观古今文人

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”，写出了思乡之情；李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，道出了诗人对妻子的怀念之情；杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诉说了作者凄楚孤独的心境；李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人”，表现了诗人的高傲与自信……这些千古名句，流传至今，令人百读不厌，让人不得不佩服先辈的文学才华。

王勃初次参加滕王阁的宴会，就写出千古名篇，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，古往今来，还有谁能写出这样的诗句。只可惜王勃英年早逝，否则还会有更多的名诗名篇将流传于今。鲁迅曾说过：“史家之绝唱，无韵之离骚。”由此可见，古人对文学的造诣之深！

在古代，人们可以即兴作诗，因所见所闻所感而出口成章，而在当今社会，有着先进的文化与技术，却写不出一首好诗，甚至于写一篇文章都会觉得头痛，这是为什么呢？

现代人看见美丽景色，最多说一句”真美啊！”哪会说“日照顾香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”现代人离乡在外，突然想家了，最多说一句

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

江湖是文人的江湖，侠客是文人的化身。每一个文人，都有自己的侠客梦。

李白的一首《侠客行》写绝了文人的侠客梦。那“十步杀一人，千里不留行”的豪情冲天，那“谁能书阁下，白首太玄经。”的千年书生叹。句句流露出书生对侠客的向往。

我相信，每一个文人想到塞北猎猎的长风。想到西域漠漠的黄沙。无一不会热血沸腾，涌起万丈豪情。

侠客们的豪爽，是文人内心的洒脱。侠客们的潇洒，是文人内心向往的自在。侠客们的嫉恶如仇，是文人内心的纯真。

从孔子始，一代代文人共同建立了一个世界。在这个世界中，文人有文人的自豪，但也有千古文人痛——“世间多少妙书生，若个沙场万里行”。加之文人整日伏案写作。体弱多病的文人希望有强壮的身体，才有了最初的侠客吧。

文人在创造侠客这一形象时，已经不自觉地融入了自身的是非观。

宁为百夫长，胜做一书生。时有人嘲笑：百无一用是书生啊。文人们不得不在书中去寻求安慰。

文人的心是自由的，他们从心所欲，吊古伤今，心在不住的飞翔，因而他们笔下的侠客也大多向往自由，潇洒自在。

文人大多天真浪漫，也就有他们笔下侠客的正邪分明，也就有了侠客们敢作敢当，也就有了侠客们大碗喝酒，大口吃肉

有一天，我走在回家的路上，忽然眼前出现一栋高楼，门口有一圈栅栏，中间门上写着几个烫金的大字——语文人物学校。我心想：语文人物学校应该是新开的，反正没事就进去看看吧！

我走到门口，一位少年挡住了我的去路，我一看是穿着保安服的小兵张嘎。“你是来干什么的？”小兵张嘎满脸警戒地盘问我。

我诚恳地说：“我只是想进去看一看，没有什么歹意，请让我进去看一看吧。”

小兵张嘎的脸这才露出了笑容，“请进”。我笑了一笑便走进了校园。

只见前面有一个花坛，花坛中间有一个人正在修剪枝叶，我走进一看，这不是牛郎吗？

我又走到操场上，一个身材魁梧、脖子上挂着哨子的人，带领着学生们在操场上跑步。我走近一看是射击冠军许海峰，我高声叫道“许海峰”。他朝这边看了看，点了点头，算是打过招呼，接着领着学生进了学校体育馆，大概是教他们学射击去了。

我走进第一号教室，听到朗朗的读书声，教室里没有老师，学生们都认认真真地大声读课文。我经过二号教室，班里正在上科学课，教室里时不时传来一阵阵惊叹声。

我下了楼，太阳已到了西边，我走出校门，心想：这所学校的学生真幸福，我以后也想来这所学校上课

兰，花之君子者也。自古以来，无数文人墨客之最爱，以兰喻志，以兰抒情，以兰赋墨，有德之人可悟出人生哲理之妙谛。

回眸万古，兰亭前，兰丛中，文人雅士众聚一处，曲水流觞，直抒胸臆，著名巨作《兰亭集序》便出世在此处。兰，君子悟道之物。纵观宇宙之大，悲叹岁月之流逝。

兰，禅性之绝妙阐述。一花一菩提，一佛一兰花。一朵花，可包含天下万物，可容下四极之道。佛家六度精神，仅一朵兰，即可完美阐述：布施，兰花随时可以向他人展现自我之美；持戒，兰花虽美，却不去侵犯他人，并守时守信，总在一定的时节与地域开放；忍辱，每朵兰花都将忍受长时间的黑暗、潮湿和寂寞才能抽出稚嫩的细苗；精进，兰花无论开花的时间长短，总是在展现他的美，努力散发清香，即便是凋零也要"化作春泥更护花"；禅定，兰花静静的开，宁静、祥和、安忍；般若，兰花有各种颜色，大小，香味，千变万化，奇妙不已。兰花就像大千世界，蕴含无限智慧。

孔子于兰花也有特殊的情分，他周游列国时，如丧家之犬。一次，孔子断粮七日，饥寒交加，心灰意冷。但一朵兰点亮了孔子的眼界：兰附在山中岩石凹处的泥土中，终日立于背阴和潮湿之地，不见阳光却仍旧不屈不挠的昂扬向上。这不正与孔子一样吗？不因逆境和贫穷而动摇自己的志向，也不因失荣辱

在科技高度发达的今天，随处可以看见人工智能的影子。虽然这项技术还不发达，但它们迟早会像人类一样学习思考。但人类的思维也在日渐变得机械化，甚至如苹果公司总裁库克所担心的那些，失去价值观和同情心。

价值观是人类在接触世界，与他人交流中不断获取信息而形成的行动准则，同情心是人类对于别种事物所产生的主观想法，是建立于价值观上的。库克的担心并非空穴来风，而是现在的人们沉溺于网络与假想现实，对现实世界的注意越来越少，对于现实的价值观迟早会扭曲，取而代之的是一个能实现任何愿望的假想世界的准则，这明显是不适用于现实的。

既然价值观是人的行动标准，那么人就离不开它。不同的人有不同的价值观，而不同的价值观互相碰撞、激励，此起彼伏的就是春秋战国时期的诸子百家。那个时代之所以会在历史长河中熠熠生辉也是因为价值观的大爆发，其中也是许多思想被流传到了后世，孔子的儒家学派是对现代影响最深刻、最久远的。他的“仁爱”思想正是同情心的体现。价值观的重要性，想必看春秋战国后的历史也能明白不少——唐、宋之所以繁盛，归功于那时的文化造诣，而文化则是价值观的一种体现。

如果说，古人的价值观是河流，那么现代的价值观就是它的分支，经历史时间的影响分

我再次打开那本，淡淡的书香萦绕在我的鼻尖。一字一句的看过去，心中感慨万千，抬头看向天幕上挂着的那轮明月，仿佛跨过了千年时光与你站在同一处月光之下，你就是李煜。

王国维曾说你“生于深宫之中，长于妇人之手。”皇位是人人所争夺的，因为它象征着权力，而你做的皇位是寂寞的，从小的身份注定你不能追求自己所向往的自由，你是寂寞的，却拥有一身才华，当你抚起琴，弹出第一声弦音，一身明黄色的你与落花形成一幅美景，你的发丝随风拂动脸上的神情也变得柔和，仿佛那些皇权争斗已于你无关，此时的你只是一个闲适的文人。可你的国家日益衰落，你被当作俘虏软禁他乡时，你内心所深藏的感情是什么？是不甘或是悲寂。李白是浪漫豪放的，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”可你不是臣你是一介君王，你的浪漫情怀只能揉碎在你的词句之间。陶渊明是清高悠闲的，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他已远离官场心境淡泊，可你生于皇家，注定一生与权利脱不了干系，注定一生不凡。

当你身处宋朝皇宫，皇墙挡不住你思念故国的心情。月光洒在玉石板上，为夜景添上一份朦胧的光辉，而你却独自在月光下，一身白衣飘飘，而你的眉眼间少了那一份锐气，

没有都城灯红酒绿的纸醉金迷，没有闹市人声沸腾和车马喧嚣，也没有因皇帝重用而一展宏天巨图。他们，或许忧国忧民，只愿为内心保留一片净土而不惜生命；或许仕途多舛，把对权贵的蔑视化为铮铮傲骨；或许在绿肥红瘦时节慨叹物是人非，抑不住思念的寂寞和沉重的哀愁。

这便是文人。不生活在外界的喧嚣中，更多时候，陪伴寂寞。他们的寂寞，于华夏五千年的薪火相承中燃燃不息，于涛涛江河上汹涌不止，于寂寥宇宙间灿若星河。

屈原是寂寞的。不仅因为楚怀王听信馋言而自己被贬，而且国家已处于风雨飘摇之中。一个人于汩罗江畔，任微风吹得满头散发，乱掉心，却总不能吹出同流合污的念头。形容枯燥，在“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的社会中傲然独立，又能怎样？无人懂他，一腔报国热血，以及那双愿再为民奔波的双脚。或许，屈原看来，人生应当让崇尚的情操成为永恒，即使带着寂寞离开。于是，身子前倾，一跃，他的寂寞和情操伴随江河，流淌千年，澎湃千年。

李白是寂寞的。即使在当时才高八斗，所散发才气的光辉足以让日月星辰黯淡无光，仍被仕途所困。仕途的坎坷，仅仅是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的打击吗？这怎奈何他在朋友宴席上，曾经“嗜酒如命，一饮就是三百

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二