论语疏义

《论语》代表仁义、伦理和道德，传统观念总把“义”和“利”对立起来，这从古代中国到西方都有这种说法。但在近期的《论语》阅读之中，我发现其中有着不一样的利义观。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”如果不追求物质的进步，人民、国家和社会都不会富庶，这显然对社会的长期发展不利。但孔子又说：“不以其道得之，不处也。”致富的根源就是要根据“仁义道德”和“正确的道理”，这样的富裕才是真正的富裕，才能持续下去。当今社会不乏有企业或个人赚着不义之财，违反市场道德规范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做着公益和慈善事业，背地里昧着良心赚着黑钱，利与义完全对立，这与孔子在千年前的教诲远远背离。

孔子从未贬低商人，但离开道德的商人，绝对不会是出色的商才。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的，这种利己主义只会把个人以及国家送上不归路。近期，爱否科技相关负责人在网上大肆质疑华为的拍照技术，断定其虚假宣传，以达到博取眼球和谋取利益的目的

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁

堵者，堵塞也。疏着，疏导也。堵与疏相比，更代表着威严与强硬，而这正是许多人所追求的，这似乎更能体现一个人能力。但其实疏导，比堵塞更胜一筹。

在新世纪，堵塞更体现着权威与强制力。法律就是一种强制力，国家之所以要制订法律，就是未来借助这中强制力来规范人们的行为。所以当纠纷发生时，我们常常听到这样一种声音：“信不信我告你！”似乎只要占理，上了法庭就能解决一切，却不知有协商这一途径。况且就算要打官司，还会有庭外调解这一步。之所以要将调解放在法庭之前，正是因为疏乃堵之上策，能疏导的问题，最好不要用堵这种强制力解决。

大禹缘何能以治水而闻天下？除了三过家门而不入，合理的方法才是关键。他采用疏通河道的方式，与前人一味修堤的方法相比，这更能从根本上解决河水的泛滥问题，也恰恰印证了疏导胜于堵塞。

在非洲有一种奇怪的树，它总是横七竖八地乱长，常常挡住道路，如果路人不耐烦地用力拔开它们，它们就会突然弹射，划伤路人的手臂和脸；但如果轻轻地抚摸它，它就会收起枝条，让出路来。看来疏胜于堵的道理，连树都懂。

在多国的联合打击下，索马里海盗渐渐地销声匿迹了，但与此同时西非海盗却日益猖獗。因为不受重视，西非海盗已经严重威胁到了沿岸各国的航运好渔业安全。且西非海

古往今来，诸多英雄倍出，风云变幻，今夕人杰群起，虽然今天的许多人与事让我感叹，但古人的德与行更让我们铭记，在文化的范畴内，许多圣贤之士对我们启迪可以说是受益一生。在为人处事中，也有许多古人给予我们“明哲保身”之理，其中我最敬佩的是关羽关二爷的“言传身教”。

我总是在电视上看到一些有关关二爷的生平事迹，是模棱两可的介绍，都不全面，不过我最感兴趣的《百家讲坛》栏目却为关羽设了一档期，专门介绍，让大家能够全方位、立体式的了解关羽这个人，也从关羽的个个角度反映了当时怎样的政治格局，与能从关羽身上，现代人能学到些什么，这都是非常重要的。

关羽的名称很多，譬如，关云长、关二爷、关帝、武圣……居然还冒出一个什么“财神爷”，这就令我有些奇怪了，“关云长一代英豪，什么时候成了“财神爷”，虽然这是百姓渴望美好生活的一个遐想，但是也要有个度吧！

关羽的事迹可以说是家喻户晓，从桃园结义，到三英会吕布，从温酒斩华雄到千里走单骑，从过五关斩六将到华容道放阿瞒都令关羽颇负盛名，正因为这些事迹才反映出关羽侠义之气，在人们的心中关羽被渐渐神化了，渐

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能

【篇一：“义”之我见】

“义”是一切品德，情操的高度概括。自古以来一位位英雄在名为义海的历史长河中名垂青史，践行着道义，信义，情义。“义”是一切美好品格的源泉，也是为人最基本的道德底线。因为没有道义便没有人格，没有信义便没作为，没有情义便没有朋友，这样可否称其为人？可见，义是人的延伸，有义方为真人。

林则徐在虎门硝烟这一义事为后人所称颂，他便是一个真人。曾经有一位英国公使送给林则徐一份价值10万英镑的礼盒：上等的烟草，华贵精美的烟斗，价值不菲的金簪。然而这些有着华丽外表的礼物正是荼毒中国人民的武器，林则徐坚决拒绝并回讽一句：“这套烟具是属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下把烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”林则徐坚守着自己的义并维护了当时大清的义，在当时外国列强对清朝的压迫下，他义字当头，绝不低头，决不妥协。

而那位英国代表的行为可说是与“义”背道而驰，那他纵然是人却不属真人。义不能用物质去衡量，更不可用物质去替代，去磨灭，否则那只是假义。林则徐的义在财宝面前丝毫没有动摇。正是这一种义让人们免受迫害，也正是这一

义咏堂？那是什么东西？哈哈，今天我就带你们见识一下义咏堂武术馆的风采吧。

走进义咏堂大门，就一定一定要走梅花桩，它的意义非同一般，梅花桩它代表的是规距，还让人明白脚下要踩得稳的道义。天花板上，有着用书法体写得横竖撇捺，这又代表什么呢？其实这代表了人无论做什么事都是需要经过磨练出来的，最后义咏堂这个名字是怎么来的呢？义，代表堂主忠义；咏，代表咏春、歌咏、堂，代表堂堂正正的做人。

来到武术馆不可能仅仅只是参观而已，当然也要学一学义咏堂的武术——咏春拳。

首先要学会最简单的抱拳礼，右手是拳左手是掌，拳代表威力，掌代表礼仪，掌在前，拳在后，意思是要有礼仪管住威力。知道这些之后，我受益非浅，以前的我一直都以为学武术不就是用来打架的吗，来到这儿，完全颠覆了我的理念，我认认真真地看着堂主教我们每一个动作，没过多久堂主的鼻头渐渐有了汗水。我自己也一直跟着在试，可是没过多久，我就再也撑不下去了，我对堂主和在这里的学生感到深深的敬佩。练武这么辛苦，他们竟然要撑一上午，甚至一天。不说那些能够坚持到最后的人，就算那些只撑了几个小时的学生我觉得也很值得敬佩，他们都是有毅力的人，都是我学习的榜样。

今天下午在义咏堂让我学会很多做人的道理，这些会让我受益一