讷于言读音

人们常言道：言多必有失，而孔子在《论语》中也提出：君子欲讷于言而敏于行。

讷，是指在说话方面沉默寡言而敏于实干之人。在日本作家渡边醇一创作的小说《钝感力》中的S君是日本某知名医院的实习研究生，他的导师十分严厉，经常对他犯的错误横加指责。同学们都看不下去了，但S君还是以宽厚的笑容和极强的执行力一一按照导师所指责的进行改正。后来，凭借精湛的医术和忠厚的人品，S君年纪轻轻就当上了院长，并且成为日本颇具知名度的手术首席。

尽管S君不善言辞，但他正是“讷于言而敏于行”的代表人物。他不与老师顶撞，而是选择听取老师的建议，并不断严格要求自己的手术规范，最终因为严谨的态度和极强的执行力，获得自己应有的回报。

泱泱华夏，自然也不缺这样的典范。原清华校长梅贻琦曾经被人尊称为“寡言君子”。在他当年参加录取考试放榜之时，许多考生一拥而上前去看榜，有的欣喜苦狂，有的垂头丧气，有的痛哭流涕，但人群外的梅贻琦显得分外冷静，直至所有考生退下后他才去看榜。在平时与学生讲话时，原先校长的长篇大论的“废话”也被略去，讲话也显得言简意赅，但他刻苦钻研学且为人正派，深受老师和同学们的敬仰。

即使他没有四处宣物自己的道德，

上学期间，自己常常写日记或周记，把一天的喜怒哀乐，或者不愿和他人分享的想法在宁静的夜晚全都用笔倾泻在纸上，笔尖刷刷划过纸面，对自己一天的所得所失做了总结，有时，竟然又有了新的认识，不同的感悟，写完之后再翻过来看看，竟然有种大有所获的快感。工作之后实在太忙（这也许是个借口，主要还在于我不够勤快），有时内心的确是有所感悟的，但静下来的时间太少了，便疏于动笔再写，其实挺可惜的，越忙，越应该及时地记录和总结，这样才能更快地成长。现在再去翻原来的日记，小学的，中学的，大学的，有些记录的人或事，读完了回想半天才能想起原来发生过这样的事，但捡拾回忆是次要的，最重要的是通过这些记叙，我能够更清楚地认识到自己身上一脉相承的品质，认识到内心深处永远不会变的那个本真的自己，也会感受到哪些观点在慢慢改变，哪些想法在逐渐成熟。我渐渐明白，于我而言，日记的意义不仅在于一天一天的记录，一次一次的总结，当把这所有的记录和总结串在一起的时候，你会更深刻地认识自己。

所以，我希望能够在带着学生走这三年的初中学习之路的时候，也让他们体会到记录成长的喜悦和快乐。还记得去年那个美好的九月和我的“小青蛙们”的相识（班里的学生一个月出不了一次校门，他们说自己是在坐井

是言如玉，不是颜如玉。

颜若如玉。是一种骄傲也是一种资本。可奈何如花美眷，终不过似水流年。如玉般温润剔透的容颜终是抵不住岁月的冲洗，只待到曲终人散，发花鬓白红颜役。

言若如玉，即使你是那种扎进人堆就找不着的人，但只要你金口一开，良言如玉，也会散发出无限魅力吸引住所有人的眼球。像春蚕吐出一缕一缕的环绕，将人心机遇一丝一丝地笼络起来为己所用。

犹记得，晏子站在楚国大门的狗洞前踟蹰的身影。

犹记得，班婕妤面对汉成帝刘骜从黄金辇上伸出手来，柔情似水，邀其同车的深情。

犹记得，影后张曼玉第一次得金像奖时站在领奖台上面对着众人的质疑时的尴尬。

他们有的是身材矮小其貌不扬的出使大臣；有的是幽雅贤德深获皇帝殊宠的贤妃；有的是历经沧桑坎坷功成名就的明星。可他们说出来的话都一样让人感到震惊与钦佩。

晏子巧舌如簧，愣是把矛头指向了楚国：“你们叫我钻狗洞，不就说明了你们这是狗国吗？”侍卫们大惊，连忙打开城门恭请他进去。

班婕妤婉辞谢绝：“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”，退而不敢奉诏。后来即使所有的圣眷恩宠都被飞燕合德两姐妹夺去，她却因为这句话而使其芳名游移在古籍史册中，贤称千古！

张曼玉则更是说得霸气十足：“现在奖

晨醒，6：00。发觉身被小小的胳膊紧紧环着，眼光搜寻到身边睡熟的小家伙，微闭的眼，均匀的呼吸，许是在梦中也在谨记某人的嘱咐，好好看着你妈，保护你妈！

某人出差，已是三日，走时正好是我们结婚10周年纪念日。对于此类日子，我不曾记得，他不曾想起。不知为何，那天就莫名的发过去一条短信，“今天10年”！许是期待什么，许是怀念什么……

一会，他发回短信，“我都过晕了，回去了一起庆祝吧！小**！”这个称呼是我喜欢的，心就这么立刻拥有了满满的暖意。或许，他懂的，懂的我要的哪怕只是一句久违的称呼，一句体贴的话语。

起身，拿开小家伙环在我颈上的臂，亲吻了一下他的额头，看他憨憨的睡，心，满满得甜。

一件及膝的睡衣懒懒的披在身上，脸依旧倦态十足。自己对着镜子里的那个她说着：“精神点，快乐点！”

昨夜的发，今早依然未曾全干。干脆重新洗一遍，洗发水，精华素，用的东西很是繁杂。可发质依然不比从前。每每洗澡，洗发，散落在地的它们常常让我心疼不已，那是我曾经剪短而又蓄长的发啊！每一丝，每一缕。

洗完头发，已是6：30分，手机QQ响起，是我的一个网上好姐妹发来的留言：“妹妹，七

言必守信，行必果。

——题记

诚信，是一个人最基本的行为准则，孔子曾说过“民无信不立”，诚心收获的是别人的以诚相待，而言不信者，行不果。

诚信影响他人，父母的诚信与否足以影响孩子一生。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到市集上办事，年幼的孩子吵着要去，曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来给你杀猪煮肉吃。”孩子这才不再吵着去集市了，但其实这是她哄孩子玩的，不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了，妻子怪曾参把这件事情当真了，曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你，欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，这有多大的危害啊！”

正是曾参的这种对小事也仍有诚信的态度，才能让他被人铭记，才能培养孩子诚信的高尚品德。

诚信让人树立起威信。敬爱的周恩来总理是一位“言必信，行必果”的人。有一次，他观察农村，在座谈会上认识了一位老农民张二廷。

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

言必守信，一诺千金。

迫于外界的压力，我们会去践行给别人的承诺，但是对于给自身的承诺，因为无人知晓，便一次又一次的放纵了自己。所以有多少雄心壮志早已灰飞烟灭，湮灭在历史的长河中。因此，不仅要践行给别人的承诺，也要践行给自己的承诺。践行给自己的承诺，是对自己的人生负责，这样的人生才会充实无悔。

践行给自己的承诺，就是不玩弄自己的人生，对生命持有一种珍重的态度。对自己守诺，使自己主动给自己增加的一种压力，一种信仰的压力，它会让你在任何时候都始终如一的奋斗。

我们大多数人都庸庸碌碌，并不是没有鸿鹄之志，每个人都想创造一个奇迹，但是一部电影，一个温暖的被窝就轻易把我们俘获。平庸如我，每次开学之初，都信誓旦旦的要好好学习，要重新开始，每次在考试过后，面对惨不忍睹的试卷，也会制定严谨周密的学习计划，会在每次写作文苦思冥想的时候而下决心多读书，但是几日过后呢，一切又恢复了原样。对于给自己的承诺，总是感觉无所谓，反正又没有人知道，所以我现在依然平庸，依然是一个在考试之后痛心疾首的学渣，就是因为我把给自己的无数个承诺都抛在了脑后。倘若继续这样下去，我就会平凡庸碌的度过自己的一生，若鸿毛飘与天地之间，再归结于尘埃，不践行对自己的承诺只能是这个可怕的结果。

探险家戈达德十

言必信行必果，这句千古不变的人生哲理。，已是我们每个人都耳熟能详的了。

一个人不讲信用，在社会上是不能立足的；一个人不讲诚信，也是走不远的。诚实、诚恳，讲信用、守信义，才会取得别人对你的信任，只有讲信用、守信义，才会赢得身前身后的信誉。人生的旅途中，诚信犹如人的灵魂，是不可缺少的一部分。有了诚信，才会有绝处逢生时的援助之手；有了诚信才会有真诚友谊的心慰；有了诚信，才会有爬出深渊，走向光明的机会。

诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友。社会生活是建立在诚信的基础上的，诚信既是一个人的立身之道，也是一个国家、民族、集体的生存之本。守信是我国的传统美德，历经上下5000多年的岁月依旧未变，仍旧是人们心中最美好的坚守，孔子说的“人而无信，不知其可也”，李白写的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间流传的“一言既出，驷马难追”，都说明诚信的重要。

拥有诚信的人才能拥有好的人际关系，而一味的去背叛，去欺骗别人，根本无法得到别人的信赖与支持。没有诚信的人是难以让人接受的。既然答应了别人就要努力做到，开始时满口答应，到最后却一件事都没有完成，不仅辜负了别人对你的

古人云：鱼亦我所欲也，熊掌亦我所亦也，二者不可得兼。

园中香气四溢的玫瑰，你若取，便为因于而自得，若观，便为因欲而理所拥其意于香。

人的思想观念中，固以欲为上风，后无非为两种：欲胜于理，结果有时虽满足于自己但却可能丢失事物其意义。

你拥以香溢玫瑰，反之丢失了人之道德，不久花落德亦失，欲以得花自拥，取鱼而失熊掌，得不偿失。

反之。

观其花，闻其香，叹其美。随后理胜于欲，留花于土壤之中，让其自生自灭，便后者得又赏其观，充分于花的价值，虽舍鱼但取以熊掌，后人笑纳其“理”，何乐而不为？！

古时，韩国夫人随武瞾进宫，虽已享受其带于荣华富贵，却因欲而贪心成为一国之妃，抢其心腹勾其夫，而后因贪心之欲丧命于皇宫。

欲应理性，点到为止，凡事都应控制得当。

何为欲望？

一事物对你而言十分掏喜，心里无比想拥有其物，不惜在日积月累或者一时间就占有。

一乌龟万般欲上天，便托鹰抓其背，而后由空坠落而死。

为了满足其飞天的欲望却毫不理性想到自己的能力，生存环境与其自身价值，这样固欲望而拥有的却只存在于瞬间，如果以理性占有为主导地位，控制住其思绪，把飞天这一意念留于心中，梦想便是永恒而不仅为转瞬即逝。

一些事物因欲望而只能满足其自身一时，但付出的代价却极为惨重，有理性且能控

孝，乃中华传统美德，由古至今，小的意识都一直存于每个中华子女心中，而有关孝的具体定义，却只是一个迷糊不清的印象。

不同的人对孝的定义不同。善于以行动代替口头的空谈的人认为孝心必须是做出具体的事，才能体现子女内心的真实情感。而那追求简单的人则更注重于平时的些许关心与问候，将孝心寄于言表之上。他们的想法与做法都有其各自的道理。而小的体现起初是家书来承载的。

烽火连三月，家书抵万金。家书，由古时就是在外游子与家里联系的重要方式，在战争时期，战乱不停，一封家书甚至抵过万金万银。一封简单的家书，几行甚至几个简单的字，都承载着游子与家人浓厚的感亲，这种感情，或是游子对父母的感恩与孝心，或是父母对游子的担忧与关心。都是不可磨灭的。同样，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”一句又体现尽孝的另一种方式，家书仅仅只是孝心的载体。真正的孝，言孝，即使使非自己之口述，也能将无限的诚孝表现出来。

家书，是古时人们言孝的一种代表。而随着时间的推移，人们也越来越开放，面对自己的父母也更乐于将自己的情感用言语表达出来。家书这大概也渐渐被人淡忘。不过，并没有彻底的消失。仍有一些人，通过以书信的形式，将感情寄于字里行间。《傅雷家书》正是这一形式的代表。

在几十年前