钻木取火的方法。

读了两篇神话后，我发现了它们有相同点，也有不同点。相同点在于他们都是由一位天神帮助人类，带给人类光明，而且都很同情人类。不同点有两点，第一点：东方神话——《燧氏钻木取火》，伏羲同情人类，直接赐火给人类，然后将火熄灭再给出提示，告诉人类火在哪里，有人类自己寻找方法，从这里可以看出东方天神的博爱。而西方神话——《普罗米修斯的故事》我认为西方既有善良、勇敢的神，就比如普罗米修斯，他同情人类，于是冒险去见宙斯，请求宙斯把火赐给人类，可宙斯却说：“不给就是不给！”但他为什么不愿意把火给人类呢？因为宙斯自私，他希望人类永远愚昧无知，这样他就可以通知世界了。由于宙斯不赐火给人类，那么普罗米修斯也只好去盗火，结果被宙斯发现，普罗米修斯被捆在了高加索山的最高峰上，受尽折磨，这就说明了普罗米修斯的勇敢，可也写出了宙斯的自私、残酷无情。将东西方神

中西方的孝文化最初都是伴随着家庭的产生而开始出现的。两千年前，当孔子在夜灯下侃侃而谈“孝为仁之本”时，地球另一边的天主圣徒们正苦心撰写着与孝有关的西方宝典《圣经》。在东方也好西方也罢，孝，作为家庭生活的连接纽带，几乎有着同样深远的历史。

但是不得不提的是，很明显，中西方的孝文化的发展势头似乎差得越来越远。

作为东方“羊式”文明的发源，中华民族将孝看的跟自己的历史一样重要。孝，在中国可谓是历史深远，影响浩大，地位丝毫不逊于中国人民餐桌上的水稻和粟。东方的孝，其实跟顺只是字面上的区别，抛弃外表，它们两个无论是离远了看还是离近了看，其实都差不多。中国自儒家开始，就向来喜欢宣传孝道。曾子对这个字曾认为是尊亲，弗辱，能养。孔子就比他简洁：“无违”。可见儒家所提倡的“孝”从本质上来说，与服从尊长没有什么差别。

这倒让人不难联想到中国中央集权的统治政体自古呼喊的“爱祖国，爱人民”的象征性口号。与儒家“身—家—国”的模式相统一，孝道，将个人与小家紧紧联系在一起，小家又被氏族联系，环环相扣，最终&ld

在21世纪，科技飞速发展的今天，中国对西洋节日越来越关注。万圣节时，小朋友扮成大花鬼，满大街的要糖吃。在寒意增生的圣诞节，在挂满铃铛和圣诞树的房间里，中国的孩子也把袜子挂在床头，耳畔回响着圣诞和驯鹿的故事。愚人节时，大家也说着许多可笑的话……。但中国的传统节日，多年沉积下的精华，却像破旧的商品，摆在灰朴朴的橱窗里却被人们渐渐地淡忘了。映入眼帘的似乎只有花里胡哨的洋节。中国仿佛正在脱离自己的文明，自己的本质。

并不是西洋节有百害而无一利，它像甘甜的糖果一样。适量可以促进中西文化的交流，让中国更加开放自由地接纳他国的文化。对我们的发展是有利的。然而过量服用，便会失去自我。被西方文化反噬。中国不能成为另一个木偶，接纳他国的文化时也要的保留传统的文明并取其精华。

在端午节上划龙舟，把诗魂追赶。望着江水，仿佛可以看见屈原悲壮地投江。在中秋吃月饼，借皎洁的月光遥寄相思之情，随口呤育古人的诗篇。“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟！”在国庆时，让五星红旗飘在开空中，让心底染上中国人的自豪的红。在清明节时扫墓，瞻仰我们的祖先，让“清明时节雨纷纷”凉彻我们的心田

山路弯弯山路长，总能勾起我的故乡情。弯弯的山路，常常让我遐想，走不完的山路，使我盼望长大；崎岖不平的山路，让我学会坚强。

小时候，山路是条细细的纽带，我在这头，梦想在那头。

山路好长好长，弯弯曲曲，蔓延到远方，路边的小花随风飘舞……那时我正在上幼儿园，奶奶牵着我走着山路。奶奶一边走一边给我讲故事，她讲的故事既有趣又好听，山路总是充满了欢声笑语。奶奶笑眯眯地对我说：“小乖乖，慢慢走，不要摔跤哦！”我吮着手指，问奶奶：“山路那么长，尽头在哪里呀？”奶奶笑着说：“路就在前方，加油！”

长大后，山路是一条长长的梦想，我在这头，梦想在那头。

山路好长好长，弯弯曲曲，蔓延到远方，路旁长出了小树苗……那时我上三年级，奶奶牵着我走着山路。奶奶一边走一边叮嘱我：“慢慢走，不着急。”我一边拉着奶奶，一边在山路中奔跑。我满头大汗，全身湿透。还对奶奶说：“奶奶，快点——”看着一望无际的山路，奶奶对我说：“孩子，坚持就是胜利。”我真想快点长大，跑的更远，更

司马迁用19年完成了《史记》，达尔文用27年写成了《物种起源》，马克思用40年写成了《资本论》，无疑，他们都是伟人；无疑，他们都经过多年磨洗，一朝成戟。

或许这些人对于我们来说熟悉而又陌生，说实施，除了在学习过程中经常看见他们名字，其他基本是不与他们打交道的。女生嘛，多数还是在空闲时间看看电视剧的。很不巧，我便是这样。

在年初的国剧盛典上，李易峰因一部《古剑奇潭》载获多部大奖。但在这之前，他也只是多年“红不起来”的小演员而已。从《加油！好男儿》出道，发过唱片，出过专辑，出演过多部电视剧，也与许多大牌合作过，但一直不被观众所记住，直到《古剑奇潭》。一路上大起大落，几经周折，生活艰苦，但他从未放弃。他死脑筋吗？不，这是坚守。

像李易峰这样的明星有很多，如被喻为“最苦”的吴秀波，经历坎坷的周星驰，不被理解的王家卫。他们都没有一开始就成功，而是长时间中坚守，一如既往。

那有人问了，只要坚守就可以成功吗？或许与李易峰一同出产的井柏然可以回答你。他一开始是以歌手的身份出道，后来转型了，却没有适合自己的定位。于是他摸索，他尝试，《相爱穿梭千年》是一个契机，误打误撞演得《捉妖记》让他封神。井柏然在迎接而来的人气与戏约面

长凝是榆次一颗闪烁着耀眼光芒的小明珠，她坐落榆次东南方一片青山绿水中，这里不仅山水秀美，而且人杰地灵。

长凝的山大小不一，形态各异。这些山雄伟浑厚、绵延起伏。有的像一个硕大的馒头；有的像一个憨笨的大乌龟；有的像一条腾飞的巨龙……顺着山路登上山头，啊！一个植物王国呈现在眼前，山上有圆溜溜的元宝松，有高大挺拔的白杨树，有争奇斗艳的野花野草……漫山遍野的奇松异草，给长凝的山披上了漂亮的花衣裳，令游客仿佛置身世外桃源，流连忘返。

长凝不仅有浑厚连绵的山，还有清澈见底的水。这里的水时而急时而缓，沿着山势回旋而下。有时像一面镜子一般浑圆无声；有时像欢快的小鸟唱着永不停息的枳；有时又好似一条瀑布从岩壁上飘下来，虽然没有庐山瀑布那样绵长，没有黄果树瀑布那样壮观，但仍不失是一道亮丽的风景线。

最有趣的还是河边悠然自得的驴啊，羊啊等等，它们有的悠然散步观赏风景，有的盯着草地大口吞食，有的走到河边俯身饮水，有的和同伴嬉戏玩耍……这如诗如画的景色，仿佛把我们带到了童话般的世界。

长凝不仅山清水秀，而且人杰地灵，最具代表性的就是宰相庙了。宰相庙在半山腰依山而建，两边都有石阶梯通往山下。听爸爸说

只要有坚定的信念和坚持不懈地努力，脚永远会比路长的。

古人云：“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”只要你不言放弃，没有什么是不可能的。路有尽头，人的脚步却是没有尽头的，脚比路长，车到山前必有路，只要坚持下去，总会等到柳暗花明，到达成功的远方。

世界上有哪条路不比脚长？但是，世界上又有哪条路不被脚所征服？汉代张骞通西域，甘英到大秦。唐代有了跨国越洲的丝绸之路。明代航海家郑和乘风破浪闯出了海上丝绸之路。如今，我们的宇航员更是走进了太空。只要脚步不停，路永远会被征服。

明代医者李时珍，为了医者仁心的追求，用脚步去丈量人生的道路。他先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方；拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师；参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题；历经27个寒暑，三易其稿，完成了192万字的巨著《本草纲目》。正是源于坚定的人生信念和坚持不懈地努力，李时珍一步一个脚印，终于树立了世界医学史上的一座丰碑。

脚步需要信念的支撑，需要耐住寂寞，需要坚持不懈地去行走。无人观看，无人喝彩，钱钟书却毫不在意，潜心研究，认真读书，不拜客访友，以病谢客