论战各量级评定标准

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

春有牡丹之高洁；夏有莲花之廉洁；秋有菊花之淡雅；冬有梅花之不屈。它们各有各的精神，各有各的精彩。

“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹之高洁为人赞扬，开出自己的精彩。像《陋室铭》中所说：“斯是陋室，惟吾德馨”。刘禹锡因支持王叔文的政治革新得罪了当朝权贵，被贬到偏远地区。对于见利忘义的小人的陷害，他毫不在意，身居简陋的屋子，他仍坚守高洁之心。即使身处逆境，也要像刘禹锡一样活的精彩。

“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。莲花之廉洁为人赞扬，开出自己的精彩。北宋包拯，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏。到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是在家中立碑镌刻《诫廉家训》以警戒后人。他一生为官清廉公正是妇孺皆知的，得到百姓的爱戴，百姓称之为“包青天”。包拯的清正廉洁造就了“出淤泥而不染”的佳话。这份廉洁小到一个普通职员，大到国家高干都应具备。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”菊花之淡雅为人赞扬，开出自己的精彩。晋陶渊明独爱菊，他做过一些小官，不满黑暗统制，不愿同流合污，做彭泽县令时，视察工作的县役告诉他&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

【篇一：各有各的精彩】

我有我的精彩，我的精彩我展现。

人各有异，世间万物，各有各的精妙之处，各有各的精彩部分，展现自我风彩，尽显自我本色。

我有我的精彩，我的精彩让我成为世界的焦点。

南非单腿“美人鱼”娜塔利·图依托，在奥运会上展现自己的精彩，在领奖台上的回眸一笑，足显她的魅力，她的自信，她的不放弃不认输。身为残疾人，她没有气馁，没有对生活失去信心，依然笑对生活，坚强自信，在北京奥运会上夺得冠军，成为第一位既参加奥运会又参加残奥会的人。她的精彩，赢得了观众的掌声和欢呼，她的精彩，让她成为了世界的焦点，她成功了。

我有我的精彩，我的精彩让我成为微软的“老大”。

微软的带领人比尔·盖茨，在自己还未毕业之时便出来创业。他的自信，他的创业精神为他的事业做了基底，自信、勇敢、自主创业精神，正是他的精彩所在。试想，一个还未拿到学业文凭的小伙子，独自寻找并发展着自己的创业之路，是何等的不易，然而，比尔·盖茨找到了自己的月亮，使自己发光，光芒四射，这与他的自信、敢拼敢闯的精神分不开。他的精彩，为自己在微软创造了奇迹，有了一席之地，让他成为了微软的“老大”，

寒假拜读《古文观止》，对里面的内容大为惊奇。此书由清初康熙年间吴楚林，吴调候两叔侄编选评注出来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它从某一侧面留下了几千年的历史轨迹，将中国历史用独特的视角记录下来，成为历史的见证者。其间有几篇令我回味无穷，闪耀着灼见真知。尤其是《子鱼论战》，凸显出人类的智慧与意蕴无穷。

《子鱼论战》是先秦左秋明的作品，是宋楚战争始末的记述，展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。当时的形势是楚强宋弱，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打了郑国，而楚国出兵救郑国，于是爆发了这场战争。战争刚开始时，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼立即攻打的正确意见，以致耽误战机，惨遭宋国反杀，子鱼的识时务与宋相公的守旧的思想形成鲜明的对比，更加突出子鱼的智慧。后半段写子鱼驳斥宋相公的迂腐论调，总的先说“君未知战”，后驳斥“不以阳溢”，再驳“不禽二毛”，最后得出结论：利用有利的时机，当敌人遇到险阻，我们就要去攻击，增强士兵士气，这样才有可能获胜。

宋襄公陈念固封，顽钝愚闭。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢？既然为敌，又为何要讲仁慈呢？宋襄公也许并没有分清楚这两件事物，只是一

我们语文书上有一篇课文《谁的本领大》。风和太阳比本领，看看谁的本领大。结果是风让河里的船走得飞快，太阳脱下了孩子的外衣。他们各有各的本领，各自的本领都很大。

我以前看过的一本绘本故事书《想吃苹果的鼠小弟》。这本书我非常喜欢。故事里的动物们也各有各的本领。鼠小弟很羡慕，他也想有那样的本领。

高高的苹果树上长着红通通的苹果。鼠小弟好想吃呀！可是他够不着。会飞的小鸟摘了一个苹果，会爬树的小猴摘了一个苹果，长鼻子的大象摘了一个苹果……看到其他的动物一个个使出自己的本领摘走苹果，鼠小弟想：要是我像鸟儿一样能飞，像猴子一样会爬树，像大象一样有长鼻子……多好啊！

他学着袋鼠的样子跳，可是跳不高。他学着犀牛的样子去撞树，撞疼了自己。来了一只海狮，鼠小弟问他：“你会飞吗？你会爬树吗？你有长鼻子吗？你有长脖子吗？你跳得高吗？你的力气大吗？”海狮回答说：“这些我都不行。不过，我有我的本领。”海狮用他顶球的本领把鼠小弟抛到树上摘到了苹果。

每一种动物各有各的本领。我们每个人也各有各的优点、各有各的本事，有的同学学习好，有的同学唱歌好，有的同学画画好，有的同学弹琴好，有的同

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

【篇一：各有各的精彩作文800字】

“忽啦啦似大厦倾，惛惨惨似灯将尽”，贾府一代名臣豪宅如百足之虫“死而不僵”。《红楼梦》中出现四百多位人物，然各有各的精彩，其中最精彩的要数史湘云、王熙凤、薛宝钗与林黛玉。

我认为她们四个是“前无古人，后无来者”的绝唱。史湘云是春，王熙凤是夏，薛宝钗是秋，而林黛玉是冰冷的冬。

史湘云蹦蹦跳跳出场，蹦蹦跳跳游戏大观园，给人活泼、充满生机的印象。她好玩，饮酒作诗完毕竟在园子里花中睡着了，让花瓣粉芍洒满身，这使她活生生的一个人与春的景物融为一体，不得不让人开怀大笑。她不就是春花吗？花开得明朗活泼而又不娇嫩。这样的性格使她在这个大家族中脱颖而出，连鲁迅也认为“史湘云是贾宝玉之真爱”，这也是鲁迅对史湘云性格的赞美吧。

王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，她就是一朵霸王花，她到哪里就将霸气带到哪里，连史老夫人也称她为“凤辣子”。她就是盛夏，烈焰的花朵，长满刺的茎干。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，从他的长相就知道她是夏季最艳的花朵。她在荣国府办理丧事，表

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld