论语的时代价值和意义

火柴在燃烧后只剩下灰烬，消失在风里，空气中微微的余热是它们价值的证明；海鸥在狂风骤起的夜晚展翅翱翔，吞噬在暴雨中，海岸上惊起的波浪是它们对生命的诠释；人在不断的探索中发现未知的事物，披荆斩棘，后人对他们的铭记是最好的褒奖。纵使是遍地荆棘，纵使要付出生命的代价，他们都在用自己的方式实现自我的生命价值。

生命价值多少？是万两黄金？还是千贯家产？我说不清，要问谁知，请问天帝。

我只知道——生命是脆弱的，又是坚强的。

生命，是脆弱的，值得我们好好珍惜。人们没有獠牙，没有利爪，没有翅翼，也没有什么种族特有的本领。人们是这样的脆弱，车祸、淹死、烧死、摔死、失血过多身亡……不管在哪，都有着可以杀死生命的地方。虽然，有东西防范、保护，但这只是降低，而不是消灭。

我看过一篇文章，上面有这样一段文字——

“在一次招聘面试时，一位二十岁出头的女孩呈上一篇自己的心得文章。细细看罢，为她所讲述的事实感到震撼。她记述了在医院当实习生时真实的一幕：在她照看的病房里有一个花季少女。在两个小时前，她们还是有说有笑的，那个少女是那么的活泼和富有生机，但是，就在两个小时后，她却在医生的抢救中，一分一秒地

''任性''我成长道路上还未成熟时的标志，但长大后，随时光而悄悄逝去，留下的代价却还未能依时光消退！

——题记

女孩的右眼与眉毛处有一块伤疤，那便是曾经太任性的代价！

十年前——

东营的夏天烈日炎炎，一对老夫妻身边伴随着一个四岁的小女孩。小女孩不文静，十分任性。只见，她在奶奶的不注意时，爬上了一个两米多高的栅栏。当爬到最高时，她害怕了，不停地哭闹。她用尽浑身解数，可依然无济于事。而，一瞬间，女孩从栅栏上跌落。她磕到了眼睛。知了声声中，一声惨叫刺破了长空。女孩的奶奶迅速将她送至医院。

医院——

充斥着消毒水的房间，医生护士忙碌着。走廊外，老夫妻徘徊着，女孩的父母也匆匆赶到。一番诊断后，医生沉重的说：“这道伤疤因距离眼睛过近，有可能导致患者失明。我们准备缝针，请监护人做好充足的心理准备。”原本靠着墙才得以支撑下来的女孩的母亲，仿佛听到晴天霹雳，顺墙滑落在地。女孩的母亲喃喃自语。许久，走廊外产生了激烈的争吵。女孩开始反省自己的任性，让原本一向坚强的母亲失声痛哭，让家人担心不已。

十年后——

女孩眼睛上的伤疤已然伫立在那里十年，虽然在淡化，可她给女

今天早晨妈妈看错了时间，叫我起床时，已经比平时晚了二十分钟。我心想：今天是我领读啊，怎么办呢？心里着急，结果忙中出错，打翻了桌上的豆浆，裤子全被打湿了。妈妈又拿出干净裤子，让我里里外外换个遍。我一看时间，已经晚了三十分钟。完了完了，这下彻底完了！屋漏又逢连阴雨，关键时刻掉链子。这时妈妈却平静地说：“让我们创造一个奇迹吧！你必须改掉自己拖沓的毛病，发挥自己的潜能，争取十分钟吃完早餐。记住，奇迹是被逼出来的，这也是你成长的代价。”我半信半疑，我行吗？管它呢，试试看吧。

我一边大口大口地吃着早餐，一边听妈妈讲塞翁失马的故事，知道了祸福相依的道理。好事能变成坏事，坏事也能变成好事。只要把今天这件坏事变成动力，让自己进步和成长，这件坏事就是一件大好事。听了妈妈的话，我信心倍增，终于只用十分钟就吃完了早餐，创造了我自己的奇迹。

走在上学的路上，我既轻松又高兴。谢谢您！我最亲爱的妈妈！您让我拥有了自信的力量，我还会创造更多的奇迹！

中国传统文化博大精深，经过几千年的世代传承，展现了中国特有的民族特色。儒佛道三家思想相互依存、渗透、影响，形成了中国传统文化的主体内容。我在这个暑假阅读的是一本你知，我知，大家都知的儒家经典之作《论语》，它是孔门弟子集体的智慧结晶，有仁、礼、中庸三个思想，分别讲解了伦理道德、社会政治、认识方法的处世之道。通过孔夫子和他的弟子们的对话，我了解了在古代，老师如此负责、认真，诲人不倦地给学生指导言行，给学生们传道授业解惑，这种精神十分可贵，让更多的人学会至善智仁的待人接物方法，形成流传千古的文化意识思想。

近代，盛行的红色经典文化是基于传统经典文化而超越于传统经典文化的新型文化，值得我们每一个人去细品和弘扬。让我记忆犹新的一本红色经典故事书——《地雷战》它的题材虽小，却把百姓的苦难、壮士们的劳累、民族精神的伟大，全面且充分的展现出来，让我感受到红色的光辉历史，那无数壮烈为解放中国而抛头颅，洒热血的画面和执着的抗战精神在我脑海里久久不能消退。红色文化在时代的千锤百炼中成为经典，感染着我们每一个阳光少年，激发出为强烈的爱国情怀和为国家贡献一切的精神。

我们无法用言语表达对前辈们的尊敬，无法用言语阐述传统文化的伟大，人们总是活在当下，

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

我小的时候，有段时间口吃很严重，可是真的怕被伙伴们笑话，所以我就算是答应了伙伴们出去玩，也只是经常性的沉默，而和大家聊天时，我总是挑重要的话来讲。我知道，伙伴们其实也是有感觉的，因为有时候我会有点着急，所以总会透露一些。

可是有一次，我和伙伴们聊天，聊到了我很喜欢的话题，便就想多说一些，可是话一出口竟然因为口吃的问题生生的被阻了回去。伙伴们都笑话我，他们说，我肯定是因为小时候不乖所以才会口吃严重的。

那天我回到家里，窝在被窝里哭，心里难受，心里不舒服。我真的害怕，我真的害怕。虽然只是口吃。但是我知道我之所以现在都这么害怕，完全是因为很多年来的心里缘故。我便下定决心去治疗。

妈妈找到了一个不错的心理医生。因为她认为我这么多年来口吃还没有好完全是因为心里阴影的缘故。进了心理医生的院子，我就开始紧张，手心里不停的冒冷汗。

“你之所以会口吃，其实是因为你这个人十分谨慎。这不是坏事。”医生告诉我说，我有些惊讶，他居然能这么坦然和别人对话，这也是我这么长时间一直向往的。

“那，你这么说，缺点都不成优点了吗？”我说出了这句话，竟无半分口吃。

“但是你的口吃并不是缺点。我说过了，是你这个人很谨慎。坏事不一定是坏

现如今，我们的城市正在飞速地发展，越来越多的新兴科技产品不断涌现，人工智能让计算机越来越人性化，能做、会做的事很多，且做得更好。可是苹果公司总裁库克认为，不担心计算机像人类一样思考，却担心人类像计算机思考，失去价值观与同情心。

诚然，进步是需要付出代价的，可是代价的大小，付出的值得与否，引人深思。

在清末腐朽的封建统治下，戊戌变法声势浩大地拉开了序幕，急切地想进步，想推翻陈旧迂腐的思想和制度，谭嗣同不惜以生命为代价警醒世人，变法需要流血牺牲。进步的代价虽大，可他认为是值得的，戊戌变法虽然失败，却也给当时的统治者当头棒喝，唤起百姓被压制的心声，这样的进步，所付出的代价是值得的。

可如今科技的进步，带来的代价是否也如此这般值得？

手机一代一代不断翻新，苹果公司又将推出iphonex，人工智能让计算机越来越接近人类的思考方式，让人们的生活愈加自如方便。

我们会发现餐桌上人人低着头，看着手机屏幕，不时用食指敲打着，几人围坐却无人出声，自顾自地与手机为伴，这样的情况已屡见不鲜。更有一新闻报道，儿孙为老人在酒店摆了一桌寿宴，可寿宴上儿孙各自玩手机，不与老人搭话，以至于老人误食身亡，寿宴变成了“最后的晚餐”。这一场悲剧看似偶然，实则在情理之中

“天上不会掉馅饼。”“天下没有免费的午餐。”，这两句话常常会用来批评那些想不劳而获的人。这也说明了，想要有所获得、收获，那就要付出一定的代价。

人要想成功，就要付出代价，而一个令人愿意去付出这样那样的代价，那么他的心中必会有一个明确的目标。韩信受胯下之辱，而不是拔剑杀死那个小子，是因为韩信心中怀有远大的抱负，想要发挥出自己的才能，建立功业。倘若他忍受不了那样的屈辱，杀死了那小子，最后韩信的下场只有被关进大牢被斩。韩信心中明白，杀了他只会斩断自己的理想，面对这样的侮辱，付出一些受人耻笑的代价，与自己的理想相比，也只是一粒渺小的砂砾而已。

所以有一颗愿意付出代价的决心也是不可缺少的。19世纪的世界是一个大变革的时代，当时同属亚洲国家的中国与日本都是落后的封建帝国，面对欧洲列强的威胁，都是只能听命，但后来日本成为了亚洲唯一一个没有被列强欺凌的国家，跻身在欧美列强之列。日本这样的改变是因为当时的明治天皇发动明治维新，自上而下的改革，天皇自己节衣缩食，号召全国人民为工业的发展捐出自己的一块钱。而中国的戊戌变法却因为封建顽固派不愿意损失自己的利益，不愿为国家的兴盛而付出自己的荣华富贵，动用军费为自己祝寿，而前线

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许