谈古论今 释义

中国是一个文明古国，有着上下五千年的历史文化，由于我国幅员辽阔，地大物博，各种气候、物产、风俗、习惯都有所不同，所以在饮食上有就形成了许多风味。民间流传着一种“南米北面”的说法，口味上也有“南甜北咸东酸西辣”之分，中华饮食文化是丰富多彩的，如果按照地域划分可以分为川、粤、苏、湘、徽、浙等八大菜系。一个地方的人适应一个地方的饮食文化，如果换了一个新的地方就会不太适应。

每个国家、每个民族都有着不同的饮食文化，饮食文化同我们的生活、学习和工作是息息相连的。一个不懂饮食文化的人就不会享受生活；一个不懂饮食文化的人就不会和人交往；一个不懂饮食文化的人就不能更好的融入社会这个大家族——。

中国饮食文化可以追溯到远古时代，那时的人们用陶制器皿作为炊具和容器，那时的人们已经可以制出发酵性食品，居民已使用磨制石器种植粮食，也开始学会蒸米饭，从生到熟。到了唐宋时期，中华饮食已经非常成熟。到了明清时期，饮食文化又有一个新的高潮，满汉全席代表了清代饮食文化的最高水平，而且至今还有流传。

作为高级动物的人也与普通动物一样——要吃，所以说：人生在世，吃穿二事排在首位，有了吃，各种

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然诌媚蔑视，也不随扬其波，这是执著的选择，纵然马革裹尸，魂日狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿意怡然自乐，购耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士成其千古文章。

中华民族逾越了五千年的征程，同时也铸造了五千年的传统文化。跨越古今，牢牢刻在下一辈的骨子里。孔孟，老子的思想延续了几千年，熏陶一代又一代的中国人。百家争鸣的热烈，唐诗宋词元曲的灿烂与明清小说的辉煌，统统让中华文化的继承人和发扬这门沉浸其中。

中国的文化是博大精深的。古代伟人兴朝文言文，唐诗，宋词，元曲……都印在历史的潮流中。然而中国文化是“扁”平的，可以一块块的堆积起来的。唐朝是一个文化处在鼎盛时期的朝代，而盛唐诗坛中也出现了为后代文化奠定基础的诗人。在盛唐时代的背景，令人流连忘返；“诗圣”杜甫的诗气魄雄浑，沉郁悲怆，为大唐文化添加了色彩。

绘画和书法使隋唐在文化历史上灿烂夺目。“颜筋柳骨”应该

冷与热，谁都不陌生的两个词。大多数人会想到夏日的炎热与冬天的寒冷，冰雪的冰冷与火花的热度……这大众化的理解谁都明了，可是，真正的冷与热到底还具有怎样的深义呢？

冷，被释义为冷漠；热，被释义为热心。世上有热心之人与冷漠之人，选择做哪种人需要我们沉思。在广为人知的小悦悦事件中，我感到怵目惊心，这18个路人的冷漠令我们感到人性道德缺失的悲痛，我们在发问，我们在沉思，这些人为何如此冷漠？善良本是一种本能，在小悦悦最需要帮助的时候，18个路人漠然离去，惟有瘦弱矮小的陈阿婆走近小悦悦，俯下身来，抱起了这个垂危的生命，在这强烈的对比中，我们看到了良知的缺失与人性的高贵，不要为冷漠找借口，不要为善行设置条件。赠人玫瑰，手有余香。摒弃你的冷漠，学会做一个热心的人。

冷，有冷静之意，冷即是忍。忍一时风平浪静，学会容忍很重要。当你还在为朋友无意摔坏你心爱的杯子而愤怒时，请学会容忍；当你还在为和同学争吵谁对谁错，争得面红耳赤时，请学会容忍；当你还在为家人发生口角争执时，请学会容忍。学会冷静的对待问题，学会宽容忍，这是一种气量丶一种艺术丶一种境界。公元279年，赵国的蔺相如完璧归赵，立下大功拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，

夜幕降临，家家户户进入了睡眠状态。可……黑夜中也不平静……哼！爸爸又开始抢妈妈睡觉的位置了！哎，妈太可怜了，只剩一点点空隙了，可老爸竟然还在挤！哼哼，幸好我脑子灵，办法多，爸爸，但愿你能看完我所有的计策再怂啊！

NO。1谈古论今法

我：“老爸，你看你，占了妈这么多位子。你现在就好比贪官，妈就好比清官，贪官排挤清官，最后的下场是什么啊？五马分尸，千刀万剐，民众会扔你烂叶子。那他的下场，就变成你的下场喽！”

爹：“好像也是哦！我可不想掉脑袋，我还是收着点儿吧！”

NO。2道理连篇法

我：“老爸，你都四十有二了，怎么还这么孩子气呀？别人都说四十不惑，您怎么对这点道理还迷惑啊？别人说要懂得谦让。孔融七岁都能让梨呢，让位置总比让梨简单吧？您怎么能只给妈妈哪么点儿位置呢？（切记，这招只有像我这样鼎鼎大名的戏精才能用啊！）

爹：谁……谁说……说的，我明明彬彬有礼，举止不凡，大不了以后我给你妈多留点儿位置就是了。

NO。3假装告状法

我：“爸，你要是再这样只给妈妈一点点位置，挤妈妈的话。哼哼，

关于舍得，大小词典都有相仿的释义：愿意割舍，不吝惜。我想“舍得”应该是一个偏义复词，偏重于“舍”。有舍才有得，先舍而后得，是以“舍得”。顾名思义，“舍”就是放弃，而“得”就是得到。很多时候，舍就意味着得。

为了精神的快乐，就要舍得。五柳先生陶渊明，因极端憎恶官场的腐败糜烂、勾心斗角、尔虞我诈，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。隐居期间，他一边享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，一边体验着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的快乐。“衔觞赋诗，以乐其志”，他这种惬意舒适的田园生活伴随他快乐偕老。

陶渊明舍去了为官的享乐与奢靡，所以得到了乡村的宁静与平淡，成为了中国历史上第一位田园诗人，他的人生因此而多姿多彩。

为了自己的理想，就要舍得。鲁迅先生是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是我国现代文学的奠基人。甲午海战清政府的惨败激励他要做一名出色的海员。后来家庭遭遇变故，祖父入狱，父亲病逝，又令他立志从医，“预备卒业归来，救治像我父亲似的被误的病人的疾

“偶然值林叟，谈笑无还期。”——题记

“值”的意思有哪些呢？值得？价值？以前，我对“值”字的理解也只有如此罢了，直到上学期读到王维的《终南别业》，才了解到“值”的另外一个美丽的释义……

此诗中的一句“偶然值林叟，谈笑无还期”就包含了这个美丽的释义。这句诗说的是王维晚年居住在南山脚下，过着半官半隐的生活。一日，在偶然间，碰到了一位山林中的老者。一搭话，方知对方与自己乃志同道合之辈，一时只觉相见恨晚，愿相结为友。谈笑良久，最后竟连归家的时间都给忘了。句中的这个“值”字的意思就是遇见。今天，我便想单把这个意思挑出来，谈谈这个释义的“值”字。

且看叶绍翁在《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗人为上阶苔痕所吸引，欲入园中，一览美景。无奈，叩门许久，也无人答应，想必也许是那园主人不在家中吧。心中虽有些许遗憾，也只能饮憾而去。哪知偶一回头，却又看得一枝红杏不知在何时攀上了墙头

说起艺术，那我可真得和您好好聊聊。艺术对于人们特别重要，那些先人留下的宝贵的艺术作品，至今让我们得到许多享受。

艺术它不是技艺，它是一个真正的艺术家那种感情的传达。

什么是艺术？这是一个千百年来众多艺术家、理论家、思想家不懈探求的问题。人们对“艺术”普遍认同的释义之一是：用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等等……我想，也许谁也无法给艺术下一个准确的、毫无疑义的定义，所以，它也就留给了我们极大的想象空间，任人们的想象自由地驰骋。也许，这就是艺术真正的魅力之所在吧！

我爱书法，爱到无法自拔，每当我完成作业，总是不愿意立马钻进暖和的被窝，而是拿起自己心爱的毛笔，写写画画，哪怕写的算不上是书法。我喜欢用书法这种方式来很好地总结自己每天都收获了那些经历、吸取了哪些教训……书法是一种艺术，它让我感受到生活的乐趣；书法是一种艺术，它让我变得更加富有情趣；书法是一种艺术，它让我每天不断进步；书法是一种艺术，它让我每天用新的眼光看待每一天的开始……

艺术是一种享受，一切享受中最最迷人的享受。如

谈起“诗意地生活”，许多人脑海中浮现的便是那吟酒作对、谈古论今、弹琴作画的景象。

的确，古人用这一系列的活动来表达诗意，但面对当今社会局势，诗意地生活不再是那些硬性的活动。在我看来，它更是一种心态，一种将诗意寄情于生活的心态，是能够将生活中的点点滴滴都化作片片诗情，点点诗意的心态。

面对飞速向前的社会，我们的心一点点被铜臭所侵蚀、所沾染。而要守住心灵的那份净土，诗意的生活恰恰是必不可少的。它如一盏明灯，为我们开辟出一条道路，纵使两岸灯红酒绿，迷人眼球，诗意的生活也能使我们坚守本心，勇敢向前。

而所谓诗意的生活，要拥有它，也并非那般遥不可及。

诗意的生活需要有一颗善于观察的心。曾有诗人云“凌晨三点半，海棠花未眠。”这其中意境，自需要一番品味。并非那海棠花未眠，那海棠花整日看人间，却在那惊鸿一瞥间，触碰到诗人诗意的心，这与西方那句“并非缺少美，而是缺少发现美的眼睛”有异曲同工之妙。生活中并不缺少诗意，缺的是一双捕捉诗意的慧眼。不需要日落的磅礴，海潮的涌动来装点诗意，只要一朵初绽的花，一张纯真的笑脸，便能牵动你唇间一个会心的微笑，这便是诗意地生活，是否很简单呢？

诗意地生活需要心灵的一方

从未意识到仅仅一个“空”字居然蕴含着那么丰富的内涵。王维的“空”更是如此。

在《辞海》中，“空”字与佛教有关的释义如下：“万物从因缘生，没有固定，虚幻不实；亦特指天台宗所立‘空、假、中’三谛中的真谛，又指佛门。”此义项有如下词组：空门托钵、四大皆空。

至今仍未参透丁点佛教禅理，由于自小学琴，仅从音乐的角度感悟到佛寺中那袅袅梵音的空灵、纯净，心灵像被涤净一般。

直到年华渐长，焚一柱高香，缩于书房一隅，伴一盏青灯，捧一部残卷，方与诗佛王维邂逅，才渐渐被王的“空”所吸引、所打动。

被誉为“诗佛”的王维最爱使用佛教色彩浓重的“空”字。一是用来描写山间的宁静，如香积寺旁“薄暮空潭曲”；山中秋日黄昏时“空山新雨后”；辋川雨后初晴的“积雨空林烟火迟”；简短的《鹿柴》中“空山不见人”；鸟鸣于山涧中的“夜静春山空”等。二是用此字来描写环境，像《秋夜独坐》之&ld

阳光格外明媚，温柔的春风轻抚着我们，踏着轻快的脚步，来到了东城小学的讲堂，这里正在举办“先言集人文讲堂”，在这醉人的春色里，倾听诗歌的美妙声音。

这次主讲的老师是戴潍娜老师，是一位年轻的美女老师，后来知道，还是一位学霸级的老师呢！戴老师侃侃而谈，谈古论今，人生故事里蕴含着许多哲理。“诗者，志之所在也。在心为志，发言为诗。”“诗者，吟咏性情也”。听老师朗诵诗歌，抑扬顿挫的声音环绕着我们，感受截句诗独特的意境，如跳动的音符，如长袖在善舞，那是“灵魂体操”。“舍不得一次就把世界爱完，如同婴儿，嘴巴里的味道还没长全，比很久要更久，我用蜗牛周游世界的速度爱你”“爱一个人，不是等待对方来爱你，而是等待对方不来爱你，你站在原地，把这爱站成了一尊石像”倾听着朗朗上口的新截句诗，感受着爱，看到了：爱，浓缩成每一个字，厚重醇香，品尝爱的味道，要用一生来追寻；爱是一种无私的付出，珍藏在心里，把爱铸成永恒！

后来，戴老师还和我们一起分享了她的学习快乐和烦恼，学习在于喜欢，在于劳逸结合中进步。孟子曰“心之所同然者何也？