访古今异义

【篇一：古巷依旧】

扬州古镇，是江南的一大水乡。那儿，桥美，水美，巷美，单单只是图片就让人无比向往。

刚进古巷，给人的第一感觉便是凉爽，本来外面阳光刺眼，热得出汗，可前脚一踏入狭窄而幽长的石砖小径，那些令人烦躁的情绪便在一瞬间消失不见。古巷里很安静，偶有知了的叫声混着风声，像一首安眠曲。一户人家门口还坐着一位老人家，坐在一把有靠背的小木椅子上，环着手臂，垂着脑袋，一点一点地在打瞌睡。听到外面走过的脚步声，也只是微微抬了抬眼皮，淡淡地看了我们一眼，继而又低下了头。

没走多远，就看见了杨桥的代表——石桥。不过桥的这边有一间大屋子敞开着门，门口还有一个类似于报亭的小屋子，在周围都是木门紧闭的小房间中，十分显眼。进门一看，呵，原来是一家剧院啊：一座红花轿摆在房屋正中，轿子后方有辆独轮车，轮子旁一左一右地放着嫁妆，是两个皮箱子，还用大红带子打出一朵红花，十分喜庆；屋子后面是一个舞台，因年代久远，木板上有好几个洞，都是因为发霉塌陷的，空气中飘着淡淡的腐烂的味道，被爸爸称为“历史的味道”。屋子一侧摆着三个铁衣架子，上面全是锈迹。看来，门口报亭似的小屋子就是售票亭了。闭上眼睛，仿佛还能看见数年前点场景：大厅中间摆满了

总希望在暮色悠远时，寻一处沧桑的古迹，品一份历史之幽深。四面无人处，那古迹仿佛凝结了历史，只一瞬便是永恒了。跟随心灵去寻幽访古，成了我最渴望养成的好习惯。

并不是去所有有些年代的地方都叫寻幽访古。记忆里，我对那游人如织的煌煌大寺，只匆匆一望便觉乏味。但对那些沧桑古寺，心驰神往。以前，随团而访的古寺一样的金碧辉煌，气宇轩昂，仿佛天下庙宇之别仅在身处何山，其余便是一样的。但是，一座藏在藏山后山的古寺，却触动了我寻幽访古的心弦。也正是它，让我明白寻幽访古应是伴人一生的好习惯。

也许是上天的安排，让我在暮色里踏进那古寺，没有熙熙攘攘拜佛许愿的香客，只有寥寥僧人的青鞋布衲伴着古寺。仅一圈矮矮的围墙，却仿佛划分了两个世界，古寺并没什么响亮的名号，相较于年年整修的庙宇，竟显出了几分凋敝和从未品味过的真实感。古寺曾经的青春亮色只留下点点零星的彩斑，“古寺”显出“古”字应有的苍老朴实，而引我驻足。寺里寺外看不到雕梁画栋，翘角飞檐的精美，也就没有了城市的脂粉气，还原了生于山中，长于山中的寺庙应有的质朴。

走进大殿，竟没有寻常寺庙里燃着的碗口粗的香烛，仅有几柱青烟袅袅缠绕住踱进古寺的凡世俗人。比起那终日弥漫在旅游寺庙里的烟

雨朦胧，雨丝绵绵。一丝伤，一点悲，万物皆垂，唯心永坚。

——题记

持一把纸伞，漫步而过这阴冷生寒雨季。从从容容，淡然生华面对这悲伤难耐雨季。

感伤易逝，易留涟漪，却让心性坚定之人轻易抚平。

滚滚江水，平日整洁仪容不再，满是皱痕、风尘仆仆的素衣上洒满热泪。心头涌现苦闷、愤恨难平。遥想孤寂平生“馋人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”依稀望见朝堂之上那往日信任有加的眼神逐渐被怀疑、冷漠填充，心，再难平！泪流满面也无法抒发我心中伤痛……雨丝飘落，洗净衣上尘埃，洗净斑斑泪痕。我的内心也受到感触：宁死也不委做小人讨好那妇人！我愿以一死保我廉贞！千年后我从沉睡中醒来，听到人们对我的理解“孤忠报国抑郁翘首天问，忧愁忧思哀怨寄托离骚。”欣然而笑。后世之人是懂我这忠贞之心的，心中苦闷抑郁消散，晴空乍现，驱走这千年幽怨雨丝，欣然沉睡……

雨季难平，伤尽不平之士，却难平志。

落叶萧瑟，江水横波。我独倚船头面朝赤壁，心中壮志难平。但月光清浅，照亮这随江而下小舟，也照亮我斑白两鬓……我返身入舱，心中苦闷如手中苦酒。少年

这是我初次去保国寺，不寻常的是，这次在游览名胜古迹的同时，还要寻找耐人寻味的“古风”。

早就听说宁波保国寺历史悠久，创于东汉，建于唐代，兴于北宋，是江南最古老，保存最完整的木结构建筑，具有很高的历史、艺术和科学价值，为江南一绝的建筑瑰宝。这个星期日，我有幸走进了它。保国寺坐落在江北区灵山山腰，自南向北分布有天王殿、大雄宝殿、观音堂和藏经楼，两侧有钟楼和鼓楼连接着其它建筑，错落有致，美不胜收。我先跨入古老的木门，映入眼帘的是杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，更多的还是苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的晚霞之中。不计其数的松柏，高大而挺拔，茂密繁盛的叶丛配上粗壮有力的树枝干既大方又洒脱，犹如一位毫不拘束的少年。

再往里走，跃过云雾缭绕的仙人桥，翻过坪坡，穿过山门后的中庭，就来到举世闻名的“无梁殿”，幽静开阔的庭院，古树林立，荫荫蔽日，数只蓝尾红嘴雀在树叶的缝隙中嬉戏，把大雄宝殿衬得富有勃勃生机。步入神秘的大雄宝殿，大殿的平面为长方形，面阔三间，进深三间八椽。殿主要分为前、后两部；前部为敞廊，装有天花藻井；后部为乇上明造，不安装天花，近建有尊佛。大雄宝殿因为什么而得名呢？那是因人们进殿后只看到天花藻井而看不到

在古色古香的古玩市场，有三棵古树坚强地矗立了六百多年，这是三棵银杏树。

还没有走进去，就看见了银杏树繁茂的树枝。走近看，大树非常粗壮。普通的树，一个小朋友就能抱住它。而这几棵银杏树，至少也要三个人才能抱住。这么高大的树，能算得上参天大树了。

据说，银杏树有多高，根就有多深，这几棵银杏树少说也有二十多米高，那树根最少也二十米了。扎得多深呀！真是根深叶茂。现在树上虽然还没有叶子，但可想象，再过几个星期，树叶一定布满了枝丫。

银杏的树干十分干燥，都已经龟裂了，一块一块的，就像老人深深的皱纹。别说摸了，就是看一眼，也知道它十分粗糙。树皮是灰褐色的，还带点黑。它们的身上还寄生着其他植物，一些树枝上布着青苔，还有小草长在上面。甚至还有其他树在它身上扎了根，是银杏树的博大胸怀包容了这些植物。除了银杏，还有什么树能有这般博大胸怀！它们不但要供给自己的营养，还要将营养输送给其他植物。

繁茂的树枝有粗有细。数以万计的小枝密密麻麻地遍布着，如同一把大伞，遮天蔽日，为人们遮挡阳光的暴晒、狂风暴雨的吹打……树枝上还有成千上万的小芽苞，里面孕育着将来的银杏叶子。这么多的芽苞，到了秋天，肯定金黄一片，好像金色的房子，又像金色巨浪。

站在树下，我仿佛看到了

早春初晴，我随朋友一起来到洪园，欣赏这里的风光，了解这里的文化。

刚进门，迎面而来的都是一些古老的房子、商铺和戏台。房屋外墙爬满了绿油油的爬山虎，屋檐下挂着一串串的红灯笼。戏台很有特点，楼梯上长着青苔，四根柱子上都分别雕着两尊人物像，周围的栏杆上雕着一头头狮子，每头狮子嘴里含着一颗球，脚上踩着一颗球，栩栩如生，一切都显得那么古色古香。

继续往前走，一株株的梅花映入眼帘。这里的梅花虽不是很多，但品种繁多，这一处黄的，那一处粉的，前一处白的，后一处红的。“一束寒梅白玉条”，一朵朵梅花露在枝条之间，小巧玲珑。洪园最大的特点是它地处西溪湿地，所以随处可见溪流和湖泊。洪园的水真静啊，静得象一面镜子；洪园的水真清啊，清得可看见灵活的小黑鱼穿梭在水草之间；洪园的水真绿啊，绿得仿佛是一块碧绿的玉石。微风拂面，阳光照耀，湖面泛起层层微波，真是“水光潋滟晴方好”。梅花映衬着湖水，就好似玉盘上雕出的花纹。

一路迎着梅花，不知不觉，眼前出现一片无边的花海，像落入田间的彩虹一般五彩缤纷，像织不完的金丝一样绵延不断。我仿佛置身花海中，变成一朵小花，听着蜜蜂和我嗡嗡地说话，看着蝴蝶在我周围翩翩起舞。

最后，我们来到洪昇纪念馆。洪昇是

抚一琴兮，饮一觞兮，乘一骑兮，享一物兮，共与心知，古之共享也。钟期既遇而奏流水，管鲍相交而情益深，畅欢酒饮，悦颜为诗，生死相印，二人同心，方得知音。

今如冯虚御风，共享骤然至之，未料及，未设防，忽觉共享单车，街市之霸主；滴答拼车，人言之姐妹。风乍停，阑珊铺地，雨伞充电之物，如雨后春笋，繁华绿藤，杂乱交错，不可胜数也。

人皆喜之，奔走相告，家喻户晓，如渔火明而江水亮，街灯点而市集闹，于是扫码乐甚，赞美之声斥耳，颜色多端，滑稽多变。

一日有仕曰：“共享之物当发扬光大。”顷之，贾人造势，布衣挥金，有如明明日出之色，隆隆浪潮之声，举世哗然，媒体争相报道，电台余音不断。

期数月，贾人钵满，远推海外，空前鼎盛，国人奇之，皆以为豪，信可乐也。

曰共享之物美至极，发展至速，使人心愉，使人情暖，然是耶，非耶？余见人之便，然心寒之。“不以一眚掩大德”吾之知也，其利已知，其弊匿矣。常有小人损之，物未寻得，此之为弊，但未达致命，然曰人之心也。

共享，何意也？其物之共享耶？其心之相知也！

余见共享单车于一人立市，行色匆匆，走矣。而后人至焉，满面愁容，曾不知用之者谁，骑而去也。

噫！古之一骑于二人骑，此二人为至交也，今之一骑于二人骑，此二

君说，物欲肆流的浮华时代华夏礼仪之邦已不复存在，孝这一传统美德烟销魂散中华大地。我不愿相信炎黄子孙没了底蕴，中国人失去自己的脊梁……

漫步灯红酒绿的都市街道，与喧嚣的人群擦肩而过，内心悲寂寥不知身往何处。一丝古木香气牵绊住脚步，顺眼望去，那一面被樟木雕饰的铜镜，镜面铜锈斑斑，隐约中我似乎看到一书生模样的男子。

身着粗布短衣，坐在破败不堪的书桌前，眉头紧皱，叹息不已，一声密儿打破他的思绪，转身过去安慰祖母，看着家徒四壁，满面皱纹白发苍苍躺在病榻的祖母，他的眉头又不知觉的紧皱，门外是等候多时的太守，他又怎能留下祖母孤单一人无人照料？可是他又怎么能辜负帝王对他的厚爱？遥想当年，父辞母嫁，孑然一身若无祖母披星戴月悉心照顾，他又怎能伫立人世？摊开纸卷，研磨书陈情表，墨滴落在我的心上，一笔笔挥毫中华之孝。

枯藤长出枝桠，时光翩然轻擦，历史年轮不断的往复，人世烟销。我听到司马谈临终前对儿子司马迁的厚望，虽不能与父亲交谈，却秉怀父志行走过往编撰史记；闻到孟浩然行走岸边溪水溅起的青草，虽将要远行，却牵挂铭记母亲的叮咛；看到岳将军背后闪耀着母刺的精忠报国，虽不能长侍左右却背负母愿血战沙场守护疆土。

一丝阳光打到镜面，东方既白，看中华儿女书写华

在神州大地上，江河俩岸生活着拥有五千年文化的古民族—华夏族。我们的仙人，以他们智慧的头脑以及对美好生活的无限渴望创就了那一页页文坛璀璨光辉的篇章。

现如今21世纪的我们，通过学习语文课程来普及普通话。中国，是一个悠悠古国，他有着千年的文化。从三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁体中文到现在的简体中文，单单是这一小小的方块字就历经千年的沧桑变换。就更不用提我国闻名于世的华夏文明。

从《离骚》的：“路漫漫其修远兮，吾将山下而求索。”到《道德经》的“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”到《将进酒》的“天生我材必有用，千金散尽还复来。”从《破阵子》的“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。”到《自嘲》的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在这沧桑的文化变换之时，也反映了当时的历史文化，

古代文化虽有差异，但同属一脉。普通话与汉字的普及也对更好的研究博大精深的华夏文化，有着重要作用。时代的脚步变徙的十分迅速，中国虽然从落伍已经跟上了时代的步伐，但是我们是需要走到世界的先列，领导时代的变化。

回望中国古代史，一项是其他

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放