询的拼音是问还是云

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

一天，我正在家看书，妈妈提着一条红绶带走进我的房间。这红绶带可真不错，艳红的底色．金黄的流苏，上书四个金闪闪的大字“为您服务”，气派非常。

“妈妈，你干嘛呀？”“整天闷家里没劲儿，我带你去单位做导询台的服务员好吗？”导询员？不就是站在那儿笑笑，给前来办各种事务的群众指引方向的人吗。这对我来说简直小菜一碟！于是，我答应得十分爽快。

经过半天的培训，第二天，我便上了岗。红艳艳的绶带，搭在我的右肩。我尽力昂起头，挺起胸，把身子绷得笔直，挤出笑容纹丝不动地站在导询台前。办事的客人在哪儿？我满怀期待地等着。

没过多久，我便迎来了第一位客人，这是一位着黑西装的叔叔。“您好，请问有什么可以帮助您的吗？”我笑着向前走了一步，“我要报关。”叔叔一上来便直奔主题。报关？那自然要去海关窗口了。正巧，海关窗口离这儿不远。“请您去海关窗口。”我指给他窗口的方向，叔叔有礼貌地致谢，走了过去。

送走第一个客人，我心中不禁暗喜：原来，服务员的工作这么容易啊！看来这三个小时都会有条不紊地过去了！正当我窃喜时，第二个客人着急慌忙的声音响起，着实

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

从小我们就用好奇的眼光打量着这个世界，总是叽叽喳喳问这问那，而如今，我们还能像小时候那般充满新鲜感吗？沉默是金，没错，但好问更是一种财富。

问是求知求学的表现，问是获得知识的渠道，问是提升自我的途径。问是一份好奇，一种勇气，更是求知心切的状态。问，大有学问。

问身边的人和物。当我们迷路时，鼓起勇气借问路人，这是问。当我们徘徊在人生的十字路口，感到迷茫时，求助师长是最好的选择，这是问。当我们对生活中的现象感到疑惑时，查询书本网络，这也是问。

问他人是从别人那里获得知识，而问天地则是自我的感悟。陶渊明之所以不为五斗米折腰，是因为他领悟了自然的感化，而有了“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀。问天地，问自然。当我们回归乡野，追求生活和心灵上的安逸时，我们的心胸会变得开阔，不会被世事所纷扰。

也许我们问过别人，问过天地，但从没想过问问自己。问天地是心灵的净化，那么问自己则是自我的超越。“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵”，刘梦得问自己的陋室陋不陋？有我就不陋。刘禹锡的仕途一波三折，自己的房子也越来越简陋。他不但没有自怨自艾，反而觉得陋室不陋，这不是自欺欺人，更不只是自我安慰，更是一种洒脱，一种超越自我的境界。

一天晚上，我看妹妹写拼音——“n”。

妈妈让她翻到那一页，指着“n”说：“你看这个叫做‘n’，要用鼻子来发音。”妹妹却在那东张西望，没有一点写作业的样子，反倒像正在树上吊着找食物的小猴子，样子很滑稽！

接下来可就由三心二意变一心一意了。妹妹玩得很嗨的时候，妈妈趁机打了她一下。她回过神来看书。妈妈让她写“n”，结果不会写。妈妈生气了：“让你好好写字，你在干嘛呢？我再教你写一遍，给我记清楚了哦！”妹妹只好认真地看着妈妈怎么写。该妹妹写了，她一竖一个弯竖，工工整整地写起来。“哎，这个写得好。不错哦，加油！”妹妹得意洋洋地写着下一个“n”，“一竖，一个弯竖，哎哎哎……过头了，重写。”妈妈提醒。可怜的佳怡啊！妹妹又写了一个“n”，这次写得可好了，连妈妈都直拍手，把手都拍红了，还说：“这个就写得好嘛，下一个也要写得这么好哦！”

看妹妹写拼音，我想起一

【篇一：我与汉语拼音作文】

悠悠中华五千年，五千年的历程，中华文字从最初的象形文字演变到现在的汉字，历经了无数个念头，中华古国文明被无数种字体记录下来。然而唯一没有用于书写，却是现在每个华人学习汉语所必不可少的汉语拼音，是我们生活中的重要角色。

汉语拼音就和英语中的音标一样，是学习语言的助手。从小时候开始，老师就教我们学习“a，o，i，e……”26个音调和平仄调，前后鼻音。

后来，从小学开始，我们学会把它们拼凑在一起，学会用它们来认字，从最简单的到难的。我想如果没有汉语拼音来协助，我们学习汉语会难上加难。就像现在的外国人来学习汉语一样，他们并不学艺汉语拼音，至此导致他们的前后鼻音不准，分不清翘舌和平舌，更确切的说，根本就是翘舌。

想想如果我们也把汉语学得这么糟糕，那还的了。

说起汉语拼音，小时候，我还有一件趣事。大概是一个双休日，比我大六岁的姐姐正在写英语作业，不知是渴了，还是怎么了？她走开了。在一旁玩耍的我，由于好奇，凑上去，瞅了瞅；惊喜地发现这些我都认识，就拿起笔，一笔一划、认认真真地写起来，别提多开心，写着写着，发现有一些拼得好奇怪。我就想是他们写错了，于是就把英文组装成我认得的拼音，比如：&l

如果有人问我童年是什么？我会坦然自若的回答：童年在我心中是在光明地下，一个无忧无虑的充满和谐的美好城市，城里的人想干什么，就干什么。

在我读小学二年级时，每次回家都看见哥哥在看武侠剧，久而久之，我也成为了一个彻彻底底的武侠迷。看着电视上的大侠飞檐走壁，真令我惊叹。我也想学呀，就和家里的玩偶相互切磋。结果必定是我胜利的。最后我还作揖还礼。心里暗暗窃喜，心里想：一个星期后，我的武功必将提升，就可以让比我大10岁的哥哥说“甘拜下风”了。

一个星期后，自认为功力渐长的我，准备和我家的“东方不败”发起挑战。“‘东方不败’接招吧，啊，吃我一记扫堂腿。”自认为功力见长的我说，谁知哥哥使出了金钟罩，挡下了我的攻击。就这样我和哥哥大战了三百回合，我最后因体力不支而败下阵来。我只能哈着要说“甘拜下风”。

自从和“东方不败”大战三百回合输了过后，我变得“走火入魔”，想更加提升自己的功力。我看着电视上的大侠身轻好似云中燕，自己也想学，就从武侠迷转变成了轻功迷。我直奔山上的小平坡，一路都未曾歇脚。跑到小平坡上

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

问佛：为什么每次下雪都是在不经意的夜晚？

佛曰：不经意的时候人们往往会错过真正的美丽。

问佛：不为人知的美丽有什么存在的意义？

佛曰：因为不为人知，才愈发美丽，人尽皆知，又何言美。

问佛：错过后如何弥补？

佛曰：于万千花中独拈一朵，于万千草中独移一株。

问佛：万千偌大，如何择之？

佛曰：万千虽大，心已有所向，路已明。

问佛：路既已明，缘何问佛？

佛曰：心有所惑，不居本心，是故问佛。

问佛：佛非万能，缘何问佛？

佛曰：问佛以明本心，以净本意。万千大道，殊途同归。

问佛：佛为何，存焉？

佛曰：佛为执念，信之则存。

问佛：既为执念，缘何存？

佛曰：梦未了，念难消，存以寄志。

问佛：佛度众生，缘何不渡己？

佛曰：执念不可渡。佛由心生，执念生佛。若无执念，既无问佛，亦无佛曰。

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯