话说战国李山

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

每当看到“老妇”这个词，我的脑海里就会出现李婆婆的影子。李婆婆是我幼时记忆里的一个人物。

初见时，是我10岁时和奶奶去看望她。我永远也忘不了初见时的场景：

窗外有水汽透过玻璃的缝隙透射进来，有什么物事在潮湿的床上蜷缩成一团，仔细看去，只瞧见露在短被外的一双脚在光线的照射下显得愈发的苍白。门外有脚步声响起，一张布满皱纹的脸在床后渐渐显露出来，她的头发近乎雪白，如同黑暗中的一朵纯白的莲花，可眼睛却是没有焦距的，像蒙上了一层薄雾，她转头朝着声源而去，神色迷茫的好似初生的婴孩，却有什么在她眼中熠熠闪光。密密麻麻的皱纹布满了她的脸，眼角的伤疤让她看起来更为丑陋，可她眼中四溢的激动却为她平添了几分姿色。她艰难的动了动疼痛的双腿，几欲下床，10岁的我就像看到了动画片里的妖怪，吓得躲在了奶奶身后哇哇直哭。她着急的动作就那样突兀顿在了那里，僵硬的身躯合着来不及收回的欣喜的眉眼，如同一只跳梁小丑。

李婆婆也注意到了我的恐惧，往后退了退。又拿出了柑橘，瓜子等小零食，似乎刻意在和我套近乎，奶奶一个劲地安慰我，说李婆婆是好人，让我不要害怕。我颤巍巍接过了李婆婆递过来的柑橘，却依旧不敢和她说话。可我分明看到，在我接过零食的那一刻，李婆婆眼中的笑意，就如

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

中午，楼道里响起了“叮叮当当”的喧闹声。

“小方子，下来拿东西啦。”楼下传来一声高音调的女声。听这高分贝的嗓门，不用猜也知道，这是我家邻居李大娘再叫他的儿子咧。她，胖胖的身躯，走起路来像一只肥企鹅。那张圆鼓鼓的脸上有一双小小的眯缝眼，一流汗，就眯得更细了，所以，李大娘也叫胖大娘。

李大娘最大的特点就是爱占小便宜，别看她的眼睛不大，却是亮极了，透过那双眯缝眼，闪射出来的却是一股相当精明的光，好像随时准备占点儿小便宜，所以我们对于李大娘是非常熟悉的了，她不论什么事，都要占点儿小便宜才满意。

楼道里响起了重重的脚步声，李大娘哼着小曲儿，手上提着两条大鲤鱼，走了上来。

“李大娘，买啥好东西啦，那么开心。”经过的一个阿姨好奇地问道。

“两条大鲤鱼，特大特肥，您猜我花了多少钱。”李大娘说罢还将手里的鱼提了提。

“哟，还真大呀，起码也要二三十元吧。”阿姨仔细地看了看李大娘手中的鱼，喊道。

“哪儿呀！”她的口气十分得意。

“三块钱一条，两条一共六块钱，被我说了几下，两条才五块呀。死鱼多实惠！”她说着笑了起来，

一个平常的周末，我从大楼里走出来，前往下一个目的地，目光在人行道旁来回移动，锁定在一辆黄色的小单车上。我心里一喜，走过去，习惯性的打开手机软件，不过几秒钟便踩上踏板上路了。骑行在路上，四周黄黄绿绿的单车似乎也向我示意，一同穿梭在道路间，也成了一道风景——我的脑中构建出一张图，城市的街道上，一个个密密麻麻的共享单车若看作一个个移动的点，那么成千上万辆，就是城市道路网中的“电流”，遍布每一个角落，生生不息。那一刻，我亲眼目睹，一个“共享”的时代已经悄然来临。

怀着好奇，我在互联网上检索“共享经济”这个近来为人称道的新名词，信息量远超我的预期。谷歌上对“共享经济”的定义是：通过平台，将用户手中的闲置资源进行再配置，使其利用率最大化。在我看来，一个共享平台就好比是资源的大熔炉，我们把自己不需要的资源投放进去供他人使用，也从中索取我们需要的资源。这样一来，所有的资源都能有“用武之地”，不至于被冷落而失去价值。早在千年前的宋朝，都城临安就发展出“共享车”、“共享轿”，

【篇一：话说端午】

端午节是我国古老的节日，也是一个非常热闹的节日。端午节是每年农历的五月初五，是中国民间传统节日，端午节又称端阳节，重五节。端午节起源于中国，流行于汉，壮，布衣，侗，土家，仡（ge）佬等民族地区。

端午节还有许多的来历和传说。相传爱国诗人屈原投江死后，人们就把这一天定为端午节，每年的这一天，人们就会把包好的粽子投进江河里，这样做是为了让河里的鱼蛟虾蟹吃饱，不要再去吃屈原的遗体。

端午节还有许许多多的习俗，有打扫院子，吃粽子等。在我们这一带，到了端午节，家家户户都会包粽子，有蛋黄馅儿的，有肉馅儿的，还有红枣馅儿的……让人馋得直流口水。当然，也少不了赛龙舟的活动，人们来到太湖边，只听见鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一片，响彻云霄。龙舟赛手整齐地喊着口号“一二！一二……”一个个满头大汗，就是为了庆祝端午节这个传统的节日。

“五月五，是端午。插香叶，带香囊，吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”你们的端午节是怎么过的呢？跟我分享一下吧！

【篇二：话说端午】

“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。&r

之前看过杨绛先生写的一篇文章《没有书不好过的日子》，行行过目，字字入心，很受触动。是啊，没有书不好过，没有书过不好。对于像杨绛先生这种纯粹的学问主义者，对书籍文章自是热爱的。可身处于当今时代，互联网高速发展，科技更迭迅速，有多少人还能够静下心来看书，写字，做学问。

中秋假期那几天，跑去找同学玩儿，赶巧大冰去了她的城市做新书签售会，计划之外的小惊喜总是会带给人更多的感动。于是兴致勃勃的跟着同学一块去了。签售会现场人山人海，里里外外被堵的水泄不通，不过现场还是很有秩序，排着队静静地等着大冰的签字图书。因为来的应该都算是大冰的粉丝，不管是单纯喜欢他的文字，还是被他的经历所吸引，亦或者是喜欢被岁月和经历打磨过后愈加有魅力的他，就像他的书里有一句粉丝写给他的：“你是我的亲生偶像，我是你的野生粉丝。”因为对大冰的热爱，所以喜欢他的文字，喜欢他的书，换句话说，因为喜欢他的书，所以喜欢了他这个人。

我还是很喜欢读书啊，就像小的时候，捧着一本《安徒生童话》亦或者漫画就能坐一下午，那时候就觉得文字似有一种神奇的力量，能带人去到另外一个世界，感受不同于现实生活中的所见所闻。于是我开始着迷，于是我开始习惯。后来每个周末我都会让我爸爸带我去到图书馆

以为早已习惯了离别，却早已不舍相思。

眼看着就到了五月，好像寒假才刚过去没多久，转眼间又要到六月。

六月毕业季，离别的眼泪总是难掩心底的不舍和恐慌。

从什么时候开始，大概是前段时间，舍友在忙着试正装、印简历、看那些招聘信息的时候吧，我才突然意识到，好像真的要离开了，真的就要说再见了。我们好像还没好好的一块熬夜侃大山，还没一起脱单，还没有一起骑车子去把这座城市都逛遍，把好吃的都吃一吃，把那些舍不得的人再好好抱一抱，好像还没来得及感受，怎么一下子就要分别了呢？

想到这些，我心里莫名的有些恐慌。我承认，我是一个很感性的人，尤其在想到一些彼此比较感动的瞬间的时候就会下意识的掩盖掉这个人的一些不好，所以在临别之际，我对她们的感情更多的还是不舍，因为她们是我们来到这个学校最开始认识的人啊，她们是会在你伤心难过或者遇到困难会伸出援助之手的人啊，她们是无论平时有多久没交流没有沟通可是聚到一起就可以自然而然的说心里话的人儿啊，一想到可能在以后很长的一段时间里我们也许都不会再见面，也可能有些人毕了业就再也没有机会见到，包括班里的，包括曾经一个社团学生会或者有些之前关系还不错的朋友，就忍不住眼眶泛红。

我知道，离别是迟早的事情，这个社会本就是这样，你只有去习惯这些事情，才能

今天是农历八月十五日，也是中国的传统节日——中秋节。这一天，家家户户都会走亲串访，与家人团聚，重温亲情，这天晚上的月亮会特别圆，犹如一面清冷的圆镜，神秘又令人向往，古时候有嫦娥奔月的故事，流传至今。

中秋之夜，家人们坐在花前月下，一边品尝美味的月饼，一边赏月，小孩子们便缠着大人们讲关于月亮的故事，例如：嫦娥奔月、吴刚伐桂、月桂女神、天狗食月等故事，大人讲完之后，小孩子们会抬头仰望月亮，他们会隐隐约约看到一只玉兔在广寒宫四处跑，美丽的嫦娥在思恋着后羿，吴刚在用斧头不断地砍一棵树，奇怪的是那棵树被砍倒之后，很快便长起来了。这些都是美丽的神话故事的美丽情节，月亮为这些美丽的神话添上一笔神秘的色彩，犹如一层面纱遮住了姣好女子的面容，美艳令人神往。

一家人团团圆圆在一起，比什么都要好，可某些远游在外的的游子，只能通过月亮寄托自己的思念之情，希望远方的家人能收到自己的这一份思念之情，故事就有李白诗句——举头望明月，低头思故乡。这句是勾起了多少远游的游子心中那份深深的思念之情。

也借着苏轼《水调歌头》的那句——但愿人长久，千里共婵娟。祝愿天下所有在外漂泊的人早日回到自己的故乡。

诚信，乃做事之本，做人之根。“人无信而不立”，可见，诚信在生活中是何等重要！

俗话说：“得人心者得天下。”而得人心，最基本的就是讲诚信。

当年，周幽王为博褒姒一笑，竟烽火戏诸侯，使得各路诸侯都怀恨在心。幽王不顾他们的感受，一次又一次地戏弄诸侯。渐渐地，各路诸侯都不再信任他。当申候和戎族起兵叛乱时，他再去点起烽火求救，已是无用。诸侯们以为幽王又在戏弄他们，便按兵不动。幽王也因他的失信而惨死申候利刃之下。

周幽王烽火戏诸侯，无异于自绝其命，也断送了周朝前程，导致周王室从此名存实亡，连最弱小的韩国都看不起周王室。这一切的根源不就是周幽王以及之后的多位国君昏庸、不诚信所致吗？

再转念一想，当年刘皇叔如何能建得蜀汉基业？不也是因为有诚信吗？刘备听取诸葛亮的建议，“南联孙权，北拒曹操”，“亲贤臣，远小人”。他不仅仅有一统天下之志，更因为他的诚信，使得许多贤士都聚集到他的麾下，使得蜀汉前期国力昌盛，在中原大地上占得一席之地。

如果周幽王励精图治，没有做“烽火戏诸侯”这等荒唐之事，那周王室或可再昌盛个几十年。如果刘备得到了如此多的贤士却没去重用他们，