许静仁

中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。

伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。

是时候揭开它神秘的面纱了。

跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。

讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。

据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。

紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——

先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事

又是一年中秋时节，又是吃月饼的时令。

“年年中秋明月夜，岁岁月饼有不同”如今的月饼可谓种类繁多，新款式月饼层出不穷。如冰皮月饼、果蔬月饼、海味月饼、椰奶月饼、茶叶月饼等。在众多的月饼中，我对五仁月饼情有独钟：五仁月饼，能吃出童年的味道、记忆的味道、思念的味道。

老家有八月十五看闺女民间风俗，在农村与泰山奶奶的关系不大，更在意是看看闺女家的收成怎样？只知道家里闺女出嫁后，父母在八月十五前几天要去看出家闺女，带上月饼，蒸上大馒头送去，怕接不上顿。父母不在了，就有哥嫂们、侄子去看，闺女无论年龄多大，每年都要去看。

每年的八月十五之前的几天，是我孩提时代最期待的日子，因为家里要招待母亲的娘家人，饭菜的质量肯定是有所提高的，一年中的第一次吃肉，就是在这几天中，也固定不准，但是一定能吃得上。第二次吃肉是过年的时候，我和妹妹才能吃到第二次肉。

我们的村子不算小，有1700多口人，姓氏比较杂，有十九姓，同村的亲戚也多，经常是这样，本家要等着拿着亲戚拿来的月饼去走亲戚，亲戚家留下客人招待，同时又让家里人提起月饼去走亲戚了，经过四五家周转了之后，那个看亲戚的月饼又回到了自己的家里，尽管包裹月饼的纸张已经作揉得不像样子，但是谁家也不会留下月饼，因为

所谓“仁文化”，便是那个神秘的村落——浩仁，她所独有的文化。这天，我们跟随着老师，来到了浩仁村，专门了解“仁文化”。从学校一路而来，路边的美景都让大家惊掉了下巴，然而他们还不知道，会有更多美景等着他们……

一踏进浩仁文化礼堂，庄严的气息便扑面而来。不一会儿，浩仁的一位老校长来给我们讲解了“仁文化”，那原本神秘的面纱被慢慢掀起……老校长仔细地解说，我们认真地做笔记，礼堂便被“唰唰唰”的写字声给填满了。

老校长说，无论是来游玩的人，还是本地的居民，都说浩仁有四好：这第一好指的是浩仁村上的山好，山上不仅翠色欲流，而且还是鸟儿和松鼠的游乐园呢；二好便为水好，浩仁村村民用的水都是大岩水库里的，虽没有农夫山泉那样精致的包装，水的质量可绝不输给专门经过加工的矿泉水；三好说的是环境好，鸟语花香的景色在浩仁随处可见；第四好是指浩仁的地势好，山体滑坡也滑不到我们这边，浩仁村上自己的山滑坡？不可能！浩仁村上的山又矮又结实，地震也不会带来损伤，最多感到一丝丝震感罢了，还有梅雨季节也不会有洪涝。来游

今天我们去了浩仁，听说这次是去研学。

我外婆就住在浩仁，我可是经常去那里玩的，对那里我可比较熟悉的。

走了不久就到了浩仁村。一路上的景观让我们叹为观止，花红柳绿、鸟语花香。我，当然是小导游，给旁边的同学讲解了一路。

到了浩仁礼堂，只见一位先生到了讲台上，原来他就是本次演讲人滕爷爷。滕爷爷是浩仁村的退休教师，还当过我们琅琊小学的校长呢！

首先，是吴校长和村书记一个“双堂双进”活动德育基地的授牌仪式。然后是滕老师给我们做了讲座。

浩仁村原名不叫浩仁村叫“皓塍”，后来因为发现村民老和邻村闹纠纷，才改成“浩仁”村，说也奇怪，村里的风气竟然慢慢变好了，纠纷也少了。

滕老师还说，浩仁有三好，分别是山好、水好、环境好。环境我们已经见识过了，村里绿树成荫，道路整洁，小桥流水，亭下小鱼嬉戏。山好，浩仁到处都是崇山峻岭，山上的木料、竹子，给村民们带来许多受益。水好，大岩水库的水都是浩仁的水，又清又甜，使得这里的西瓜、茭白特别可口有名。在这里生活的每一个人都很快乐，并且心中都有一个字“仁”。浩仁村还有一个柳塘，因为这个池塘旁边都是柳树，所以才叫柳塘。那里风景优美，是村里人最爱玩的地

【篇一：做仁恕少年作文】

“真正诚信，友善对待他人；弘毅执着，果敢面拙拆；乐观自信，幸福享受生活；奉献单当，主动肩负责任；创新进取，勇于开拓事业；儒雅宽厚，诗意经营人生……”这一句句仁恕少年的必须条件，在五小班的教室中响起。

我背着背着，不由得的想起了自己，自己是仁恕少年吗，自己是不是“乐观自信，幸福享受人生”？这令我自己产生了怀疑。这还要从两个故事说起。

有一次，老师讲了一道题，让同学们解答，同学们都举起了后，同样，我也举起后，但我并不是像我们班的王建伟一样，每当老师说完题，就自信地举起了手，而是手举得一会上，一会儿下，一会儿低，一会高。这可是我在预习功课的时候就已经解决好了的一道题，我还不停地读着题，读着答案才犹豫不决地举起手后的表现！最终，老师在我手举得不好的情况下找了别人。就这样，一次回答问题的机会行去了。我在最后反省了一下，觉得自己不够自信。

还有一次，数学老师宣布课堂作为写错题的同学的名单。我觉得，我肯定写做了，写做的人一定是我。而其他人却乐观地说：“不是我，不是我，我是不会错的，”最后，老师说：“这次写错的同学有：王伟宇，任仪

童话里说，雨后会有一道彩虹，却不曾说过它也会转瞬成空。想要把绚烂紧紧的握在手中，突然发现，其实早已不见。有些时候我会开心、会难过，但我并不为然，因为这一切都是暂时的，我坚信，下一秒的世界会截然不同。

风吹动窗，吹动着叶声响，它在游荡去更远的地方。夜闭上了它的双眼不去说话，我也知道你在听，我是怎么讲。我想说，我会努力一点点，哪怕只是一点点，我也想尽可能的缩小我们之间的距离。或许隔在我们中间的，不是一堵墙，而是真正属于我的压迫感。时间愈久我愈会发现，我们两个之间始终都有隔阂。不管，是过去还是现在。原本的你以现在的我为目标，而现在的我开始努力找回那个真实的你。

我是高傲的，不愿屈服的。我没有选择前进，而你却在步步追随，所以，现状是，我变成了原本的你，而你变得比原本的我还要优秀。我输了，一败涂地。而你，不是谁的谁，而是最初的我。我变了。如果我没有被打扰，还是用我最初的心来走这段路的话，我一定要比现在好。通常的人都会有一个很大的缺点——总是盲目追求一生寻找另一半，但不完美个体，始终都是被劈成两半的。

一段时间前，我总觉得我是悲哀的。每每自己一个人在家时，我都会好安静，什么事也不做，就回到自己的卧室，趴在写字台上。良久，呆滞下来，努力的

“太棒了！”“是真的吗？”“耶！”这是怎么了，一个个都兴高采烈。噢，原来是学校里组织五年级的同学去浩仁村研学呢，怪不得一个个兴高采烈啊。

大约12点10分我们在学校后操场集合，然后就出发了。大约步行了一个小时左右，我们就到达了目的地——浩仁村。我们来到了一个宽敞的大礼堂，这次的主题是“浩仁双堂双进”，双堂指的是课堂，礼堂，接着就是腾老师的演讲了。从腾老师的话里，我了解到了浩仁村的来历以及古代的浩仁村至现代的发展。还有浩仁村的两大姓氏腾、郑，我最感兴趣的就是腾老师所讲的柳塘，而且听腾老师说那里还有全村仅剩的两棵古樟树呢。

演讲结束后，天下起了毛毛细雨，我们撑起了一把把小花伞，随着村委姐来到了柳塘湖的观望廊上，柳塘湖水深不见底，却碧如明玉，引人连连沉醉。我来到了那两棵拥有700年历史的古樟树前，细细观察，发现树皮上有一圈圈年老、密密的树纹，像是一位老学者脸上那密密麻麻的皱纹。

没多久我们就冒着小雨乘着校车，大获全胜的回到学校里了。

宏观整本《论语》，我们不难发现学生们的问题会集中在几个方面，其中比较鲜明的就是问仁与问政，也可以说是孔子学生门所问的中心问题。归结下来可以将其分为两派，问仁以德，我们熟知的有曾子，问政以仕，其中比较突出的是子张，这些我们可以在子路篇和子张篇可以看出，从这两篇之中，学生们对于仁与政的倾向与看法可以较为清晰的看出。

在书中，我们不免发现两个主流学派稍有所冲突，也有人说两派学生之间是有一定对立方面的。子张篇第十六句：曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”意思是：曾子说：“堂皇得很啊，子张难得和他一道履行仁德了。”子张的形象在书中比较鲜明，他因好政治可能多言语好行动，所以有时候会有变化偏失。不那么刚毅木讷，于是遭到曾子等人的不满与批评。曾子作为儒学后世的继承者与传唱者，其更强调内在修养与道德，而子张对于政治的热衷便使他更注重行政与才干能力。而在子张篇第三句中也集中反映了两者在为人处世方面的不同，具体句子我在这里也不进行详细摘录。其意思是学生们问子张如何交友，子张告诉学生们要交，就算是不可交的坏人，有时候也要去与他进行交友；而另一方面子夏提出的则是可以交的朋友就去结交，不可交的人就不要去进行交涉。这一句反映

记得第一次看到这四个字的时候是在胡兰成和张爱玲的婚书上，那时的自己就深深地被这句话给感动了，“岁月静好，现世安稳，张爱玲与胡兰成结为夫妇。”可是他终究没能给予她岁月静好的爱情，他耐不住现实的寂寞，走向了爱情、婚姻的双重背叛，他终究是负了她。

后来我无数次的在想，要怎样岁月静好，现世安稳呢？现在我明白了岁月静好可以拥有，而现世安稳是需要你有超然物外的心的，偏偏现在的人有太多的纠缠，放不下俗世的名利、金钱，然后就一直的痴缠，一直纠结，到了最后累人累己。如今的我深处静好的现世，却一刻也没安稳过，一刻也没有。我一直都在给自己施加不同程度的压力，世间的一切人、一切物都会对我的心境产生很大的影响，我走不出自己为自己修筑的牢笼，又怎么可能现世安稳呢？

岁月这般静好，而我却一直都在浮躁，浮躁，浮躁。

曾几何时我也诵读佛经，希望借由佛的力量给自己一点点安慰，可是后来才发现但是的静，只是当时，我挣脱不开枷锁，所以我就一直在这世界里沉沦，一直都在沉沦，一直都在沉沦。

岁月静好，现世安稳。有人穷极一生都没有真正的感受到其中的真谛，在这浮世里寻求短暂的安慰。古代的帝王寻求长生之术，不仅仅是因为他放不下那江山，还有就是他想要等到一个岁月静好现世安稳的世界

吾之姊曾无数语我，努力，方可成功。

务当成乎？然而，何为不勉，亦成乎？如其官二代，富二代之。

吾之姊幼而甚力，每一力皆得其欲者也，犹记其在一书射中，以每日勤习，至于赛前之日里手殆不止。而姊非弃，至于固执。但愿其力不费，以姊之力，其书取了第二。射罢之后，姊告诉之事非一蹴而就之，勉励、才得志。姊之言使我谓力方可有新之识。

吾生于此小邑，务当成乎？我不信。姊姊再教我矣。其在中前日皆熟习，或习于凌晨二左右乃往卧，而五点多而起，每日只睡三少，然高胜之习已令姊不堪矣。而姊犹在固，不想放弃。一力一服，中后，姊考上一所安之居。我想此刻姊所有之力皆可。姊与余言，天地为之广，虽生于小之邑，亦有向愈扩天地之梦。

是姊姊请信力方可成。

世上无一成不有备而来之。

无大城为小邑，若不努力，此皆是也。或有与余有同之意，以生于小邑难出山，而公知之乎？生非汝思之则简。勉，不分地，虽每日只服五深所钟也，久则升之舞台梦。

我欲学自己之命，或当仰高之楼，或则永绝之高，或一转身，则迎雨，使我忘守，至我倾竭之力乃微，然每一分力皆在寸近也自，故力方可，若欲成功，勿惮路几，勿惮道路之荆棘，你总有一天会成，以尔尝力过。