诘襟

近日读到这样一则故事：一位小女孩在参观完抗日英雄纪念馆，了解了先烈们英勇抗争、壮烈牺牲的事迹后问道：“他们为什么要抗战？如果不抗战，就不会牺牲了。”

读至此，我感到猝然一惊，并不是想批判什么，而是感到悲哀。是英雄前赴后继，不畏艰险，在硝烟和炮火中为飘摇的中国开辟了先路。然而，在他们用鲜血浸润的土地上生活的人们，却有人并没有歌颂，没有缅怀，只有质疑和冷遇，仿佛置身事外。这样，九泉下本应安眠的英雄倘若有知，也该热泪满襟了吧。

一个国家，一个民族，可悲的不是被凌辱和侵略，而是遗忘！中华民族最危险的日子似乎已经过去，硝烟远去，但记忆不该远去。

你我的梦，中国的梦，在强大中国的阴蔽下才能斑斓多姿；少年的强，中国的强，在先烈们的牺牲和开垦下耕耘。在那些国厦将倾的时刻，他们或振臂一呼，拆下肋骨当火把，引得星火绵延；或应国难之需披上戎装，像流星一般燃过天际。英烈的呐喊犹在耳边，人们已经开始抹去这段最疼痛也最伟大的历史。英烈若有知是否会后悔燃烧自己？如果在战火纷飞的年代，他们苟且偷安，是否也能像一个普通的百姓，即便柴米油盐颇为清苦，却能垂暮时卧看云卷云舒，笑看桑梓满园？

但他们绝不会后悔，这就是英雄之所以为英雄。埋骨何须桑梓地，在一个铁屋子里，

“主从啊！我跟您说了多少次了啊，那不是巨人，而是风车。”“看起来它太强大了，我可心服口服了！”

他和桑丘来到了一座城市，看见马路上许多车辆来往，就对桑丘说：“朋友，你快看啊，好多大老鼠啊，它们肚子里都有人，我要把他们救出来！”桑丘说：“主人，那些是汽车，而里面的人是在开车！”“不对，它们就是大老鼠，我今天非让它们吃次苦头，看它们还敢不敢在马路上乱跑了。”说着冲了上去。

桑丘见了，急忙大喊：“主人，你别过去，它会把你撞飞的。”“那么今天让它给我跪下来叫我爷爷！”说着拿起长矛，一下子插中了车头。结果汽车失控了，一下子把堂诘诃德撞得老远，重重地摔在了地上，左手摔骨折了。桑丘见情况不妙，连忙去扶堂诘诃德，并用手机叫120来。医生们把他带进了医院，幸好他只是轻度骨折，没有任何生命危险，只要包扎一个月后就可以拆了。

当医生们听到这个故事后，哈哈大笑，堂吉诃德也不好意思地笑了。

苏轼曾赞王维之诗画：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。古诗中的乡村，便如摩诘之诗，意境悠远，源远流长。

乡村，自古以来便是历代文人抒发自己思想情感的圣地。它区别于都市，少了几分喧嚣，多了几分宁静。古诗中的乡村，有抒发归隐之心的超然；思念家乡、感时伤怀的悲痛；又有愤世嫉俗的感慨。它就在这千百年来自然而然地构成了中华文化的一部分。这之中的文化与意境便完美的融入到那风景秀美的乡野之中。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”有多少文人志士借这乡村抒发自己的情感。让村落变得富有诗书意气，让乡野变得意境悠远。

“念此私自愧，尽日不能忘”白居易推己及人，将劳苦大众的困苦生活书写得淋漓尽致。古诗中的乡村，不仅仅是悠远闲适的乡野，更多的是对那世间疾苦的真实写照，还有那对那可悲世道无穷无尽的感慨。

“夕阳西下，断肠人在天涯”一个典型的以乐景写哀的句子道出了多少在外游子的感伤。乡村在这里便是家的代名词，无论所居何处，见到这乡村，内心是有多么的悲痛与思念。乡村不仅是精神的寄托，同时，也是情感的寄托。在这精神寄托与情感寄托中，归隐之心必不可少。

谈到归隐，不得不提到晋代五柳先生陶渊明，及其构想的绝佳

今天，我来讲一讲我们熟悉的汉服，讲汉服的历史。

汉服，至少在夏商周时期就出现了。汉服分宽袍大袖与窄衣小袖两种，但样子基本上差不多，从衣服中间裁开，形成两条衽，也就是衣襟。我们穿汉服是用右襟压着肉，左襟压在右襟上面。我终于有机会看见汉服的庐山真面目：约有一米七八左右的长度，像大裙子，自我感觉是服饰中的奇葩，没办法，我只能这样形容汉服了。时代正前进着，现在有人认为，哪条衽压肉都行，但在古人看来，你不穿右衽汉服，你就是个卖国贼了。从这点我们知道汉服在历史中的重要性。汉服不仅影响中国，还影响着日本的穿着。我去日本“实地考察”，发现和服是仿造汉服的制作成的，在日本和服叫吴服，意为长江下游的衣服。可见汉服的魅力。

虽然汉服历史渊远流长，但有些人会误认为旗袍是国服。这是错误的，“旗”是满州，“旗袍“是满州的特产，怎样是中国的国服呢？我举个例子，你不可能把高丽参当作俄罗斯特产，那为何人们会认为“旗袍”是国服呢？我给大家说明一下，第一是旗袍离现代不太远，第二是影视剧看得多了，你看见隋唐哪个皇帝穿旗袍的呢？

衣食住行，衣着外表，是排行第一，孔子说过：非管仲，吾其披发及其在左

苏轼曾赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维不仅是一位诗人，还是一位出色的画家，他成功地将诗与画有机的结合在一起。这千百年来流传的赞语似乎暗示着诗与画本出自一家。

画是有形诗，诗是无形画。古代画家钟爱于高山流水、青林翠竹；点、染、皴，一碟墨，一支笔，是为了直接形象地刻画出具体的事物。徐悲鸿的《八骏图》虽然是一幅群像，但各匹马的神态、动作各不相同，互相映衬，组成了一派意气风发、俊逸奔放的气象，向观赏者传达了昂扬洒脱的精神风貌。齐白石的虾虽然只有寥寥数笔，但他精湛的笔法画出了虾的天然筋骨，仿佛这水中的虾也有一身脱俗的傲气。这些画并不止做到了一点，在他们的笔下不是只有一副刻板的外壳的事物，同时也给人们传达了一种精神风貌。这样，画就不再局限于画，而是像诗一样传情、传神。同样，只需笔和墨却能创造出另一种境界。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”太白用迤逦的浪漫，展现出一幅浩浩汤汤的壮阔场面，仿佛正踞临与一泻千里、奔腾汹涌的象征着中华民族精神的黄河壶口瀑布边。“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”让我们仿佛看到了在烟雨中孑然一身的背影向未知的远方走去。&ldq

在我们这个班，就我最独特，因为，就我一个人是朝鲜族的，今天就让我给大家介绍一下我们朝鲜的民风民俗吧。

一到朝鲜，我想那是非常的热闹。集市里的朝鲜人都很热情，他们穿的服饰也很特别，比如：朝鲜族喜欢穿素白衣服，一般为短衣长裤。男子上衣斜襟无扣，用布条打结外加坎肩，下衣裤裆肥大，裤脚系带。妇女短衣斜襟无纽扣，以彩带为结。我听说：她们的长裙还分缠裙和筒裙。我觉得朝鲜人对这些穿着都很讲究。

说完朝鲜的穿着，最好的就是饮食方面啦。我们朝鲜人都已大米饭为主，有时还掺和着小米，在我老家城的也是这样的。当然汤也必不可少，我们都和一些大酱汤味道香浓，还有一些酸辣的感觉。我们朝鲜对我来说的乡下好菜，就是辣白菜，虽说是辣白菜，但是一种咸菜，需要放入大量的较辣进口的辣椒、花椒、葱、姜、蒜、芥菜、英菜等佐料。腌制半个月后就可以吃了，我们朝鲜对狗肉才觉得是大盘菜，吃什么都不如吃狗肉，不过狗肉是不能当炒菜的，其他的的都行。

当然，除了饮食，我们那里的建筑也很独特。我们那里的房子大都是马尾式住宅，听这个名字，我想都很独特吧。还有更独特，那就是：房子都在靠水近的地方建造。房子的内部有四五扇门，说是门，其实也是窗户，屋子里的不是床，而是高高的炕。怎么样，独特吧。但是，现在太现代化了，都

“空山不见人，但闻人语声”摩诘低沉的嗓音，穿过历史的长廊在那村野的上空悠悠的回响，荡漾。

故乡的山，虽没有黄山的天下奇，却仍然处处隐藏着神秘。故乡的山，虽没有华山的天下险，可要想攀登也没那么容易。故乡的山，虽没有泰山的天下雄，却也不失山那沉稳的气息。你听，风过，松涛林浪吟出如诗的乐音。这天籁之声，惊动林间的鸟儿“扑扑”的扇着矫健的双翅飞向蔚蓝的天空。这虽没有“门泊东吴万里船”的壮观，却也有“一行白鹭上青天”的雅致。倾刻间，风声、松涛声、鸟飞声合奏出一曲动人清心的山林音乐。

“山无水不活，水无山不转”，山怎么会少了水的陪伴。水是山的灵性，水是山的眼睛。故乡的水没有那“飞流直下三千尺”的气魄，没有那“不尽长江滚滚”的潇洒，更没有黄河那九曲十八弯的壮观。但也不失水的风韵，典雅而又清洌，清得似乎可以照出一个人的灵魂。掬一捧清水，阳光下，光影闪动，甚为诱人。

一方水土养一方人。扛着被岁月磨亮的犁锄，搭着被汗水渍黄的汗巾，带着如牛一般诚恳的性格，一头钻进肥沃的希望。太阳仿佛疯狂的猛兽，肆虐着苍茫

李白的礼物是呼儿出门换来的美酒，杜甫的礼物是庇佑天下寒士笑意浓的憧憬，而王维的礼物……

时光跳转千年之前，人不知的幽簧之中，是谁弹琴长啸？新雨后的空山，又是谁掬一手松间明月光，饮一口石上清泉水？摩诘，不知春涧中的那轮明月是否惊动了你那如雀鸟般的心灵？

出家人，讲究空。你行到水穷之处看云起，只为同五柳先生邂逅东篱下的南山。你心性如此，但当初执剑行天下，咸阳会游侠的少年又在何方？

这繁华的大唐，终将朽败。黑暗的官场磨去了你的棱角。呵，一个朝代的衰亡却让你们陪葬，不觉心有不甘？你退隐山林，想必也是朝政上的明争暗斗和李林甫的口蜜腹剑使你黯然神伤。

当恩人张九龄被罢相之时，你想方设法与不明是非的朝廷斗争。可你一个小小的九品芝麻官，又能如何！。于是，你倦了。林中飞鸟为你歌唱，山中野花送你回家。家？这大自然何尝又不是你的家！。你不必推托，因为自然母亲赠予你的礼物，你受得起！

你能赏三峡的飞瀑悬泉，闻富阳的鸟鸣婉转，观戈壁的大漠孤烟，望草原的茫野苍天……在你发现这份礼物的珍贵之处时，你也开始回报起了这份恩情。

是诗，是画，是琴声。诗与画的交织，是你的独特风格。你让后人们了解到了自然情趣，你为繁华的大唐添上了浓墨重彩

我爱诗仙白哥的潇洒不羁，会痴迷地喊：“好帅哦！”；也喜欢杜牧之杜郎的风流多情，会挤眉弄眼：“好渣哦！”；柳先生自是不必多言；恕我直言，没爱过王维先生。

王摩诘，悄咪咪佛家弟子，“佛系诗人”，被后世尊称一声“诗佛”，古今公认艺术大师。

了解一下生平，我萌萌佛了，这也太“佛”了叭？生在乐音袅袅之家，爷爷是乐队领导，打小懂乐理，工书画，吟诗作对不在话下，还弹得一手好琵琶。22岁状元及第，重阳节一诗被众考生奉为纸上宾，“此物最相思”一曲相思更是响遍长安上流社会，春风得意马蹄疾的他是长安城里最风度翩翩、才华横溢的状元郎，更是岐王、宁王的府上常客。365度全方位无死角的成功啊，何以还要和我杜郎争一个风流？

可他不爱长安，长安太喧闹，配不起他的白衣清净。更不是一帆风顺的前半生，9岁父亲因病去世，家奴遣尽，家产变卖，日子艰辛冷暖自知。十五岁应试赴京，少年此行当风雨半生。十七岁的重阳，纵使千人手抄，孤独又不会离开。靡靡之音唱不尽相思，却唱走了心爱的小甄。

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

此后的被陷害

当我站在洞庭湖月旁，在我脑际出现的，是范仲淹“浮光跃金，静影沉壁”的恬静；

当我站在黄昏中，望着那晚风中的几枝梅花，在我耳畔响起的，是林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的柔和；

当我看到那无边无际的沙漠，在我眼前不断徘徊的，是摩诘“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古壮观。

没错，无论何时何地，母语带给我们的影响是深远的，因此，母语才具有那惊天地，泣鬼神的魅力！

母语的魅力，是杜甫“凉风起天末，君子意如何？”的哀转思念；

母语的魅力，是柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的缕缕情丝；

母语的魅力，是苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”的阵阵思念；

母语的魅力，是刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨”的高洁与自勉；

母语的魅力，是李太白的杯中酒；母语的魅力，是曹雪芹的梦中泪；母语的魅力，是鲁迅的彷徨呐喊；母语的魅力，是郭沫若的凤凰涅磬；

母语的魅力，是千里冰封万里雪飘的北国寒冬；母语的魅力，是上下天光，一碧万顷的洞庭湖月；母语的魅力，是天在脚下，云在胸端的泰山之巅！

母语，它穿越了五千年的时光，也同样震