谈组词

【篇一：谈意气】

所谓意气，即意志和气概。

人生漫漫，生活如大浪淘沙，很多时候，我们都不得已地接受命运的种种历练以及对我们品格意志的考验，面对挑战，我们该具备怎样的意气，让自己的人生何去何从？

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”透过一行行悲愤怒吼的文字，我们读到了英雄的万丈豪气，遥远的地方一个威武勇猛的将领从历史深处走了出来，为我们诠释着什么是壮志豪情，什么是英雄气慨，这位无数次驰骋沙场，令无数金兵闻风丧胆的英雄凭那一句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”让人记住了他坚定的卫国意志和英雄气慨。

“老夫聊发少年猛，左牵黄、在擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”好一个“发狂”的苏轼，任途不顺的他没有选择让自己的意志消沉，屡次贬谪亦遮掩不了他的豪迈气慨，谪居在一个远离京城的小城，他同样地将自己的意气挥洒自如，如果说乌台诗案是他政治旅途上的一大不幸，那么我们不妨将因此遭贬看成是他豪迈人生的起点。

无数的历史先贤用不同的方式将意气二字诠释得淋漓尽致，在敬仰钦佩的同时，今天的我们又该怎样给自己的意气定位，让自己的人生从此与众

很多文学家都写过“人生”，可是在我眼中，却不知该如何评价，因为他们或多或少都感觉缺失了什么，我不知是自己眼光放的长远，或是因为自己也不知什么是真正的人生，所以皆否定了其他人的言论。

关于人生，不同的人有不同看法，就好像是莎士比亚这个众说纷纭的人物，一百个人里，对莎士比亚就有一百种不同的看法，而真正能认清自己的看法，知道自己在说些什么的，却是寥寥数人。或许也正是因为这种“阿基米德”的思想深深灌入在我脑海里，让我对人生有种不同的感觉——说不出。

因为说不出，又深深感觉没有哪个人能把自己心底想说的话写的契合入心的。所以总是会发愁大半天。有时竟还在意自己的文笔太拙劣，思想太匮乏，词汇太缺失，以至于无法看透自己内心真实的想法。

在我所谓的‘个性’眼中，人生并非是一杯茶，一本书，而它该是什么，该像什么，我自己也说不出，但却能依靠自己的感觉说出个不同来，或许是总觉得那些语言缺失了什么吧。

但有时又忽的觉得，人生不就应该是这样的么？因为说不准的，又不想依靠别人的言论，不能依靠一句话或是一篇文章就锁定了人生的轨道，有自己独到的看法，独到的个性，所以总喜欢过着自己的生活，哪怕

【篇一：谈包容】

“量小非君子，无毒不丈夫”是生活中常听的俗语，但我们只需要用前半句即可，后半句可弃之，所谓“量小非君子”即告诉我们做人要大度，人生在世不如意之事十有八九，如果我们度量宽宏，学会包容，定会不忧不惧，坦然处世。少一分烦恼多一份快乐，何乐不为呢？

成大事者定要胸襟广阔，让我们看春秋战国时期，齐国公子小白和哥哥为争国君兵戎相见。当时，管夷吾在小白哥哥麾下效力，为了阻止小白回国争国君之位，管仲在小白从鲁国赶回齐国的路上截击小白，混战中，管仲用箭射伤了小白，可还是让小白成功回国，且当上了国君。小白当上国君后，勤于政务，搜罗人才，当他知道管仲是一个治国之才，不计前嫌，忘记曾经是生死相对的人，任用管仲为相国。果然，管仲成为相国后辅助小白，齐国迅速强大，小白成为了春秋五霸之首——齐桓公。可喜！可佩！可敬！小白的度量使人敬之服之。有大度量之人可成天下之大事。将历史再推到三国时期，周公谨与孔明都是同一时代能人，周公谨以他的才学，本事，智慧，的确是一位难得的谋臣，必定会闯出一番大事业。可惜，英雄气短的他，由于心胸狭窄，妒忌心重，在与诸葛孔明斗智斗勇失败后而英年早夭。可悲！可泣！我们

自尊是人人都需要的，在生活中每个人都希望得到别人的认可与尊重，尊重是一种美德，自尊与被别人尊重都是快乐的。

自尊即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视侮辱，它是一种健康良好的心理状态。如果一个人连自尊也没有了，他活在世上无异于行尸走肉。一般来说，一个没有自尊的人，也很难得到别人的尊重。

我想大家都可能知道苏霍姆林斯基说过的一句话：“人类有许多高尚的品格，但有一个高尚的品格是人性的顶锋，这就是个人的自尊心”，因此自尊心对每个人来说都非常重要。然而现实生活中我们的言行有时会被他人误解，得不到他人的尊重和理解，甚至会受到不公正待遇，受到言行逼迫。每到这时，我们也许会坠入失望、苦闷、自卑的深谷，似乎所有的自尊都被剥夺了。而有些人不会这样，他们会从容面对，不管遇到多大的困难，始终保持一种乐观、向上的精神状态，不气馁、不灰心、不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，并通过自己的进一步努力，找到自己的人生价值，最终赢得别人的尊重，感受到自尊的快乐。

自尊是一个人生存的支柱，没有自尊的人如同一具空骸，在世界上、在人们的心中都已不具任何意义了，所以自尊是一个人灵魂中不可或缺的东西，我们要学会自尊。自尊，也是一个人有修养的表现。只有懂得

推开老家那厚重的沾满灰尘的铁门，小院内的野草已疯长，树也亦称之为参天，一派绿意盎然的生机呈现在眼前。好久没回来收拾这个民国时期留下的祖屋了，这是我老老爷爷留下来的，青砖留下岁月斑斑的痕迹。听说祖爷爷还是个有钱的人家，屋里虽不像现代大厦林立，干净明亮秩序井然，但屋内的顶，梁，桌子的纹饰却也考究。爸妈在干活，我也开始随便帮帮手，这时墙边的一丛竹子引起了我的注意。

墙边的竹子不多，大概有五六株吧！旁边的大树汲取了大部分养分，让它似乎看起来很是羸弱，但依旧有节有干有朝气，从土中又钻出来“竹幼儿”像是卯足了劲，朝着大树示威，我不忍把它们如杂草那样了了砍掉，是他们的执着让我感触颇深。

人生一世，草木一秋，都是一个极其短暂的时间岁月。那么，我想问一问：人究竟为什么而活着？竹为了虚枝有节，风度翩翩，我们呢？人生是不是需要一种如竹子一般的执着的精神呢？这不禁让我想起了他们。他们为梦想坚持守候，用行动践行执着。

他有一个梦想。它是组织争取黑人权利的带头人，他迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和歧视政策，他因采用非暴力推动美国的民权进步而为世人瞩目，并获得1964年诺贝尔和平奖。对！他就是马丁路德金。他一生执着的为解放黑人，为他

说起孙策呐，那可是我的偶像。大义凛然，大将之风！

孙策容貌俊美，而且性格开朗、直率、大度，善于听取部属的意见，很会用人，说话又爱开些玩笑，有幽默感，因此赢得了士人、百姓的拥戴，士民都愿意为他效忠。

孙策是孙武后裔， 东汉将领孙坚的孩子。从小生在武将之间的他功夫了得，而且战术甚好。

然而这样一个骁勇善战的战士，又是怎么死去的呢？

孙策曾杀死吴郡太守许贡。据《江表传》载，许贡上表给汉帝，说孙策骁勇，应该召回京师，控制使用，免生后患。此表被孙策的密探获得，孙策便责备许贡，并下令将其杀死。许贡死后，其门客潜藏在民间，寻机为他报仇。用箭射中孙策，孙策重病而死。

阅读这段历史，我深感痛心。可惜啊！一代猛将享年仅仅二十七岁……

不过这员猛将在这历史上永垂不朽！

人生，是一场战斗的过程，时而平稳顺利，时而坎坷曲折，谁也不能未卜先知自己的未来。要想前进，要想成功，自信是必须的。人，只有相信自己，才能实现自己的梦想。

有位成功者说：“百分之九十的失败者不是被打败，而是对自己没有信心”。一个人在人生低谷中徘徊，感觉自己支持不下去的时候，其实就是黎明的前夜，只要你有恒心、有自信，检查一下，前面肯定是一道亮丽的彩虹。由此可见自信的重要。

何谓自信？所谓自信就是自己相信自己、相信自己的愿望或理想一定能实现的一种健康心理状态。在现实生活中，有些人认为自信是自负才高、蔑视一切，因而自信没有什么好处，我不同意这种观点。我认为自信是大有益处的。

我们在学习或干事业的过程中，总要越过险峻的高山，渡过茫茫的阔水，而自信心就是登山的云梯、渡水的飞舟。人，只有自信，才能自强不息，才能为自己的理想或愿望而努力奋斗；只有自信，才能在艰难的事业中保持必胜的信念，才能使人有勇气攀登科学高峰。反之，如果缺乏自信，人就会轻易放弃自己的理想，就会浑浑噩噩、碌碌无为；缺乏自信，通向成功之路的航道就要在沙滩搁浅，永远也托不起成功的巨轮。

在现实生活中，自信是大力之神，它能使弱者变强、使强者更强。镭的发明者—&mdash

说到勤奋大家都会自然而然的想到那些著名的艺术家或是科学家。确实是，如果不付出勤奋的劳动汗水怎么会收获后来的学习成果呢。爱迪生在经过了几千次的实验才发明了灯泡，听起来都令人惊叹不已，而这都是源于平时知识的积累以及自己的勤奋汗水。

我并不算是一个勤奋的女孩子，对于学习甚至是有些懒惰。我常常会将周末的作业堆积在星期天写，而余下的空闲时间便是约同学一起出去玩耍。妈妈常常苦口婆心的让我努力勤奋学习，我依旧我行我素置之不理。升上了高中我发现学习开始紧张起来。周围的学习气氛也非常好。俗话说近朱者赤近墨者黑，在一个吵闹的班里尼当然无心学习，而周围的同学都在学习你就会有一种愧疚的感情充斥在心里，逼迫你学习成为你学习的动力。

我的勤奋都深藏在身体的最深处，不逼迫就永远一副懒惰的模样。而现在它们争先恐后的涌出，似乎想要主宰我的身体让我在三年后的高考取得一个不让我失望的成绩。我正在由一个纪律散漫的女孩子开始蜕变，成长为一个勤奋学习好学生的模样。

我该感谢高中的这个安静内敛的班级，让我收敛起我一张能说善道的嘴巴和一副精神不振的懒散模样。我该感谢一直教育我的父母，让我脱离之前的那个叛逆不堪的少年。我该感谢我的朋友，在我懒散的时候督促我该勤奋努力。

我开始变得勤奋我开始努力我开始

谈感恩，各样人有各样看法。以母亲节当天是否采用网络祝福作为引子，不同的人就有不同看法：有为这种方式点赞的；有认为过于敷衍了事的；有提议要更实在些——感恩，这个词被赋予了不同的理解。谈感恩，就不能只谈那简单的“感恩”二字。

谈感恩，还得谈基本的诚意。普希金的著名小说《驿站长》中驿站长的女儿被人用爱的话语拐走，驿站长只身前往陌生的大城市，希望唤回他这唯一的亲人，未果，在孤独和痛苦中逝去。女儿回来了，已为人母的她却只能在父亲的墓碑旁伫立……驿站长的女儿回来时修整了父亲的荒墓，施舍了曾经的邻友。邻友们都觉得“驿站长有个好女儿”，殊不知隔着一方矮矮的坟墓才相见的父女，终究“不是感恩，是施舍呵”！这之中又有几多诚意？

谈感恩，还得谈必不可少的行动。扇枕温裘，黄香感恩父亲养育之恩，夏天将床枕扇凉，寒冬用身子把被褥温暖。黄香用行动诠释了感恩，单纯有诚意还不够，行动必不可少，陶行知先生就说过：“行是知之始，知是行之成。”虽然是说知识，但引申到行动对感恩的重要性同样适用。

谈感恩，还得谈最重要的觉悟。意欲“滴水

我们平常所说的“心灵美”、“行为美”、“语言美”等等，是不是一种美的分类呢？美学家们一般认为这些都是伦理学的范畴。但美学和伦理学都是行为科学，或专都是价值哲学，它们之间并没有不可逾越的界线。如果我们愿意从美学的角度来评价一个人的思想、行为和言论，这些已经通用的名词还是有用的。

但是人不仅是自然的存在物，也是历史的和社会的存在物。而在历史和社会中，这二者却又常常是矛盾的。肉体美丽的人可能心灵丑恶，例如面孔漂亮却不诚实，身体强健却很懦怯，达都是常有的。而与之相反，一个在抗越战斗中负伤的战士，可能容貌受到破坏，但却正因为如此，他的英雄性格才充分表现出来。

美是感觉的对象而不是认识的对象。假如战士的勇敢不能通过他的形象表现出来，假如苏格拉底的智慧不能通过他的突眼大嘴等等的表情表现出来，从而成为引起美感的条件，那就不是美。所以心灵美，也就是行为美，前者是指内在的动机，后者是指外在的表现。表现就是形象。离开了一定的感性形象，谁也没有可能直接看到别人的灵魂，听到别人的心声，从而产生审美的判断。如没有审美判断，也就没有美了。

我们把一切对人类生存和发展有利的东西称之为善。在这个意义上，前面所例