论语知之为知之原文

生活中存在不少打肿脸来充胖子的例子。为了掩饰自己的不足，有些人不惜用谎言来达成自己的阴谋。以致于因为自己的愚昧无知而贻笑大方。其实暴露自己的不足有什么不好呢？孔子有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

往往喜欢吹捧自己的人，都是自尊心和虚荣心极强的人。他们总希望在众人面前展示自己，突出自己。有时候为了顾及自己的面子，面对自己明明似懂非懂的问题，却总要表现出一种无所不知的态势，以致于由于种种客观原因而暴露自己的弊端，被众人取笑。最终不仅顾不及面子，反而在众人面前大跌眼镜，于是就有了这“与其知，不如不知”的说法。

“滥竽充数”是人尽皆知的故事。齐宣王用三百人来吹竽，南郭先生也是其中的一员。虽然他侥幸混迹其中，但他实际上是纯粹充数的。尽管他几次都蒙混过关了，可最终还是被喜欢听独奏的齐湣王给发现了。这就是不懂装懂的后果。想要以假乱真，是必须付出代价的。

“人非圣贤，孰能无过？”每个人都是平凡的，有一些不足是正常的。就像人生下来就会号啕大哭一样，我们又何必苦苦伪装自己来求得完美呢？正所谓“人无完人，金无足赤”，一点点的瑕疵不足为过，但如

谈学习态度

《论语》是孔子及其弟子智慧的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。读过之后，我对学习态度有了更深的认识。

有人说“态度决定性格”，我觉得“态度决定学习的一切”。因此，我认为，学习要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。我们在学习上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

学习中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学习外，还应将学到的知识加以应用，也就是“学而时习之，不亦乐乎”。学习的快乐在于练习，因此除了重视“学”，我们更要追求“习”。“习”就是在“学”的基础上加以应用，也就是实践。孔子带领着弟子周游列国时一边学习一边应用知识，他们将知识应用起来应该是有个人学习的目的。作为学生，我不仅要努力学习，更要去享受学到知识的满足感和在生活中应用知识的

张国荣有一首经典老歌《我》曾流行于上个世纪末，歌中唱道：“我就是我，是颜色不一样的烟火；天空海阔，要做最坚强的泡沫……”这首歌，曾激发起无数歌迷踏上“寻找自我”的旅程，也让众多粉丝为张国荣自己未能成为“最坚强的泡沫”而扼腕叹息。

每一个人都是一个宇宙，里面有一个浩渺无际的空间。一个健康的宇宙体不会拘于外部世界这座琉璃屋的约束，不会困于别人的目光，而会活成一个与众不同的自我。

丰子恺先生的画总是在平淡中尽显出生活的真味道，让人难以忘怀；徐悲鸿用他那浸透民族血泪的画笔，绘出了一幅幅震撼人心的作品。我非常喜爱这两位风格迥异的画家，他们一个淡雅，一个色浓，但都绘出了自己心中的宇宙。白石老人在教导后学时曾谆谆告诫：“学我者生，似我者死。”艺术家若不去探索自己的画风自成一派，而是亦步亦趋一味模仿，失却了对自我宇宙的展示，必定难成大器。

尼采直言，很多时候人们孤独的原因不是别人不了解你，而是你不了解自己。我们来到这个世界，是为了发现自己，并做最好的自己。当别人的眼光成为妨碍你前行的羁绊时，你一定要清楚：你并不是为了他人而活，而是在为你自己而

生活就如镜中的自己，你对它笑，它就绝不会哭。

“知与之为取，政之宝也。”管仲便是深谙其中的道理，因势利导地纠正了齐桓公的许多错误，才得以使齐桓公拥有春秋霸主的称誉。倘若齐桓公当初放不下那几座城池而背信弃义的话，不仅得不到诸侯的认可，更会大失民心。所以一味的索取而不懂得给予，终究得不到自己想要的。更会失去原有的东西，追悔莫及。美国有一家农场，每年南瓜丰收的时候，这家农场永远是收成最好的。别人问起农场主成功之道时，农场主说：“我总是会把好的种子分给邻居。”别人就纳闷：“那你就不怕别人超过你么？”农场主笑笑：“邻居种出好的南瓜，那么传粉后也有利于我的南瓜，如果邻居种的是差南瓜，那么传粉后我的南瓜也会减产”别人好，我才能更好。这是一种气度，一种高度，一种智慧。这是一种健康的心态，是对自己的信任，对他人的信任，对社会的信任，对生活的信任，相信自己的给予终会得到回报。

人之间的交往何尝不是如此。陈道明老师在高烧不退的情况下，依旧来到现场，真诚地向观众道歉，他没有考虑到寒冷的天气对自己的伤害，而是考虑到观众在寒冷的天苦苦等待的残酷。他对观众的尊重赢得了观众对他的尊敬

最近给徒弟推荐了九剑劫来看看，个人感觉那是一本难得的好书，至于好在了哪里，我们且看且说。

个人认为一本好的书要有它的价值，有它存在的意义，也要能给人帮助或者启发。有的时候我把这本九剑劫比作四大名著，也许会有人觉得我在夸大其词，但就这本书中的恩怨情仇，宗门与国家之间的利益关系，真的缜密无比，简直就是一本现代版的三国！首先我们了解了这个故事的源头，九把天外巨剑的秘密，接下来引出真武宗，浩然宗，般若宗，而后又引出西元，北秦，东周。渐渐故事从枯燥修真的小点突破到国家兴亡，宗门争斗，主角开始从逗趣的小痞子渐渐成长为一名沉着冷静的青衣剑客。

可以说，在三宗论剑的时候，还没有真正看到董元昊与董元凌的野心，貌似还只是为了整个宗门的光而已。一代枭雄总要有一代枭雄的样子，董元昊此人剑法心机举世无双，正是以曹操为原型塑造的这一个正派中的反派。李心白年少轻狂，不懂得天下大事，当灾难到来的时候，他能否有所作为？当恩师一个个倒在眼前的时候，你能否体会那种哀莫大于心死的痛？

当面对全天下的追杀，全天下的误解的时候，他的一个决定，更是让他背负了一世骂名！在没有人懂没有人疼，过着有了今天没明天的日子的时候，一个人的心才能真正展现出他的与众不同！当他受辱的时候，那种剑半出鞘的悲愤，那

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁

“不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天”。

夏，悄悄地走了；秋，悠悠地来了。

梧桐叶落，秋风萧瑟，那是秋的脚步；橙黄橘绿，风吹麦浪，那是秋的奉献；夕阳西下，思乡怀远，那是秋的情思。

才感盛夏，忽而立秋。我跌跌撞撞地逃离酷暑，恰巧一头栽进凉爽的秋风里，撞了个满怀。

还没回过神来，我就感觉到我的鼻腔中充斥着浓厚的稻香，极其纯粹，思想也变得轻盈起来了。我的思绪随着这清香一同飘荡，一直追溯到清香的源头。

在无边无涯的稻田中，几乎是每一绺流苏般的稻穗都在瑟瑟金风中放荡不羁地起舞，无垠的稻田上翻腾起一阵又一阵浮光跃金的波涛，犹如农民丰收时澎湃的心潮，直至入梦也还在脑海里荡漾着思想的涟漪。

“日暮秋风起，萧萧枫树林”。

一片灼灼的红枫便是秋最委婉的邀请函，她的到来昭示着秋正踏着小碎步向我们徐徐走来。

拾起这邀请函仔细端详，火红的叶片红得鲜艳，呈渐变色向底部蔓延。底部微微泛着青涩的绿，那么隐晦又那么自然，根根叶脉呈辐射状从叶片的中心向四周发散开来，这是秋最细腻的文字。整片枫叶如同一簇炽烈的火苗，在秋日艳阳中熊熊燃烧着，点燃了整片枫树林，无愧于“霜叶红于二月花”。

清爽的秋风吹过，便火星飞舞，一棵棵枫树像被粗壮的