论语多少年前写的

小时候去逛庙会，我总是能最先在熙熙攘攘的人群中找到那些摆满了花花绿绿小玩意的小摊。因为在充满好奇的心里，那些东西更像是开启心中某扇隐秘之门的密码，通往未知的去处。这应该就是我关于佛教在神像之外最初的印象了吧。

佛教，是一种在中国有着源远历史的宗教。在被苦难层层包裹着的过去，人们迫切渴望着心灵的出口，这才有了后来佛教在中国的繁盛之景。对于如此严肃的话题，我以幼稚的儿时记忆开启，似乎有些不妥。可是最初天真的心又怎会懂得“一花一世界，一叶一菩提”的境界呢？倒是在以后不断磕磕绊绊的成长历程中，逐渐领悟到了那种清心的难得。

我是一个无神论者，可我尊敬佛教和其无数虔诚的信徒。究其根本，应该是源于我的奶奶。很小的时候，我总是疑惑地透过烟雾缭绕看奶奶那般执着的目光，我不知道那目光通向哪儿，也不乐于知道，我只是傻傻地跟在奶奶的后面，全然不顾其他。奶奶信佛，而我，信奶奶。上了中学，老师告诉我有信仰的人是幸福的。开始我不懂，后来我看到一些纪录片，有印度人在恒河里洗澡的录像，那是他们心中的圣水。那一刻我被震撼了，我知道与其说他们是在洗身体，不如说是在洗心灵。那样的场景，充满了人性，令人感动，让人生畏。有时候，人们信仰宗教，倒不如说是相信真善美的存

昨日，儿子的爷爷奶奶打算回老家了，婆婆说也该收拾收拾过年了。“过年”今年依然会在老家过的吧？自从结婚到现在，从来没有完完整整的看过一次春晚，无他原因，只是因为老家里没有电视。而回老家过年，只是可以请请家堂，见见亲朋好友罢了。

其实，长久无人居住的老家也只是一个四周散发着霉味的一座空宅子而已。冷冷的房子，冷冷的墙壁，厚厚的尘埃肆意飞扬在空气中。好在回老家，离妈妈近了，离姐姐近了，离儿时那个多彩，童真的梦也近了。

对于“年”现在早已没有了太多的感觉，再也没有了小时候的翘首期盼。再也没有了那种扳着指头算着，什么时候母亲会给买新衣服，什么时候可以尽情的大放烟火，什么时候可以吃上炸菜，什么时候兄弟姐妹几个一起围在火炉边，吃着排骨大肉的日子。都去了，那种日子，那种无拘无束，无法无天的纯真。

那晚去小区附近新开的十八乐购物，林林总总的年货，让人目不暇接。儿子是懂事的，每买一样东西就会歪着脑袋用眼神问我，可以吗？他也知道作为工薪的我们无法给予他可以无节制购物的资本，看到他的懂事，我真的想一倾所有给予他所想要的一切，终，还是被儿子拒绝了。这是没钱的无奈还是心酸的幸福？后来，大包小包的还是买了好多，不是有钱的任性，只是过

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

少则得，多则惑。

“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”所以自古以来，人类充分发挥他们作为有智慧的动物的本能，总将事物拿出来较之一二，计盈算亏，以满足内心的需要——拥有的较之他人为多，就自傲；不及他人，便自卑。孰不知，只有有穷的事物才能以多少划分比较，拥有的再多也终究是有限的；而人类欲望之无穷，根本无法界定多与少，甚至这种比较多少的行为也是这欲望的一种。将有穷的东西与无穷的相较，既可笑又可悲。

欲，没有多与少，只有更多。基于人类这一丑陋的天性，一种个人投资方式——福利彩票应运而生。无数的彩民前仆后继地将自己有限的工资投入到无限的购买彩票中去，只为了那近于零的大奖概率，终是一无所获，而越陷越深。有人开始只是抱着赚些小钱的心理而迈进这个门槛，一旦小有所获，便想求得更多。毕竟当所拥有的与所欲求的比较，只会显得更渺小。久而久之，越比越少，终有一天，理智会被欲望吞噬。

拿破仑在战胜反法联军后已拥有无数光环荣耀，却不满于此，妄图控制整个欧洲，最终被囚禁在小岛上孤独老去；王莽位至宰辅，一人之下万人之上，仍想篡权夺位，结果以死亡付出代价；许多银行家追求财富，制造泡沫，却小则破产

每个人都会长大，或许在这个过程中失去了童年的那份纯真，但记忆不会尘封，多少年后，开始回想，几年的事仍然历历在目，那时的酸甜苦辣仍然在口中萦绕，久久不能散去……

打开记忆的阀门，记忆像泉水般涌上我的心头，我在这泉水中寻找记忆，回到五年前的家乡………

清晨醒来，打开窗户，走出门外，呼吸着清新的空气，接受这阳光的沐浴。走在乡间的小路上，看到大家忙里忙外，草儿正绿，几只知了已经准备好在树头高歌一曲，几只小闹叽叽喳喳的玩耍嬉戏，柳树在微风中翩翩起舞，似乎在召唤人们来看他精彩的舞蹈，河里流着潺潺的溪水，仿佛可以冲去一切心灵的污秽……

关上阀门，再到现在……

早晨，多在床上赖会，到门外看看，简直热得要命，大家都坐在树荫下，出着一身黏汗，把帽子盖在脸上打盹，今年的知了迟迟没有来，仿佛大自然没有了生气，太阳已经把小河蒸发掉了，看着这样一个世界，我的心情无比烦躁……

短短五年，大自然仿佛老了从前生机勃勃的它，已经疲惫不堪，回忆中的家是多么美丽，我坐在星空下，天上的流星划过了我的泪滴，渐渐的低落，任凭夜色将我融化在其中&h

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一张紫色的、有些窘迫的脸，活泼、兴奋、勇敢、机智的闰土，是他们三十年前分别时闰土的模样。他以为，闰土和他再见面时，也能和以前一样。可是，时隔多年，情况谁也无法预料。

三十年，是多么的漫长。可对于每天都带着憧憬的他来说，三十多年的光阴似乎根本不算什么。他没有想到，自己真的盼来了心心念念的闰土。

他正在自家书院漫步，不时抬头望望天空，好像在等人，又好像在感叹。不经意间听到了大门有声响，打断了思路。狐疑着，快步走去大门处，拉开了门。

扑入眼帘的是一张苍老又略显疲惫的面庞，条条皱纹伏在脸上，干裂又没有血色的嘴唇旁是被海风吹的红肿的脸蛋。瘦如细杆的手脚黑黝黝的，单薄的、打满了补丁的棉衣和布裤荡来荡去，不时又贴在皮肤上，看起来整个人轻飘飘的，好像饿了很久似的。

他看见眼前的“陌生人”，第一时间皱起了眉头，端详了几秒，忽而兴奋起来：“这是我的闰土哥啊！这么这般落魄呢？”

闰土把脸抬得更高，看清了手舞足蹈的来人，不禁张大了嘴，可是却连半个字半个音也没有发出来，所有的话都在嘴边，又似乎被堵住了。他的眼里慢慢蓄满了泪水。最终他只是弯下了腰，用颤抖的、恭敬地声音说：“见过少爷。”

他的心一沉，闪过一丝不解

“能与经典对话，这是你一生的圣缘；若你把神采丢了，这会是你一生最长的错过。”最近的语文课，我们系统学习了《论语》精选。为了鼓励我们扎扎实实学经典，也惟恐我们年少懈怠，轻浅浮躁，唐某人在白板上煞费苦心地写了几句劝学的话，我也真是颇有感慨啊。

其实，我早已接触并背诵过《论语》全文，但那时的确年龄太小，完全不能理解，只能囫囵吞枣地背。

问老师和父母这样背有什么用，他们都是一句话，等你长大了就理解了。我一直对这个答案不屑一顾，直到现在又重新读过，才明白其中的微言大义，也才理解了父母的一片苦心。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。这是来自百度百科的解释。简单来说，《论语》是孔子主要思想精华的合集。

在漫长的中国历史和中国传统文化中，孔子及其《论语》的“至圣”地位实在不需要我这个小小少年啰嗦什么。单说民间戏曲传唱，最著名的典故莫过于北宋的开国功臣，名相赵普的“半部《论语》治天下”一说了。孔子在世博学，去世后被尊称为至圣先师万世师表，可见其思想和学说对后世影响何等深远。

可如今，因为历史和现实的种种原因，有太多人对孔子、对《论语》、对传统美德早已失去