论语第八

最近我们学习了课文《第八次》，我被布鲁斯王子不怕挫折、勇敢顽强的意志深深地打动，不由的想起了我的“第八次”。

记得那是刚上三年级，刚开始使用钢笔时，老师第一次让我们用钢笔抄写《古诗两首》。老师的要求是：1、不能有错字，2、不能有涂抹现象，3、笔水不能湿透作业本。第一次写完题目“山行”后写作者时，一不小心把“杜牧”写成“杜甫”了，只好把这张纸撕掉了。第二次我小心翼翼的看一个字写一个字，终于一个字不错的写完了，不过写的时候只顾看书忘了看作业本，有些字有点连笔。我心想：不管了，交给老师就完事了。没想到，老师淡淡地说：“再写一张吧。”

没办法，只好重新开始第三次。可是在写第二首诗《枫桥夜泊》时，结果太着急了，直接写了第一句“月落乌啼霜满天”，哎，忘记了写题目！又报废一张纸。第四次，我认认真真地写，结果写完后才发现把《山行》的作者写成了“张继”，把《枫桥夜泊》的作者写成了“杜牧”。我都快被自己气晕倒了，心想：我怎么这么笨呀！只有继续开始第五次、第六次、第七次，都是因为

你听说无足鸟吗？无足鸟没有脚，一生只落地一次，并且它的一生只唱一次歌，也就是在它性命完结的时刻。所以它选择飞翔，没有停歇的飞翔，凄美动人，婉转如霞的歌声使人间所有的声音都黯然失色。

束缚在茧中的蝉在寂寞漫长时光中与黑暗斗争，破茧之后每一次嘶声力竭的鸣叫只为证明自己的存在。聒噪却热闹了整个夏天，在夏末中凋亡。短暂但证明了它的存在，更证明了夏天的存在。

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？谁把七色渲染轻挂天边？谁又看见隐匿七色之后第八种颜色？

彩虹的第八种颜色是夜的黑。像长满莠草的荒园，泥淖崎岖的沼泽，阳光无法照射的大海，伸手不见五指的万丈深渊里布满瘴气的集合。黑色，不反射任何颜色的光，却无形地被大多数人形容冷酷，阴暗，不光明。

我特害怕呼啸的风声和树梢夹缠，一阵阵起伏不定，害怕不停歇的骤雨，害怕一个人走过微暗路灯连绵的狗吠。霓虹闪烁的繁华城市人潮拥挤，可能只身一人在人潮穿梭会有点落寞，太黑的路终该一个人走完。

黎明前是最黑暗的时刻，所以曙光初照大地必定冲破无际黑暗。一步一步踏着走过之后就消散的天梯向上爬，没有退路无法抗拒。

水汽抵达天空或许就成了虹，蛹到了生命尽头或许就成了蝴蝶。并不是所有抵达和终点都具有终点辉煌，花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境。那么，你是

现在停电才刚刚八个小时而已，然而带来的不便之处却是无处不在，我已经难以忍受这样的时刻了，可是没有什么办法！

学校的通知单说的就是这个时候来电，可是我们发现这个时刻已经来了，然而这电根本就没有来，让大家这么的有一些不舒服，停电的时候真的很准时，时间刚刚到了就立即停电，而来电的时候就是这样的一个情况！

我已经放弃了，我已经饥饿难忍了，我和舍友已经决定吃饭去了，已经不管可不可以有没有电了，我空手离开了，因为没有电，这就使得打水也不可以，虽然烧水用的是天然气，可是进去的时候就需要刷卡，没有电怎么可能刷卡消费，因此我极其不情愿的出发了！

我在离开宿舍的时候就发现有一些楼已经来电了，我可以看见这些宿舍的灯光，其他人都说这是因为电就在途中，我在这个时候终于可以不再为了吃饭而担忧了，掏现钱实在是有一些不舒服，因为我已经在几天前去充值了，现在根本就没有钱，所以每一次吃饭不得不借钱！

让我根本就没有想到的是，去了以后的确是有了电，可是谁能知道是什么原因导致不可以刷卡消费，差一点就把自己尴尬了，幸亏其他人拿钱了，不然在这个时候就有一些丢人现眼了，不过这也是没有办法啊！

看来还是需要每一天有电，不然我们连吃饭也成为一个问题了！

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

【有你，真好】

三三学校 六年级 王一涵

有你，世界焕然一新。

有你，生活不再单一。

有你，童年充满幸福。

2008年的感恩节，一个婴儿出生了，你经历分娩的阵痛之后欣慰地笑了，从那一刻起，我有了一个家，一个温暖的家。你见证了我的成长，见证了我的喜怒哀乐。

从2008年感恩节至今，你陪伴了我11年，陪我经历了人生低谷，也见证我的成功。陪我经历了风风雨雨，不管多苦你都陪我，不管多累，你也没有离开一刻。生活中的大风大浪，你全都不怕，努力生活的动力都源于对我的爱。为此，我想说：有你，真好！

无数个日夜，你耐心地开导我，不让我一错再错。可我总不把你的良苦用心放在心上，总是一错再错，可你还是继续开导我。为了我，你熬了无数个日夜，用尽了心思，头发也愁白了，眼角皱起鱼尾纹了。可我还是玩心在首，学习在尾。

随着时间的推移，我的学习任务逐渐加重，我也重视了学习。可玩字当头的我，更多时间依然不把学习放在心上。可你却一如既往地把我当成心尖上的肉，宽容我，保护着我，不让我受到一点伤害。

现在我懂得了你的一切良苦用心。终于，我考出了理想的成绩，你的脸上也露出了欣慰的笑容。

亲爱的妈妈，是你让我切身感受到：有你，真好！

【有你，真好】

四小 六年级 曾琦

生活中，爱有许多种：母爱，是父爱，老师的爱

当天平开始一边倒

昨天读了《苏东坡传》第七章王安石传，今天再读拗相公，觉得对王安石的看法有了更进一步的了解。

对于王安石，林语堂先生对他的评价，甚至有点过分差了。王安石为了他的变法开始集权。对林先生说王安石是极权主义，我是赞同的。任何一个国家，一旦极权，如法西斯般，必然要出大问题。王安石变法的失败，在王安石的初次集权，利用皇帝排除异己之时就已然注定，权力的天平开始倒向一个人。

当王朝权利落到任何一个人，包括皇帝手中，王朝便即将走下坡路，但任何一个皇帝或多或少会分权，这也避免了极权的诞生，然而，当权力的天平一边倒地向着一个人，如王安石，而王安石即手握皇帝这个名义上的极权这，手中再握着皇帝的分权，极权便诞生了。当仁宗皇帝在思想自由的气氛中挑选出来的英才和老臣们发现时已经晚了，他们纷纷上书，结果不过要么被贬，要么被置之不理，御史台的人们开始弹劾，结果全被换成王安石的人，朝堂上几乎所有人，要么支持王安石，要么退隐或沉默，少数的反对也无人理睬。这时，无论变法成功与否，也无人能阻止了。这就是极权的可怕与害处。

为什么会出现极权，任何朝代都不会缺少说真话的人，但总缺少制衡。说真话，是给清醒的，且有能力（权力）阻止的人听得，而不是同王安石一样失去理智，一心变法的人听

篇一：六年级上册语文第八课灯光小练笔

刘家良：郝副营长想：“我要让突击连找到这里，要不然孩子们就用不上点灯了。”郝副营长立刻用火柴点燃了那本书。

篇二：六年级上册语文第八课灯光小练笔

韩雨轩：“我把这本书点着了，虽然火光很微弱，但或许可以帮战士们找到前进的路。如果战斗胜利了，就可以让孩子们在那样明亮的灯光底下学习了。可以这样，即使暴露自己又算什么呢。”郝副营长看看手中那本破旧的书，犹豫了一下，又划着火柴点燃了那本书。

篇三：六年级上册语文第八课灯光小练笔

崔路岩：这时，郝副营长非常着急，看着浓烟弥漫，却迟迟等不到后续部队。他看了一眼火柴，他划着了一根，可是没用。他又看了看手中那本破旧的书，于是狠下心来，划着火柴，把书点着了，他把点着的书举了起来，举得很高。他想：“用我的生命换来千千万万孩子在灯光下读书，值得！”

篇四：六年级上册语文第八课灯光小练笔

尹泽睿：“为了孩子们能在明亮的灯光下的学习，牺牲自我又有什么。革命哪儿有不牺牲？革命哪儿没有英雄？我要点亮自己，为孩子们照亮未来。”郝副营长毅然划着火柴，点燃了手中那本最珍爱的书。

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能