认知的匮乏和狭隘

我曾经阅读过龙应台的一篇文章，文章的名字叫做《常识》，我记忆犹新的一个片段是，龙应台刚了解到有一只虫子叫马陆，她很兴奋，告诉很多人这种虫子叫什么，但是她发现周围的人从小就知道这种虫子叫做什么，还知道这种虫子的壳是硬的，一节肢体上有两条腿，这种虫子是没有毒的。对于很多人来说知道马陆长什么样是一种常识，但是对于龙应台却是知识上的盲点。我就是一个常识比较匮乏的人。

一些生活上比较实用的常识我都不太清楚，比如说吃了感冒药消炎药不能喝酒，有的消炎药会和酒反应生成毒药。狗狗不能吃巧克力，这对于它们是剧毒。维生素C和海鲜不能一起食用，不然会生成剧毒砒霜。吃了柿子不能喝凉水，鱼香肉丝里面是没有鱼肉的……这些常识都是别人告诉我的，我每次获得一个常识知识，都会历经一番挫折，偶尔还会被人善意的嘲笑一下。我还清晰地记得当时第一次好好朋友在学校食堂吃鱼香肉丝的时候，我满脸幽怨，抱怨这盘菜里根本就没有一点点鱼的味道嘛，里面的肉条怎么吃都像是猪肉，好朋友以为我在开玩笑，但是见我久久不澄清我是在开玩笑，她们便用很奇妙的眼神看着我，然后不约而同地告诉我，鱼香肉丝本来就没有鱼肉呐。只剩下我一个人一阵尴尬。

我曾一度被封为“常识的匮乏者&rdq

人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心？

不，我可不这么认为。当今的时代，分明是一个“同情心”与“价值观”泛滥的时代，每个人都努力地表现自我。

就拿近期热点来说，小鲜肉的各种八卦新闻充斥各处，这时候就会有人挖出来一个大家最近做的事情，指出“然而就是你们这些无脑追星族只关注娱乐，其他一无所知！”于是群众开始心惊，忏悔，加入宣传队伍。

一群被斥“不关心真正大事”的人又跑去批判别人“将军生死无人知，戏子风流天下闻”。好一个宣扬“同情心”与“价值观”。于是我们再接着想下去——会挖出伟人大事批判群众的，一定是真心实意关注时政的人吗？我想更多的，只是搜索了以后才知道原来还有此事，再通过网络来自以为清高地宣扬自己的道德价值观。引起群众共鸣，一时间正能量几欲溢出屏幕。

瞧，这么热烈的反响，会是失去价值观和同情心的表现吗？

不过，这样急促而又多变的价值观从何而来？

其实人民群众失去的，不是情感，是独立思考的能力。而苹果总裁库克的担忧，侧重点应更放在“人类像计算机一样思

做自己，这样一件简单明了的事情，世间却仍有千千万万的人在丢失这种本能。不知道这是人的悲哀，还是这个社会的悲哀？

古希腊寓言中的驴，一时头昏脑热，殷切地向蝉讨教唱歌。可想而知，驴的想法超越了它自身的能力范围，当然，热爱唱歌，敢于挑战自我是一件好事，但反之，它未能认识自己，盲目追求，理想的破灭是理所当然，最后还因为一味地遵循只喝露水的要求而枉断了性命，教训真是发人深省！

如此之例古往今来不胜枚举，最著名的要数南郭先生了。郡中举盛会，南郭先生自告奋勇进了鼓乐队，自认为聪慧过人的他日日在吹竽队中混吃混喝，不勤学苦练吹竽的技术，最后在众人的嘲笑声中留下“滥竽充数”的骂名。在我看来，人贵有自知之明，驴之愚笨，南郭先生之笑谈，究其根本，都是缺乏自知。若连自身都未清晰地看透，何以有所成就？那浩浩江流，正因为知道要在途中不断积蓄力量，充实自我，才能踏过荆棘，穿越险阻；那柳绿花红，正因为知道要在冬日努力扎实根基，汲取营养，才能完善自身，生机勃勃。因为自知，这个世界才如此丰富多彩。

一次，人们问丹麦物理学家玻尔教授：“你创建了第一流的物理学派，有什么秘诀？”玻尔回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。&rd

它是一只公鸡，头上长着鸡冠，嗓门叫起来十分的响亮，一身的金黄色看起来很威武的样子。

公鸡很大，每次到动物们面前都会很得意的炫耀说：“我是一只不平常的其因为你们都没有我的声音响亮清脆。”

一天，公鸡在农场里大摇大摆地走着。突然，它看见了奶牛并走过去对奶牛说“老兄，你看看你只能为主人提供牛奶，其他什么也没用，主人给你吃好的喝好的，而你再看看我，我的嗓子可神气啦！我每天会准时用我那响亮而清脆的声音将主人叫醒，不耽误他的时间，你行吗？不行，”话刚说完就很得意的走了。

在一个阳光明媚的早晨，我们迎来了一个月的开头，一大清早的就看到公鸡召集了农场里所有的鸡来参加赛场，就为了比谁的声音更加的洪亮，谁就是“最牛的鸡。”

公鸡为了取得成功，请来了一只鸡并用手拍着它的膀子说：“兄弟，你敢答应我一个要求吗？就是等我开嗓门叫的时候你和我一起叫你敢吗？”“好的，没问题”

终于在所有动物们精心准备下，我们迎来了比赛，公鸡们都上场一个又一个的叫，到了那只公鸡了，它的口刚一张开，发出的声音十分响亮、清脆震惊了全场所有的动物，之后他成为了“最牛的鸡，&rd

天上的云彩固然美丽绚烂，自己作为一颗石子却不必羡慕，终有一天会堆叠成为泰山；海底的珍珠固然晶莹可爱，自己作为一方沙滩却不必羡慕，终有一天会被发现藏于其中的金砾。中国有句古话“人贵有自知之明”，数学大师陈省身也好著名画家黄永玉也罢，他们年轻时并没有表现出过人的资质，甚至还可能因为“别的什么都不会”而落寞和苦恼，但可贵的是他们都有明确的自我认知，明察自己的长短优劣，而后扬长避短并通过不断地自我超越创造出了属于自己的奇迹。

自我认知是选择最适合自己的一条路。

西方一位哲人曾说：人生就像钟表的齿轮。齿轮有大有小有快有慢，没有必要艳羡和抱怨，关键的是要走好自己的步伐。的确，玉皆有瑕，人无完人，一只乌鸦，无“爪牙之利，筋骨之强”如果硬要学雄鹰搏击长空，岂不可笑！

陶潜在污浊的官场中读懂了自己，认识到自己的放浪与清高不可能见容于黑暗的官场，明白了自己“性本爱丘山”的情怀，于是才有了“采菊东篱下”的千古名句。鲁迅从国人的麻木中顿然醒悟，他洞悉了社会看清了众生也重新认知了自己要担负起唤醒民族之魂的伟大使命，知道了自己心灵深处不灭的民族气节，于是便有

记忆很讨厌，躲在我内心深处，始终不肯远走。也许我对孤单，一直没有豁免权，但情感不是科学，我懂，该做出的决定始终不能逃避。我晓得，我这个年纪，去诠释人生的意义为时过早，可我觉得，我有权去谈论我自己真是的感受。

其实，人这一生，不管发生什么事，都只是在做一道选择题，题目随时会变，但是选项确是一成不变的。A：以积极的态度去面对。B：虽然不情愿，但还是接受。C：抗拒，完全不接受。D：逃避，拒绝回答该问题。性格开朗、阳光的人总是选A；性情比较随和的人通常选B；无尽的叛逆的人，会选C；至于那些懦弱的，不敢承担任何压力的人，才会选择D。

生活能给我们四个选项对我们来说实在太客气了，因为生活也有他吝啬的一面。有时候，他会保留D选项。或者，有时候，上一道题他给了你D选项而你也选择了D，那么下一道题他就会很小气的将D从考卷上抹掉，倘使这样想，人生路，也摸过就是一张考卷，一张没有简答题、填空题，只有选择题的考卷而已。能得多少分，获得怎样的评价，全看成绩的高低了。选A漂亮，加5分；选B，勉强算过关，的2分；选C，差劲，不得分；选D，不好意思，倒扣3分。这场考试的严峻，每个人都很清楚，非常清楚。当然，也有很多受不了这严肃的考题，中途离场的人。

有时候，昨天下雨，下的很大，而

曾经热血沸腾的仰慕你的一切，你阿娜多姿，你生生不息，你的一切都为我所爱。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美铺陈的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为爱你，我们都忘了去洗净你，忘记了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书扉一页页在腐朽，

我们变得自大，我们变得骄纵，我们变得不可理喻。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写词，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中国；康乾盛世，书生门忙着作八股，去作注经考证时，大洋的另一端，开始了工业革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有牛顿、哥白尼；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不

喜欢，是一个可以有很多对象的词。同样，变得范围也很宽广。

然而，很多人把喜欢误认为是爱了，又有很多人把爱仅局限于男女之爱，这样想或许太肤浅，思想太狭隘了。

爱，是永恒的话题，无论哪种爱，我们不妨放开去讲。

兴趣爱好是最简单的爱了。这种爱是对某些活动、行为的深深地喜欢。看似简单，看似纯粹的喜爱，有些人还是会爱的可以舍弃很多东西。然而，也有很多人的爱让他们变得擅长这些兴趣爱好而成为自己的专长，于是更爱，更好。

爱亲人是我们最基本的爱。没有人会不爱自己的亲人，爱亲人可以说是我们的一种本能。

爱朋友是我们最在乎的爱。朋友给予我们帮助，鼓励与支持，他们是我们的良师益友，爱朋友，我们应该。

爱，不应该停留在小爱。爱，应该是大爱。儒家思想中的“仁爱”便是一种大爱。有仁爱之心的人，会爱鸟语花香，爱山川四时风物，爱大自然中的一切，更会爱人；爱认识，不认识之人；爱富贵和贫贱之人；最会爱社会，爱国家。包容社会一切现象，爱国家的一切。大爱无疆，我们不应给爱限制范围。

让爱变得不再狭隘，需要我们对爱彻底的了解。而这又是不可能的。爱的方式多种多样，爱的诠释尽相不同。怎么办呢？怀着一颗大爱之心去问世间的一切吧。

爱花草爱沙石爱器物，爱书展爱画爱钟鼓爱琴棋，爱猫爱狗

一天中有打瞌睡蔫蔫的时候，打什么鸡血都提不起劲，也有舍不得光阴飞逝的一段时间时光。

发现这个规律，我就不再为自己懊恼，不管面前的是黄金时间，还是打呵欠疲惫的时候，都兢兢业业，坦然面对。过好自己的生活也不是毫无指望。

老虎也有打盹的时候，何况人呢？

总是在一个像辩论一样的价值观里穿行，知足常乐和工作狂总是互相矛盾，但你当知足常乐的时候总感觉自己底气不足，当你疯狂拼搏的时候，又发现像弹簧一样崩过了头，再也无法恢复了。

我很少开玩笑，总是一本正经的，我甚至觉得自己很无趣。

也许我现在看自己写的东西没什么感觉，可是当我老了，这些记录当时心情和想法的文字我会有所感想。

我也想写得好一些，我所能写的就是我真实的水平。

世界再大，你的一生都在和自己相处，这是不变的事实。你走进的人群都会变化流动的。

如果我畏畏缩缩，什么都不想写，那真的一片白茫茫，什么都没有留下。每一天总有每一天不一样的地方吧。

语言的美我可以在阅读文学类的书中找到，观察也是一见可以带给人好奇的事情，无论美的，不美的，都一览无余。

亚里士多德曾经对人的基本进行了三类的划分，亦即三分法。（1）人的自身，是广泛意义上属于人类个性的东西，包括健康，道德品格，精神力量等（2）人所拥有的身外之物，例如财产，权力。（3）人所向世界展示的样貌，即人在他人眼中所呈现出的样子。人对万物的意识普遍意义上讲则在此三点的基础上展开和发展。

因为后两点每一个人都有得到的机会和可能性，因此第一项决定了一个人对世界的认知情况亦即终极判断。所以说对于一个人的存在方式就直接取决于一个人的内在素质，他直接决定了一个人所能得到的内在的幸福与快乐，因为一个人内在的快乐或痛苦首先就是一个人感情思想的产物。

人内心基本性格和个性的形成是受很多先天及先时因素影响而逐渐形成的，因此这里不过多讨论。重要的是这种定性思想的形成将对一个人的未来产生很深远的影响。在对外物感知上，对于一个多愁善感抑或感情丰富的人，对于一节悲惨的事情可能深有感触，而对于一个麻木不仁的人来讲，则可能仅仅是无足轻重的小事。而接下来由对外物的感知上所引发的认知亦会产生不同。有些人活在庸俗无聊的世界中（虽然在他看来并非如此），追寻普通大众所追寻的乐趣，由于内在的空虚，思想的匮乏而投入社交人群中。而究其根源则是由于精神的贫乏与空虚。他渴望从外在世界得到所谓的