论字读什么

前段时间在QQ空间看到读高中的侄子阿杰，在他的QQ空间说说中写到“家是什么”。 我非常清楚他并非是象我那样在用马爷爷的哲学理论在探讨这个问题，而是因为家给他带来了某种困惑而对家提出了质疑。如果是别人提出，我可能会直接回复他说，“家”只不过是封建社会遗留的产物，婚姻家庭观念是几千年封建社会在人们内心形成的根深蒂固的封建思想。可是我知道我不能这样简单答复他，因为这样不仅没有帮他排除困惑，还可能误导他，使他不能正确让识“家”在当今社会所扮演的角色及家对自己意义和影响。

其实自以为是马克思再世的我，早就用马爷爷的哲学理论深入思考过这个问题。只是我知道我这个哲学家想要出名，那是件很难的事。所以为了生活我不得不暂停这个问题的探讨，钻研我的电子专业知识，以便能在这个社会生存下去。去年也差不多是这个时候，阿杰和他在上大学的堂哥阿辉来深圳这里跟我们体验生活快结束时，我曾经给高傲、懒散的阿辉上过一堂政治课，还在空间专为他写了封公开信。现在阿杰提出了这样的问题，说明他已经开始会思考这个社会了。那么作为他的叔叔，又已经专心思考为这个问题的我，觉得现在有必要为他再认真思考一下这个问题，并写点什么，帮

黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？

人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。

随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。

好了

合上书的那一刻，我的心是平静的，静的犹如眼前的人工湖，碧波无痕。然而越是平静，越容易一石激起千层浪。抬眼远眺，天空中有苍白的阴影。呵！无雨也无晴的天气，连呼吸都带着窒息的味道。我不知道我所有关于大学的迷惘与疑惑是否在这本书里得到了答案。但无形之中，我似乎明白了很多，很多……

“其实，我是一个演员。”细细摩挲着书中的内容，久久回荡在耳畔的竟是书中伊始提到的尹天仇的这句经典台词。这是一句维护自尊坚定他的立场的反驳，略显苍白却又让人心头一怔的反驳。在这个物以稀为贵，可大学生满地都是的社会里，我也想说一句：“其实，我是一名大学生。”然而我所要维护的自尊呢？我的立场呢？都在这片尘土飞扬的大地上隐遁了吗？

“大学生的标准是顽强自取，不懈追求。”所幸，覃彪喜在书中给出了答案。朴实无华却很实在的八个字：顽强自取，不懈追求。其实，或许道理谁都懂，只是有时候需要别人在你浑浑噩噩的时候提点一下。正如这八个字，于我而言，虽没有醍醐灌顶之意，却也能让我树立正确的价值观，如水中月，如火中屑，如夜空中最亮的星星，闪着点点微光，照亮我远眺的风景。

不得不说，覃彪喜是一个思想很有追求

《心经》，又称《般若波罗蜜多心经》，是佛法的精髓之作。在《西游记》里我们知道唐僧师徒四人去西天取经，但历史人物唐玄奘并非去印度取西经，而是《心经》伴随他一路的旅程。真正的唐玄奘并没有遇上妖魔鬼怪，也没有本领高强的徒弟们保航护驾，但在古代跋山涉水也是困难重重，凡到玄奘觉得心力交瘁的时候，他就地打坐默念《心经》，就这样玄奘抵达目的地，终成佛法集大成者。

古往今来，许多历史人物研读心经，无论是佛学大师唐玄奘与弘一法师、还是权力至巅的皇帝乾隆，他们深读《心经》，究竟《心经》蕴藏何种力量？为什么我们要读《心经》？正如《般若波罗蜜多心经》的名字解读为，透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径。简单来说，《心经》有人如何才不痛苦的解答。

在《心经》里人们最熟识的一句莫过于：“色即是空，空即是色。”色代表世间可见之物，世间一切事物终将是一场空，但我们认为事物终结极为空那就错了。后一句的空即是色，正如“落红不是无情物，化作春泥更护花”，世间事物有着不断变化的规律状态。没有什么是永恒不变的，所以《心经》劝诫世人放下一切执念，看清引发我们情绪背后的本质所在，这才是超脱世俗困苦的方法。

拜金为何物，就是当今社会的现状，21世纪的人，拜金主义至上。在现在，更有一句话：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。不知何时，每个人的心中，都只剩下了钱。

古时，社会很简单，生活也很简单。吃得饱，穿的暖，就是幸福，而古人只信，钱财乃身外之物，但今天的人却更在乎钱财，有些人甚至为了钱，不出卖自己灵魂，践踏自己的尊严，贬斥自己生命。在现代人的心中，古人所重视的道德品质不过为清高，虚妄，金钱才是最重要的东西。

曾经，我听过一个故事：在一家公司的年总结会上，因为没有员工愿意自我批评，老板一怒之下，竟说谁肯骂自己一句，奖励一百元。结果，转眼间，一场总结会，变成了“骂己会”，只有一个家境贫寒的员工，一言不发，随即辞了职，领老板惊异。

听到这个故事，我只想说一句：“不为五斗米折腰。”

这个员工和陶渊明是何等的相似，当年的陶渊明不肯为五斗米折腰，这个员工也不会在金钱的诱惑下践踏自己的尊严。

提到这里，我不得不说现在的某些老师，在利益的驱使下强迫学生有偿补课，已经完全违背了教育法。老师本事教书育人，可这教的是“金钱的书，育的是利益的人”。还有老师因为学生不补课，家人不给好处，就差别对待，真是愧对人

有人说，天啊，那是水一般的澈。阳啊，那是火一样的暖。有人却说，天呵，那是发一样的黑。阳呵，那是火一般的烫。——题记

自然，态度不同，所看到，听到，闻到，触到的又怎能相同？有一句话说得好，态度决定人生的高度，论态度之重要，那是不懂之人一生也悟不到的。

便好比两个人同时行走于沙漠之中，在经过沙地尘暴，白日高温，夜晚低温，等一系列所摧残人信心的常识发生后，态度便成为了人之根本，往往会决定生死。

假设，其中一个人抱着绝望的态度，那么他便已经被判了死刑。这样的人就算能够活着出去，也再找不到以前的自信。

他会认为：这一切的事情都是因为他拿错了地图所至，他迷路了，出不去了，与其在沙漠中等死，不如自己解决自己。

而相反，假设另一人抱着希冀的态度，那么他一定会活着出去。

毕竟人的潜力是无限的，越处于险境之中越能最大限度的激发出一个人内在的潜力。

当在这种时候唯一要保持的便是心态了，事是会变的，但心态不会变，一个人会从云端跌落，也会攀登到一个前所未有的高度，当然，前提是他有一个相信自己的态度。

文学中，态度的释义是这样的：态度是个体对特定对象（人、观念、情感或者事件等）所持有的稳定的心理倾向。这种心理倾向蕴含着个体的主观评价以及由此产生的行为倾向性。

而在

​ 暑假里，我和妈妈共读一本绘本，名叫《爱心树》，这是美国天才作家谢尔·希尔弗斯坦写的最著名的绘本，讲述了一个不求回报的爱的故事，非常耐人寻味。书的封面色彩鲜亮，有一个头发乱乱的，穿着亮绿色T恤和红色背带裤的小男孩在一棵树下半蹲着，露出满怀期待的神情，伸出手准备接住一颗红苹果。

​翻开绘本，全本都是黑白色，与鲜艳的封面形成了巨大的反差，给我一种深深的压抑感。书中的孩子小的时候经常在这棵大树下嬉戏，大树伸出枝条，像妈妈的怀抱一般迎接着向她奔来的男孩，她抖落身上的树叶让男孩追逐，还折落下枝条给孩子做一个皇冠；当男孩爬树时，她的枝条化作手臂一直守护着它；当他要荡秋千时，大树又把“手”叠放在下面，生怕他摔着。男孩玩累了，大树落下苹果给他吃，陪男孩玩捉迷藏。当男孩感到很热时，大树倾斜着身子，垂下长长的树枝帮他挡住阳光让他休息。我感到这棵大树就像一位真正的母亲，她一直在给予，而从来不图回报，也不计后果。男孩成年后带着女朋友再次来到这棵大树下，在树身上刻下爱心，两人在树荫下谈恋爱，大树感到很快乐。不过，男孩更多的时候并不在这里，大树很孤独，失望地抱住自己。男孩回来要钱，大树把苹果给他去卖了换钱；到

少年时爱慕英雄，常做英雄梦，所以那年第一次读到李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的诗句，真觉得大丈夫立于世间，理当如此，所谓宁为玉碎，岂为瓦全，说的就是项羽啊。后来又读杜牧的“胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知”又真真实实的替项羽惋惜遗憾了一番。再后来又看《霸王别姬》，这位力能举鼎气压万夫而又柔肠百结的盖世豪杰那更是叫人唏嘘不已。其实，不止是我，后世文人谈到项羽，很多也是怜惜惋惜乃至赞颂，以致颂扬其“英雄气概”的各种作品广为流播。时至今日，霸王别姬的故事，在中国几乎是妇孺皆知。无论在戏台下，在屏幕前，在音乐厅，在史学家的讲堂上，在诗词文人的笔端下，观者听者作者，无不为这个“力拔山兮气盖世”的英雄洒一掬同情之泪，发一通无尽感慨。

然而真实的项羽真的让人可亲可敬吗？

《史记项羽本纪》中的项羽本来是司马迁当正面人物写的，却直到最后垓下之战悲情大戏出演前，并没有使人感觉到项羽是什么英雄，有什么可尊敬的地方。据《史记》记载，项羽在反秦战斗中曾率军攻襄城，“襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。&rd

小时候并不怕鬼，胆子又大也莽撞。后来慢慢长大，开始接触了一些恐怖片，也听到过一些鬼故事，一个个鬼怪的形象印在了脑海里，越是反复想起，越是恐惧害怕，也越是难以忘记。

身为双鱼座的我，想象力一向丰富，脑洞又大，尤其是晚上更是会害怕，也常常是被自己想象的鬼怪的样子吓到。

有一段时间，因为看多了恐怖片有了阴影，我甚至一到了晚上就要紧闭门窗，不敢出门。天一黑，恐惧感加深，越是害怕，越是胡思乱想，就越是害怕不安。

后来，通过身边人的开导，加之内心逐渐强大，开始对故事的内容有了更深刻的思索，对于一些影片画面也能抱以平静的心态去观看。

所以，也想对同样由此经历或是目前仍是受鬼怪困扰的同学们说，其实世界上并没有鬼，就算是有，我相信他们也会是善良的，善良的鬼自然不会去伤害善良的人们。中华文化自古以来源远流长，博大精深，从蒲松龄的《聊斋志异》包括后来诸多关于鬼神的故事，但从未听说有鬼神害过人的不是吗。

把心态放平，认真生活，“不做亏心事不怕鬼敲门”，对故事抱以平常心，并始终保持善良。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书籍，可以说是人类了解精神世界的最佳对象，它作为一种物质而存在，却能给我们的思想、思维、认识、认知带来巨大的改变，是我们在人生成长的过程中不可或缺或者说是不可替代的。那么回想一下我们这些年读书的种种情况，我不禁要发问，我们会读书吗？

读书不只是一项人类社会的普通活动，它更是一门艺术，因为书作为知识的一个载体，它只是一个单纯的客观存在，但人类去读书，这就成为了一种主观能动的行为，所以读书不能只是很枯燥的去读，一定要带着你的思想进入到书本构建的世界中去，即有思考地、有思维地、辩证地读书，才是使读书这一行为变得有意义的方式方法。国学大师王国维的读书三境界，就是在教我们如何去读书。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也，说的是读书首先要博览群书，读遍世间所能读之书，看尽世间所言之事，开阔眼界，做到读书多；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也，说的是读书达到一定的数量以后，我们在读书的过程中，不禁要去探索书中所讲之事，所讲之理的深层奥秘，读书是为了丰富自己的知识，陶冶自己的情操，所以我们在读书时让自己的思绪融入书籍中去，带着