论仁论孝论君子全文翻译拼音注释

曾经看过一个电视节目，讲的是一位老人生病了，他有两个儿子，大儿子有钱，二儿子家里有些拮据。故事因此展开了。

有钱的大儿子因为公司比较忙，所以拿了一些钱给他的弟弟，叫他的弟弟好好照顾他们的父亲，二儿子虽然心里不是太舒服，可是还是收下了这个钱，心想：反正请护工也还要给钱，而且毕竟是自己的老爹，自己照顾心里也踏实些。

二儿子也是和媳妇天天医院忙里忙外，大儿子因为实在太忙，所以几乎没有怎么来看望过父亲。

这下子二儿子心里不太平衡了，心想：这大哥也是的，公司再忙比得上老爹重要吗，这么些日子也不来看望一下。

事情的发展有些让人出乎意料，本来父亲的病情已经好转，可是却还是在一天清晨突然离世。

大儿子闻迅立刻赶来，跪在老父亲的病床前哭了一夜，二儿子忍住悲痛，愤怒指责：“真不知道你这一天天的到底在忙些啥，爹生病这么久了都不来看一眼。”

大儿子也忍不住了：“还不是因为你没出息，我才这么忙。早知道还不如给爹请个护工也比你强，要钱没钱，照顾个人也不会！”

最后结局就是兄弟俩从此反目成仇。

其实，现在社会中，类似“大儿子”这种人比比皆是，总以为拿很多钱给父母就是尽了孝道，殊不知，父母最需要的不是钱，而是子女的陪伴

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学

【篇一：论孝】

（作者：张星星）

古往今来，孝都是人们所追求，奉行的美好品德。

在中国古代，对孝尤为严格，若丧父，应守孝三年，丧母，守孝一年。期间不能做官，应考，嫁娶。因此，留传下来了二十四孝的故事。

其中有一个哭竹生笋的故事，讲道，一个叫做孟宗的人，年少的时候父亲就早早去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。而孟宗后来也大有作为。这个故事到可以接受，因孝顺而感动天地，使竹笋生长。

但埋儿奉母的故事，却让我无法接受。郭巨原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，上

黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？

人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。

随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。

好了

中华民族有着五千多年的悠久历史，自古以来传承着许多优秀的传统美德，百善孝为先，孝一直被传承至今。

孝不仅能反应出一个人的道德品质，更能反应出一个人的文华素养，孝是每一个人都应该具有的，不孝的人在社会上根本无法立足，他会受到别人的唾弃，承受巨大的压力，所以只有心中有孝的人才一个真正的。

人弟子会是清朝秀才李毓秀所作，全篇先为“总叙”然后分为“入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”七个部分，“入则孝”在总篇第一部分，更是说明了古人对孝的认知，古人尚且如此，我们又该如何呢？

古时的南齐高士庾黔娄，在潺陵当县令任职不满十天，觉得心凉流汗，觉得家中有事就辞官返乡，回到家中得知父亲已重病两日，医生嘱咐说：“要知病情吉凶，只要一尝病人粪便的味道味苦就好”黔娄就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父亲去死，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并为其守制三年。

或许黔娄尝便的故事大家不太了解，但是我想王祥求鲤的故事大家并不陌生。

王祥在天寒地冻之时，解衣卧在冰上，为生病想吃鲤鱼的继母求鱼食用。

那仅仅只是继母啊，而且还是对他不好的继母，离间他

子曰：人之行，莫大于孝。可见，“孝”在中国古代已具有十分重要的的地位。但“孝”具体含义，该怎么做，仍是值得思考的。

晋时，有一家家境贫寒者名曰吴猛，年幼丧母，与父相依为命，十分爱戴他的父亲，每逢夏季，蚊子的叮咬总让其父不得入睡，缺、却又无钱置帐，于是吴猛便每晚坐于父亲床头，让蚊子叮咬自己。

又如，晋武帝时，有一孝子名曰潘岳，在朝中为仕。潘岳十分孝顺其母，常在工作之余带母去游玩。一日，潘岳其母染疾，恐不久于人世，便想让儿子送她回故里，并让潘岳再最后侍奉她一段时间。潘岳得知消息后，不顾上司的再三挽留，执意要走。上司最终被其孝心打动，准其辞官了。在潘岳送母回乡后，不久，其母病竟痊愈，而潘岳仍每日如他母亲抱病期间一样侍奉她，让她安享晚年。

由此可见，“孝”当是尽子女力所能及之力，去帮助父母，去完成父母的心愿，可是，“孝”是否就是无所考虑的，完全听从父母的话呢？

孔子72大弟子之一的曾子，曾在家中犯了过错，其父知后，大怒，便以扔锄而击之。但曾子面对飞来的锄头，非但不跑，还让它撞向自己，随后便倒地不醒。许久后才苏醒。孔子听闻后，十分生气，把他唤来并以斥责的口吻问他为何

所谓“孝”，是中华五千年来必不可少的一种美德。“孝”字上老下小的结构，也就说明了：“孝”字是由晚辈将长辈撑上天空。也就是说，孝，是晚辈对长辈进行的，虽然“孝”这个字念起来简单，写起来容易。但是我们能真正理解它么？我们又做到了多少呢？

“孝”字，作为儒家的传统理念，在五千年的漫漫历史长河中，曾经星光璀璨。例如，古代的孝文帝，把孝作为皇帝写的，把孝作为一种行为，一种制度。正因为古代人民认识到孝的重要性，所以才会让孝从朴素的意识演变为中华传统美德。从历史中漫漫长河演变而来的美德，并非只有我们人类才懂，并非只有我们人类去做。乌鸦反哺，羔羊跪乳，难道说明的不是这个道理吗？人类自认为低贱的动物，身上却有如此的体现，身为食物链顶端的我们，难道我们做不到如此吗？

而在现在，随着科技的进步，社会的进步，原本的固有封建思想已经被抹灭，但是，中华民族本应遵守的美德——孝，却也在随着社会的进步而固守原地，最终消失在人们的视线里。作为世界的未来的我们，仗着父母的关爱，打着所谓自由的幌子，用不耐，冷漠，愤怒的长矛一次又一次地洞穿了父

“孝”乃中华几千年以来被人所推崇的最高传统美德，百善孝为先。衡量一个人是否优秀，不仅仅是靠他的成就高低与否，最重要的是看这个人是否有着知孝的品质。

自古以来，孝之事便流传甚多。无论是帝王还是平民，孝顺父母的事迹，可谓是千古美谈！

西汉的汉文帝是个有名的大孝子，即使身为一国之君，他从来都不敢怠慢自己的母亲。有一次，他的母亲患了重病，这一病就是三年，卧床不起。汉文帝在处理过国事之后，亲自为母亲煎药，日夜守护在母亲的床前。每次煎药完，他总是要事先为母亲试药，看看汤药是否苦涩，是否烫到难以下咽之后才给母亲喝。这份孝心有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

“不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥。”清朝人李应麟，在母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用自己的卖卜的收入来供养全家，他对待继母也十分孝顺，然而继母却始终对他百般刁难，甚至蛊惑他的父亲将应麟逐出了家门。李应麟毫无怨言，反而更加孝敬他们。在得知继母患重病之后，每天都细心呵护继母，并且无论天气阴晴，跑到三十几里之外的地方为继母抓药，不久继母便得以痊愈。同时他对待继母所生的孩子同亲兄弟一样。李应麟的举动最终使继母悔恨

拜金为何物，就是当今社会的现状，21世纪的人，拜金主义至上。在现在，更有一句话：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。不知何时，每个人的心中，都只剩下了钱。

古时，社会很简单，生活也很简单。吃得饱，穿的暖，就是幸福，而古人只信，钱财乃身外之物，但今天的人却更在乎钱财，有些人甚至为了钱，不出卖自己灵魂，践踏自己的尊严，贬斥自己生命。在现代人的心中，古人所重视的道德品质不过为清高，虚妄，金钱才是最重要的东西。

曾经，我听过一个故事：在一家公司的年总结会上，因为没有员工愿意自我批评，老板一怒之下，竟说谁肯骂自己一句，奖励一百元。结果，转眼间，一场总结会，变成了“骂己会”，只有一个家境贫寒的员工，一言不发，随即辞了职，领老板惊异。

听到这个故事，我只想说一句：“不为五斗米折腰。”

这个员工和陶渊明是何等的相似，当年的陶渊明不肯为五斗米折腰，这个员工也不会在金钱的诱惑下践踏自己的尊严。

提到这里，我不得不说现在的某些老师，在利益的驱使下强迫学生有偿补课，已经完全违背了教育法。老师本事教书育人，可这教的是“金钱的书，育的是利益的人”。还有老师因为学生不补课，家人不给好处，就差别对待，真是愧对人

有人说，天啊，那是水一般的澈。阳啊，那是火一样的暖。有人却说，天呵，那是发一样的黑。阳呵，那是火一般的烫。——题记

自然，态度不同，所看到，听到，闻到，触到的又怎能相同？有一句话说得好，态度决定人生的高度，论态度之重要，那是不懂之人一生也悟不到的。

便好比两个人同时行走于沙漠之中，在经过沙地尘暴，白日高温，夜晚低温，等一系列所摧残人信心的常识发生后，态度便成为了人之根本，往往会决定生死。

假设，其中一个人抱着绝望的态度，那么他便已经被判了死刑。这样的人就算能够活着出去，也再找不到以前的自信。

他会认为：这一切的事情都是因为他拿错了地图所至，他迷路了，出不去了，与其在沙漠中等死，不如自己解决自己。

而相反，假设另一人抱着希冀的态度，那么他一定会活着出去。

毕竟人的潜力是无限的，越处于险境之中越能最大限度的激发出一个人内在的潜力。

当在这种时候唯一要保持的便是心态了，事是会变的，但心态不会变，一个人会从云端跌落，也会攀登到一个前所未有的高度，当然，前提是他有一个相信自己的态度。

文学中，态度的释义是这样的：态度是个体对特定对象（人、观念、情感或者事件等）所持有的稳定的心理倾向。这种心理倾向蕴含着个体的主观评价以及由此产生的行为倾向性。

而在