论战争的本质

我认为战争给人类带来的大多是痛苦。

战争总是有胜利者和失败者。但是我认为，战争没有胜利者，只有失败者。

这是因为每当战争结束之后，各方都会有所伤亡，有所损失，都要用时间来恢复。所以我认为战争没有胜利者，只有失败者。战争给人类带来的最终结果只会是痛苦。

一九三一年九月十八日夜，驻扎中国的东北的日本关东军经过精心策划，炸毁沈阳北郊附近柳条湖的一段铁路，反诬是中国军队破坏的，日军以此为借口，炮击中国东北军驻地北大营，攻占沈阳城，这是震惊中外的“九一八事变”；一九三七年七月七日夜，日本侵略军在北平西南的卢沟桥，以军事演习为名，向中国驻军发动进攻，中国军队奋起抵抗，全国性抗日战争爆发，这是“卢沟桥事变”，又称“七七事变”；一九三七年十二月日军攻陷南京，接着日军以集体枪杀、焚烧。活埋、砍头、军犬撕咬等极其残忍的手段，对南京平民和被俘虏中国士兵进行了持续的惨无人道的血腥大屠杀，这就是南京大屠杀。除了这些，还有许多战争，这些战争给人类带来的最终结果除了痛苦还是痛苦。

战争一旦开始，人类的痛苦就开始了；战争一旦结束，人类的痛苦就结束了。

战争开始人们就要准备衣服和食物；可能要背井离乡，离开自己的家乡

山是刚，“千障起，长烟落日孤城闭”；水是柔，“风乍起，吹皱一池春水”。我怜爱水的柔，我更敬畏山的刚。

扫遍华夏五千年的风云灿史，我深深明白敬畏的内涵。显然，敬畏有两件外衣，第一件是害怕，是畏惧，而另一件就是崇拜，是爱戴。或许吧，爱戴崇拜才是敬畏的本质。

在我的记忆中，爸爸永远是座山，压得我喘不过气来。多少年来，我不曾从他那里得到过一句赞赏的话，一声关切的问候。每次看他训斥弟弟妹妹，我的心就开始不停的颤动，绷紧所有的神经。是的，我怕他，。我曾一度的对他产生恐惧。或许他就是午日的烈日，死死的烤烧着早已过分缺水的我。那时的我就如同拖着疲倦身躯的绵羊，在夕阳西下的无边大漠中用充满倦意的眼神向遥远的前方张望。

物化的岁月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐惧，是害怕。

伴着俏皮老人的匆匆脚步，我走入了全封闭式的校园，终于可以自由的呼吸，自由的生活。我本应欢喜，可为何内心总有一丝凉意和隐隐的刺痛？

夜幕悄然开起，静谧的夜，自由的心，躺在床上，我却久久不能入睡，我甚至不敢闭上眼，因为我想看见爸爸，听见他的严厉的呵斥声。陡然明白，我式刚出芽的嫩草，离不开刚毅的山，或许山挡住了草的视线，抑制草自由的成长，但没有山的庇护，草如何立

茵茵菜园，万物葱茏；莽莽自然，奥秘无穷。当丝瓜藤与肉豆须纠缠错乱之时，我们又当怎样抉择呢？是绞尽脑汁分辨二者还是任其成熟享受果实呢？

英国诗人海涅有言：“生命的本质在于简约。”当我们苦苦纠缠于如何在大千世界中分辨两片相同的树叶之时，不如认清事物本质，抓住主流，在浮华躁动中享受返璞归真的乐趣。

提倡知行合一的王阳明是一位懂得返璞归真的思想家。他自幼天赋异禀却厌恶成为一名禁锢于经史子集中的腐朽儒生。他渴望冲破传统的束缚去追寻属于自己内心的桃花源。父亲的“圣人之言，长者之教”没有让他丧失天生的好奇心；家族的一心入仕没有让他丢掉善辩之思。枯了灯油，白了发丝。他终于找到了属于自己的康庄大道，冲破了不适合自己的学优则仕的禁锢，于曲躁静疏中寻得了内心的清净。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生是一位懂得返璞归真的文学家。百草园中的私塾没能改变他“叛逆”的性格，他放下了不适合自己的手术刀，擎起了真正医人内心的如椽之笔，在众生纷扰中找到了属于自己桃源。一句“公仆为民，道义成章”是对他最中肯的评价。他认清了人生的本质，让生命返璞归真。

相同之例，文学作品中也常有体现。

一位老妇人总认为邻居家的衣服没有洗干净，直到很久后才偶然发现是自己家的窗户脏。这个小故事告诉我们平凡的真理：若是我们能看清事物的本质，才可取得或接近成功。

看清事物的本质需要有超凡的眼光，去伪存真的智慧。战国时期的伯乐将九方皋推荐给秦穆公去相千里马。秦穆公想试探他的本领，便派他去寻找好马。三个月后，九方皋回来报告：“我已经在沙丘找到了一匹黄色的母马。”秦穆公看后却发现是匹纯黑色的公马，他很生气，认为九方皋连马的颜色和公母都分不清，怎能相马呢？伯乐却赞叹九方皋相马的境界之高。因为九方皋观察的是马的内在素质，而不是它的外表。后来事实证明，那匹马的确是天下难得的好马。九方皋拥有去伪存真的智慧，他相马时忽略次要的因素，只专注于他所需要关注的领域，最终寻得千里马。

看清本质需要找到问题的关键，另辟蹊径的精神。亚历山大就是个典型的例子。相传弗利基亚国王戈尔迪将牛车用极其复杂的方式绑在神殿上，并宣告谁要是能解开这个绳结，他就会成为亚细亚之王。此后，众多的人来试解这个结，可总连绳头都找不到，更不知从何入手。远征的亚历山大听到了“戈尔迪之结”的传说，便光顾圣殿。他拔出利剑，将结劈为两半，最终建立庞大的亚历山大帝国。若

寒假拜读《古文观止》，对里面的内容大为惊奇。此书由清初康熙年间吴楚林，吴调候两叔侄编选评注出来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它从某一侧面留下了几千年的历史轨迹，将中国历史用独特的视角记录下来，成为历史的见证者。其间有几篇令我回味无穷，闪耀着灼见真知。尤其是《子鱼论战》，凸显出人类的智慧与意蕴无穷。

《子鱼论战》是先秦左秋明的作品，是宋楚战争始末的记述，展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。当时的形势是楚强宋弱，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打了郑国，而楚国出兵救郑国，于是爆发了这场战争。战争刚开始时，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼立即攻打的正确意见，以致耽误战机，惨遭宋国反杀，子鱼的识时务与宋相公的守旧的思想形成鲜明的对比，更加突出子鱼的智慧。后半段写子鱼驳斥宋相公的迂腐论调，总的先说“君未知战”，后驳斥“不以阳溢”，再驳“不禽二毛”，最后得出结论：利用有利的时机，当敌人遇到险阻，我们就要去攻击，增强士兵士气，这样才有可能获胜。

宋襄公陈念固封，顽钝愚闭。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢？既然为敌，又为何要讲仁慈呢？宋襄公也许并没有分清楚这两件事物，只是一

总以为华丽的外表就能吸引群众的目光，总以为高冷的话语就能使人觉得你是贵妇，总以为有强大的家氏背景就能轻而易举受到别人的崇拜。其实不然，真正的王者，终究还是凭实力、凭自己的本质说话。

山羊说自己是哲学家，袋鼠说自己是拳击手，斑马说自己已是健康活泼可爱的英国皇家水军，而唯独狮子只说了它是狮子。可在这些人中，狮子才是真正的王者。不管它们是哲学家，是拳击手，还是健康活泼可爱的英国皇家水军，它们却终究败在狮子身下。实力，终究还是一切的主宰。

也许人就应该像狮子那样，不加任何修饰，把自己那颗心展示给别人，而不是外表。

马思纯曾因为是蒋丽雯的侄女而倍受外界的质疑，怀疑她踏进娱乐圈的内幕。而她却没有理会这“势不可挡”的质疑，辱骂，更没有因此放弃走下去的念头。没有任何的回击，她选择了用她的演技来得到外界的认可。终于，她成功了，她凭着《左耳》中黎吧啦一角获取了无数人的赞赏。

被称为“国民闺女”的关晓彤，亦是如此。本可以以她的颜值而受到大批观众、粉丝的青睐，她却认为演技才是一位演员最可贵的地方。于是，她忘记了自己身上的光芒，脚踏实地，最终被更多的人认可与赞赏。

一位贵妇和一个女仆，外表看上去天差地别，贵妇很快便能收获别人无数羡

生命，当你经过叩问和深思，终会领悟生命的真谛。生命，就像菊花一样，要点点滴滴刻画情怀。

读完这篇文章，我深刻的感受到生命的可贵，如文中所写“生命从一降生，就像穿上红舞鞋。”生命的本质，就从一出生开始，就要开始珍惜，活出精彩。也如“生命的本质，是人在无限困难中都会快乐”，告诉我们快乐也是生命的真谛。我也有过这种经历。

那晚夜如凉水，我在那花丛中看到一群小小的蝴蝶，在皎洁的月光下，显得五彩缤纷，毫无暗淡。我趁着那只小蝴蝶停留在一朵小花上，我轻手轻脚走过去，双手合拢，拢住了那只小蝴蝶。它仿佛知道自己掉入险境，用两只翅膀拼命挣扎，想往我手缝里钻出去，我不得不放了它，一只懂得生命真谛的小蝴蝶。我独自一人静静地走着，在月光泻在大地的时候，我缓缓地，静静地走着，体会着……

当我早上去上学时，看到墙角的花开了，在别的花被雨水冲刷时，不断脱落时，这朵花，没有别的花那样姹紫嫣红，却经得住考验。每个同学走过时，只关注着那一丛丛五彩缤纷的花，却没有留意过这一朵。我却停住了脚步，这一朵花，被风雨击得零星有脱落，但却坚强的屹立在风雨中，仿佛一阵微风拂过，就会散落一地。却没有。

在经历过这两件事，我更深刻

悉心一想，自己早已不再是歌稚嫩的孩子了，渐渐就要踏上复杂老练的社会，不情愿地被社会伸出的魔爪略去纯真、执着以及对社会种种假想状的追求。

就像一个青涩的少女，到了开始走向成熟的花季，也慢慢地被现实洗去了曾经对白马王子和糖果屋的幻想。

然而，我却想说，就算被现实洗礼过多少次，也不应该抛去自己的那种本质的善良。

“善良”这个已被人们渐渐淡忘的词语，在现如今年轻人们的眼里显得是多么地陌生、苍白和无力。这倒不是因为人们不赞成它的意义，而是因为人们已经对它变得麻木、懒散，失去了积极性。

这就像是一个没有灵魂的生命，不，既然没有了灵魂，又何以能再称之为生命，最多不过是行尸走肉罢了。同样，现如今的人们对“善良的态度也是如行尸走肉般的躯体，人们虽不排斥它，但也懒得再去理会它，更不用说去为它付诸行动了。

那我想说，如果全世界都不再把本质的善良当做灵魂的信仰，那这个世界不是成了空洞般的死寂。人与人之间没有了真情，没有了感动，唯独剩下一颗残缺的心去追求着庸俗的名利，多可怕，多可怕！

难怪余秋雨会感慨：“可怜的人类，正因渐渐淡忘自己的善性而走向颓废。”难怪毕淑敏会说：“善良，在任何一个时代都不会变得肤浅做作。

“以五十步笑百步”出自《寡人之于国也》，逃跑五十步的人耻笑逃跑百步的人……然而，其实都是逃跑者的事实是无可否认的，但逃跑五十步的人却只是认为我没有失败，抛开距离问题，两者都是逃跑者，他们只看到了表面上的现象，没有理解其本质。

古时候，楚地有个穷苦的读书人，读书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。看到这里，书生便效仿书中的例子，但是却没什么用不仅没让他满意，还让他招了不必要的麻烦。

东晋南朝著名诗人陶渊明步入官场生活后，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园；唐代著名诗人李白，因受皇帝的赏识进入了所谓清正廉明的官场却使他有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹，黑暗的官场并没有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他选则了辞官远离污浊之地，对恶俗的官场生活也有了新的认识；还有晚唐诗人李商隐，出身官僚家庭，但却不尽人意，并没有实现它自己的人生目标也是退出了官场，就像他的名字注定的一样，隐居晚年的诗中表现的也是理想破灭的悲哀，年华已逝的

坐在车厢里，透过洁净的车窗，我们欣赏着青山耸立，碧水环绕；坐在船舱里，透过洁净的船窗，我们欣赏着浪花翻腾，海鸟翔集；坐在机舱里，透过洁净的舷船，欣赏着云海涌动，天地辽阔；人与人只有保持心窗洁净，才能看清楚事物的本质。

善于发现事物的本质，曾经，一位尊贵的妇女在一家珠宝店里选购珠宝，随手将包放在柜台上，随后，进来一位文质彬彬的男士，也来选购珠宝，妇女怕自己的包挡住了他的视线，便走过去将包拿到一边，谁知这位男士突然恼怒起来，吼道：”你怎么怀疑我呢，谁会偷你的东西！''说罢，便气冲冲的离开了，这位妇女被弄的很尴尬，又好气又好笑。这位男士的心窗就不够明亮，被多疑的心理污染了，不能理解别人的善意。

善于发现事物的本质，东晋大诗人陶渊明在污浊的官场上仍能保持心窗的洁净，他看清了官场上的黑暗与罪恶，为了不与腐朽势力同流合污，毅然决然选择了归隐之路，去耕耘属于自己的''田园''，没吃的，没穿的，却仍安闲自得，在东篱下采菊，在南山前悠然散步，感悟着人生的真谛，欣赏着生活的美景，乐以忘忧。

善于发现事物的本质，北宋理学家邵雍曾在山中向农妇讨水喝，农妇舀了瓢水送给他，还把干草放到瓢里，邵雍觉得受到了极大侮辱，但还是边吹着干草边把水喝了下去，之后邵雍问：''你