论旨准则

【篇一：生活的准则作文】

生活的准则，是“不管怎样，你还是要……”。

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们！每个人都会有脾气不太好的时候，这个时候他们或许会无来由地发火，自己即使觉得委屈也应当迁就对方，体谅一下他们的心情，退一步海阔天空；每个人也都会有自我的时候，为什么不试一试换位思考呢？站在别人的角度看问题，会看得更透彻，互相交流彼此的思想，会得出最好的答案。生活会因此而变得更加和谐。

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善！世界上传播最快的，是光。和光传播的一样快的，是流言蜚语。然而，光的传播无法被阻止，而留言却可以用真心去改变，你无法控制别人的思想，却可以用自己的行动去感动别人。路遥知马力，日久见人心。终有一天，所有人会看见你的真心。生活会因此而变得更加美好。

当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功！成功，并不意味着一劳永逸，恰恰相反，这意味着自己处于更大的逆境之中，有了更高的目标。伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。“虚假

没有准则，世界就乱了。

生活在一个处处存在准则的时代，我们是幸运的。是否有人会去思考：这准则从何而来？何时建立？也许你会说，来自文学著作，如《论语》。是的，孔子的《论语》是中国传承千年的宝贵财富。古人有“半部《论语》定天下，半部《论语》平天下”之说，足以证明此说法。

在当时，孔子处在一个礼崩乐坏的时代，准则早已在战火中消亡。天降大任于孔子，孔子广收门徒教化一方，一生致力于教化百姓，集众人之所长，准则无形中涅盘重生了。

如今，在信息交汇毫无限制的现代生活中，准则与准则之间出现了碰撞，东西方人的观念产生了冲突。在战火下，文化侵略下，坚定准则是一条有去无回的死路，但我们必须坚持变革，取其精华、去其糟粕是一项繁重的任务，任重而道远！

因为一代代新生的年轻人抗不住西方的“洗脑”，我们难道就束手无策吗？事实证明不是的。通过当代贤人的大力推广，中国式的处事原则焕发了新的生机。在全球遍地开花的孔子学院不正是最好的代表吗？

没准则，世界就乱了，一场新的融合正在上演，让我们拭目以待。

众所皆知“学如逆水行舟，不进则退”的道理，所以我们不应固步自封，应在努力学习中华文化之时，也努力汲取外来文化中好的一面。

人活在世上，总有一些自己的原则。每个人的准则或有异同，但都不外乎有关自由、理想、信仰。

准则，说白了也就是处事之道，这些准则大都源于生活，符合社会主流的观念和具有时代的特征。

在封建制时代，百姓想得是安居乐业，有田耕有地种；士族想得是巩固地位，获得好处；官员则是与今大体相同，只不过那时古人信奉忠君体国，所以才有了碧血染玉阶，屈原投身江水中，这些准则在民国时期仍有，曾听闻国学大师王国维自沉未名湖，当时相当震惊，在离我那么近的时代，有一个人愿意以这种方式实现自己的生活准则。

在当今社会，因为它的相对和平与富足，我们并不需要考虑三餐温饱，所以所谓的生活准则更多的体现在待人接物上。人与人的交际是一门博大精深的学问，在人际交往中有一条底线，一些准则，是有很大帮助的。有的人落魄而居无定所，四海飘泊，但无论飘到哪一处，皆有朋友，他们可能相交于富贵仍能相扶相持于贫寒；他们也可能是志同道合，相见言欢。他的落脚处可能是竹编茅舍，也可能是玉堂琼榭，他获得更多的也许是精神上的满足，而不是物质上的归属，他的生活准则可能是自由，高于理想且满足于已拥有。可那样的生活毕竟过于理想化，于我而言，不现实。

我是一个中学生，这是我的社会定位，我要履行作为学生的责任和义务，这是我的准则之一

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”古时候，学习并不像现在这样，漫天飞舞的试卷从空中抛下不异于六月飞雪，寒窗苦读十几年为的是娶妻生子、事业有成的生活，那时候的才子，必须先成人，再成才。孔子说学习必须排在孝顺长辈、友爱兄弟、谨慎、信实、博爱群众、亲近有仁德的人之后才能进行，可见古代注重的是素质教育，而“行有余力”才能进行学术研究，这可能为古代所百姓多目不识丁的原因之一。

康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生。一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德准则。”先秦时大多黎民百姓入睡时夜幕可能刚刚拉下，星星还没有闪亮登场，就已合上了眼，进入了酣甜的梦乡，因此姑且就把上述言论作为人生行为准则核心法则，则余下仍有枚不胜举的法则。

法则其一：子曰：“躬自后而薄责于人，则远怨矣。”人与人相处，不要对自己懈怠对别人严格，而是应该严于律己，宽容他人，这样怨恨才能减少。法则其二：子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”“知”永远有限正如认识有限的存

“人之初，性本善，性相近，习相远……”曾近响彻深巷的朗读声如今渐渐消散，还有谁家的孩子能熟背它，更遑论通彻其中真谛呢？“忠厚传世，勤俭持家”等影响了一辈辈炎黄子孙的准则又被遗失在那一片土地呢？是时候重拾记忆，将这代代相传的准则绽放成一片最绚丽的烟火。

那一准则最美，“笑不露齿，话不高声。”我反感吃东西时大笑大闹，饭菜喷了一桌的人。每每与这种人吃饭我总会想“笑不露齿话不高声”这优雅的境界离她们有多远。让我不禁怀念古代那些“犹抱琵琶半遮面”的含羞女子。她们能奏一曲哀转久绝的乐曲，使一代诗魔青衫尽湿；她们有无私奉献的精神，踏上大漠征途换大汉和平；她们自有一身霸气，傲坐九霄宝塔谱写历史辉煌。那是怎样的女子，岂是如今手捧手机狂发朋友圈求关注的痴顽女子能比？她们笑不露齿话不高声，令我钦佩。

那一准则最真，“坐有坐相，站有站样。”一个人的言行举止之间便能流露出自身的修养与品性，因此，透过坐相与站相就能知其人品行一二。就像站在汨罗江畔的身影，瘦削枯槁却骨节铮铮；见月下独酌，坐姿慵懒的李白，便知

世界上有两件东西能够深深地震撼我的心灵，一件是我们心中崇高的法律准则，另一件就是我们眼前优美的大自然。

——题记

法律，是我们崇高的行为准则，也是我们生活中的指明灯。有了法律，我们的生活变得有序、文明、和谐。法律在我们身边无处不在，它们犹如保护神，为我们的成长之舟护航。

地球妈妈需要环境保护法的呵护，永葆青春容颜。但是，曾几何时，河流姐姐穿上了一件灰衣裳，大树哥哥面容憔悴、弱不禁风，风姑娘性情大变，每天翻“霾”覆“沙”……这都是由于黑心企业乱排污水，将有毒物质排土地爷爷体内。他们不把法律放在眼里，为了自身利益破坏环境。

曾经小河清澈如水，如今它臭气熏天。这还是因为周边居民不遵守环境保护法，大肆污染环境，有的往河水中倒下一大袋生活垃圾，有的直接倒下一桶桶废弃油脂，甚至将生活污水直排……最后都是我们人类自食其果！

自从我市开展剿灭劣Ⅴ类水行动以来，我也打开了环保法的大门，当上了小小环保监督员，加入了环保法守卫“大军”。星期六，我与父母一起来到河流周边，当起了巡河小志愿者，开始捡垃圾、清杂物。我仔仔细细地清点

善有长度，当帮人帮到底；善有宽度，不用噎废食；善有深度，应智慧行善。

——题记

智者有云，世上只有两件东西能让人感动：一是我们信仰的星空，而是我们心中的道德准则。而善，则是这份道德准则的日常体现。

然而，在我们日常生活中，却有着如此多的事例。比如说，彭宇好心救人却成了被告，这让好多好心人心生畏惧，不敢再做这冤大头；虽然，这个事例让本应是天性使然的行善蒙上了世俗的尘，但是，也有一些人，用自己的生命诠释了善良，让它重新焕发光彩，屹立于天地之间，聂清文就是一个很好的模范代表。身为矿工的他，为了去救人却被困死在井下，事后，人们在他的遗体旁发现一顶安全帽，上面用白粉笔写着他欠人家多少钱。简简单单的几个数字，写出了他最淳朴的心声，这是最善良的人留下的最诚信的遗言。

读到这里，我们是否该反思一下？对比上述两个事例，我们是应该采取怕被骗而拒绝行善的态度呢，还是……

还记得电影《人在囧途》吗？不知道大家读完读完后有什么感受呢？诚信危机的毒汁已经延伸向人心的各个角落，甚至没放过这最纯洁美好的善。我们不知从什么时候开始，对苦苦哀求的乞丐抛去不信任的眼神，对手机收到的求助短信一概删除。也许，我们的行善应拓一些宽度，多一些包容

是“坐如钟，行如风”的准则，还是“中原传世，勤俭持家”的信条？老规矩如同一本泛黄的旧书，从中华民族五千年的文化长河中，不断汲取精华，任昔日乱世无道，或今朝道德滑坡，定不失其本色，历久弥新。

是该重拾老规矩了。

重拾老规矩，便是重拾做人的准则。

当经济高速发展，GDP不断增长，在庞大的的数字背后，我们发现，人心越来越冷，人情越来越淡，道德底线一次次被挑战，也丢得太多。重拾老规矩，便是在物欲横流的社会中找到做人的基本准则和道德底线。若是记得“以诚相待，以理服人”，便不会有医患关系的剑拔弩张，若是记得“海纳百川，有容乃大”，便不会有地铁里几乎原始的打斗，若是记得“助人为乐，与人为善”，便不会有老人摔倒扶不扶的全民讨论……`是的，在当下暴露出的种种社会问题，我们发现在曾不削一顾的老规矩中均可得以解释，重拾老规矩，是社会的需求，历史的必然。

重拾老规矩，便是传承笃定的信条。

“今生不欠来生债，新年不欠旧年薪”，在那个风雪飘扬的除夕夜，“信义兄弟”在雪地里接力送薪，让农民

偶觅得：风度是人格的体现，是魅力的化身。作为一个人，我们做事要有风度，雷厉风行，不能无视道德规范，盲目做事，做一个人人喊打的过街老鼠。所以说，风度体现了一个人的人格魅力，一个人的做事准则不能丧失不能忘了原有的基本准则。所以，做事要有风度。

体现人格，在于风度。

历史上的一部伟大的传记，史记的作者是司马迁，在他年轻的时候，他的父亲就是为了撰写史记这本书，而呕心沥血了一生，但是却并未完成，在父亲临终之前，他嘱咐司马迁做事要有自己的原则，要公平，公正，继续撰写史记这本书，司马迁听从父亲的意愿，撰写史记，他做事一向讲究原则，写史记也是公平公正地诉说，做事比较有风度，讲礼貌，周游各地，向一些老一辈的人询问一些古时候的事情，然后认真地记述在史记这本书上，就算经历了监狱刑罚，在监狱中度过时，他也没有忘记父亲的遗愿，继续续写史记，最后，终是完成了这部巨作，震惊当时天下。正是因为司马迁的行为准则公平公正，这正是风度的体现，风度是人格的体现。

体现魅力，在于风度。

有一次，那是上初二的时候，班上有一次要举行一个活动，班主任就把这个任务交给了语文课代表，但是语文课代表的性格有点怪，于是就与班长一起两人合力完成，在与别的一些班干部讨论的时候，她却说：“这次活动的

康德说过：世界上有两件东西能深深地震撼人们的心灵，其中一件就是我们心中崇高的道德准则。针对中国人的道德准则日益模糊的现状，思想家柏杨先生在写了十年小说、坐了十年大牢出来之后，做了一场极具影响力的演讲，题目就是《丑陋的中国人》。今天我要推荐的这本《丑陋的中国人》就是在这场演讲的基础上整理出版的。

用批评精神将国民性格的顽疾讲出来需要勇气，尤其是这么一个自责和自警的标题——丑陋的中国人——多么容易被误会啊！但正所谓爱之深，恨之切，正因为柏杨先生对中华民族深沉的爱所以他才会没有遮拦的实话实说、不加任何修饰的写出中国人的丑陋。

鲁迅先生笔下的阿Q、孔乙己就是对中国国民的劣根性的揭示，柏杨先生在《丑陋的中国人》所激烈批评的也是这种劣根性。就像习近平总书记说的：我们要照照镜子，整整衣冠。这本书就像一张亮光光的镜子摆在我们面前，让我们把自己看的清清楚楚，哪儿脏哪儿丑，再对着镜子整改。

书中也写到了我们身边的诸多“丑陋”现象：在菜市场买菜，谁的声音大，谁就能把价钱砍下来；在大排档吃饭，谁的嗓门粗，大服务员才为他服务。这不就刚好体现了书中写到的国人说话谁嗓门大谁就有理吗？

今天广为流传的一个经典的