西欧包括

电子琴是一种既方便又实用的乐器。

为什么叫电子琴呢？其实是用电子技术模拟许多种乐器的声音，最早源于管风琴。最早的电子琴有42个键，后来设计师觉得61键的电子琴更具实用性，所以现在常见的电子琴都是61键电子琴。

最常见的电子琴有两个品牌：卡西欧和雅马哈。我使用的就是卡西欧牌61键电子琴。

电子琴的主要结构可以分为三个区：键盘区、音色节奏调节区、音响区。形状呈长方形。颜色多是灰色或黑色。琴键的颜色只有黑和白两种颜色。其中白键36个，黑键25个，每个键都能发出不同的悦耳声音。

在音色节奏区，有100种逼真的音色，分成9组：钢琴组，风琴组，吉他、贝司组，弦乐合奏组，铜管组，簧乐组，合成音色组，重叠组，打击乐器组。另外还有50种不同风格的节奏，分成6组：流行乐组，摇滚组，芙坤舞组，舞曲组，欧洲风格组、拉丁乐组。

电子琴的音量大小还可以进行调整。在电子琴的左侧有1个滑动的键钮，向上滑动音量变大，向下滑动音量变小。

有这样一个故事：联合国准备在全世界搞一次儿童征文比赛，征文题目为：“请以非洲粮食缺乏为题，谈谈自己的看法。”结果这个题目在全世界不少地方都出了问题。因为西欧儿童不知道什么叫“粮食缺乏”，而非洲儿童则不知道什么叫“粮食”，美国儿童以为美国就是世界，不知道什么叫“非洲”，而中国等国家的儿童则不知道什么叫“自己的看法”。

这是一个很可笑的问题。但更可笑的是，我们似乎连想象的能力都没有了。

从董仲舒所谓的“罢黜百家”开始，又或是追溯到更早的某个野心家下令活埋数千名儒生，一切思想僵化的源头都能被归结到这些看似完美的政策。不难发现，用现代的眼光去看待这些事件便只剩下了鄙夷。但相隔千年的距离是无法跨越的沟壑，比如你永远都不会希冀于史前社会的人制造出猎枪——所有人类文明的发展过程都拥有其不可改变的客观规律。就像新文化时期被一堆人批判的孔老夫子——也暂且不提那些做法有多愚昧和无奈，人们总喜欢夸大客观上的错误去掩盖主观上的失误。

但无法否认的是，在度过一段介于短暂和漫长之间的辉煌

据《华尔街日报》，1991年海湾战争前夕，该报记者到驻沙特的美军陆战队采访，惊奇地发现，在待美军舰上，美国官兵正在读中国的《孙子兵法》。《孙子兵法》漂洋过海，备受美国人青睐；日本出现洪应明的《菜根谭》热；中国的中医、中药、武术在世界各地广受欢迎，还有，古琴早已走进西欧宫廷……这就是如今出现的一种怪现象：“中国和尚”在国内“念经”，“听者寥寥”，但漂洋过海却出现“远道的和尚会念经”的情形：“墙里开花墙外香”的情形司空见惯。中国文化的博大精神，虽经岁月流逝，人世沧桑，仍掩饰不住它的灿烂光辉。

文化是没有界限之分的，哪怕是曾经对立的两方，在文化面前，也变得一致，这是文化赋予人类的魅力所在。品阅精萃的文化，是与一个伟大心灵在对话，从中可以寻觅到某些默契的东西。正如奥地利作家茨威格说的那样，“政治是过眼烟云，文化则会永存！”村上春树的耶路撒冷文学奖更是最好的证明。以色列与巴勒斯坦的政治文题让村上春树的获奖变得格外复杂，然而，巴以冲突并未影响人们对清晰、极简抽象主义作品的喜爱。喜欢村上春

八礼四仪是我国的优良传统，它伴随着我们的成长。

八礼，其中仪表之礼包括面容整洁、衣着得体、发型自然、仪态大方；餐饮之礼包括讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅；言谈之礼包括用语文明、心平气和、耐心倾听、诚恳友善；待人之礼包括尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人；行走之礼包括遵守交规、礼让三先、扶老助弱、主动让座；观赏之礼包括遵守秩序、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩；游览之礼包括善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德；仪式之礼包括按规行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。四仪，其中入学仪式是让刚入学的小学生感受学习乐趣、接触校园生活、感知礼仪规范；成长仪式是让小学三到四年级的学生学会感恩、懂得分享，理解父母的养育之恩、师长的教诲之恩、朋友的帮助之恩；青春仪式要让初中学生学会交往沟通，控制情绪、包容他人，迈好青春第一步；成人仪式是让年满18周岁的学生懂得成人之责，做守法公民，担社会责任，不断完善自我，立志成才报国。这些礼仪时刻提醒着我们的言行举止，让我们成为了守法公民。

虽然大家基本做到了这些礼仪，可还是有部分人仍是没有做到。在吃饭时，有些人以吃饱了、太辣了为理由，偷偷溜出去倒饭。虽然中国是一个农业大国，可是，世界上还有许多人食不果腹，甚至活活饿死在

暑假里，妈妈带我去西欧旅行，中途经多哈转机。我们的航班是23：55起飞，到多哈时我的手表显示是9：10分，但是多哈当地时间却显示是04：10、

“妈妈，我们到底飞了多长时间？是9个多小时还是4个多小时，是北京时间错了还是多哈时间错了？”我想两个不一样的时间肯定是有个时间搞错了。

“这个呀，是时差的关系。”妈妈一边到捣鼓着手机，一边回答着我。“我们飞了9个多小时呢！”

“时差？什么时差？”

“噢，时差？简单地说就是两个地区地方时之间的差别。”

“两个地区之间时间怎么会有差别呢？”我懵了。

“这个是由于地球太大了，如果大家用同一个时间来计时的话，会给我们生活带来很多不方便。举个简单的例子，如果我们这里是中午12时，那么地球对面正是晚上呼呼睡大觉的时候，而他们也是中午12时，那不是太不方便了。”

“嗯，这倒是的。”我有点似懂非懂。

“地球自转一周24小时，所以我们就把地球分成24个时区。我们北京时间是东八区，而多哈是东三区，它们之间有5个小时的时差。”

在寒假里，我读了《毛毛》这本书。

它主要讲述了一个声称自己已有102岁高龄、名叫毛毛的小姑娘与霍拉大师、乌龟卡西欧佩亚等朋友们一起联手打败时间窃贼——灰绅士的故事。毛毛的倾听，好似一项超能力，它可以使说话的人困难土崩瓦解，尽情倾诉自己的烦恼，因此她深受朋友们喜欢。她的倾听还让一位灰绅士说出了他们让人类珍惜时间的真相——为了更好、更多地窃取时间，最可恶的是这些灰绅士们坏得出奇，他们准备一步步地掌控人类所有的时间！他们建议受害者之一的弗思先生把母亲送进便宜的疗养院，把鹦鹉卖给爱鸟人士，每周不再唱歌、聚会、看电影等，以便让自己偷取更多的时间，而弗思先生的生活却从此变得非常枯燥、他自己也从此闷闷不乐。毛毛的胜利让人们恢复了以往的快乐日子。

看完这本书后，我思绪万千：“为什么人类越是节省时间，而时间越会被灰绅士们所偷走呢？”于是我把书又看了一遍，才解开了这个谜。原来就在人们珍惜时间的同时，多余的时间虽说是存在灰绅士的时间储蓄银行里，但是，那一部分的时间却已被灰绅士们占为己有！

虽然，灰绅士会将人们节约下来的时间夺走，但珍惜时间仍然是一个好习惯，只要你在节约时间的同时注意生活质量就可以了。

刚来到这座城市实习的时候，各种不适应，来来往往的车辆，感觉红绿灯好像只是装饰性的存在。可是时间久了，也开始摸索出了很多的规律，包括车辆方向，包括哪条路上的饭菜更好吃，包括哪边好玩的地方更多一些，很多很多，这都是与自己的不断妥协和与这座城市的磨合中协调出的结论。

包括在这边，晚班回家时打过很多次的快车，也来来往往骑过很多次摩拜和小黄车，踩在脚上的每一步都是踏实的感觉。尤其到后来，因为工作调整，也不得不在站牌处等公交车。

等待的确是漫长的，尤其是在没有准确时间的前提下，你不确定它究竟什么时间会来，所以犹犹豫豫想走又觉得还是再等等吧。

后来在公交车上也发生许多的故事，让我觉得，其实很多相遇往往都发生在未知的情况下。

记得有一次，外面下着雨，我站在那里等车，因为道路狭窄，碰上来往低素质的司机，不小心水被喷到身上，一副狼狈的样子。车来了，收起伞上了车，正低头整理衣服上的水渍，刚好有个大姐姐递过来纸巾还有一张字条，原来她刚刚已经看到，还安慰我不要跟那些人计较，虽然被人窥到这副模样有些尴尬，但是想到她的慰问，心底也顿时涌起一阵温暖。

还有一次，也是在公交车上，一位老太太拿着一大堆行李上了车，当时车上人满为患，没座的人都在各处挤着自己的位置，这时突然有一位小朋友站起来

近代以来，咱中国人似乎已经习惯了被贴上标签，从日本殖民者的“支那顺民”，到西欧列强口中的“东亚病夫”，再到现在的“发展中第二梯队国家”的国民。标签虽多，却无一客观公正！要我说，撕掉这些标签，咱中国人自己有自己的“范儿”！

入则有独立精神，出则能高视阔步——此之谓“中国人的范儿”。

既然有“范儿”，那就得是独特的风格。有独立精神“范儿”的中国人是绝不随波逐流的人，是思想超凡脱俗，行动坚毅果敢的人。一如昭君的清高，宫女如云唯其一人不出手贿赂毛延寿。前往匈奴，她傲然出塞，凭着中华文化的瑰宝站出来担当这个西域民族的老师和精神首领，连她的丈夫也无比钦佩。王昭君独立、自强的风范折服了两个民族，成为了中国文化的一颗明珠。

比她境遇惨得多，作为俘虏羁押匈奴的苏武是更加有“范儿”。连昔日挚友李陵都劝不动一根铮铮铁骨，面对匈奴王是这样的傲气十足，听着劝降辞又是那么地不屑一顾。好一个有独立精神的中国汉子，中国人一脉相承的“铁血范儿”！

有人问，如果我们是帝国主义瓜分世界年代的西欧人，我们也会像他们那样热衷于殖民统治么？我的答案是肯定的。在那个年代里，时代给予我们的阈限往往大于我们个人所能压抑的精神饱和值，在那个背景下，想要忤逆时代的旨意是不入流和落后的。

同理，现代是一个信息量爆炸的时代。我们的生活因为信息通信技术发展和普及的高歌猛进，而浮躁不安，原本属于每个人的内心世界，此时不仅仅属于万象，亦被万象所左右，仿若鸿毛，略有气流波动则飘飘若薄纸。这是一个被撕裂的世界。我们的生活是碎片化的。

目之所及，不难在碎片化阅读的过程中读到相当量的批判碎片化阅读的文章，他们用各式各样的事例论述着问题的严重性，最大的弊端莫过于对电子设备上的信息流通产生依赖性：吃个饭，时不时掏出手机看看微信有什么好玩的推送；明明是上网查一个资料，却被网页里其他有趣的文段吸引，等回过神来，发现一刻钟半个小时过去；等等。由此亦会造成一个很严重的问题：精力分散，难以集中。张召忠说，现在的小青年应当励志作T字型人才，既要有广度，也要有深度。

显然，他们所言不假。此外这个碎片化阅读的道理同时也适用于碎片化的生活。

但是怎么着？不巧的是，我们这代人不偏不倚撞上了碎片化的生活，既然躲不过去，何必硬要宣传避免论？我们被信息技术割裂

推荐一本好书——《毛毛》

读书使人明智，读书使人智慧。是的，正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”我是一个爱看书的孩子，所以今天我要给你们推荐一本好书，它就是米切尔。恩德写到《毛毛》。它讲的是一个不知道从哪里来的一个小姑娘，在霍拉大师和卡西欧佩亚这只乌龟的帮助下战胜了灰绅士这个大坏蛋，救了全世界的故事。

这本书的内容十分新奇有趣，而且有许多不可思议的地方。比如：在卡西欧佩亚乌龟的背上居然能呈现出字来，而且总是在毛毛需要帮助的时候；在乌有巷这个奇怪的地方，居然要很慢的走才能很快到达目的地。在乌有门前居然要倒着走才能进去，这些内容看了真让人大开眼界啊！

在这本书中我有一个非常喜欢的人物，那就是这本书的主人公——毛毛。她有一个超乎常人的本领——倾听。你也许会说：“不就是倾听嘛，谁不会？”可是，你错了，在这个世界上，真正会倾听可能只有两三个，更何况是像毛毛那样能听到别人心里去的呢？所以你不要以为倾听很简单。

这本书是一本可以教育我们的好书，如果你去看这本书的话，你会懂得一个道理：人不能一味地虚度光阴追求金钱，而要好好的利用时间，珍惜时间