贤者

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。上下五千年，演绎出中华文化的发展史，自仓颉造字开始，华夏之姿便被代代相传：从先秦时期的百家盛况到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的赤子情怀，从《诗经》中的“所谓伊人，在水一方”到苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈与感伤，无一不是中华文化贯穿始终，一脉相承的表现。

为了更好的解读中华文化的内涵，我翻阅了《传承中华文化，共筑精神家园》这一主题图书，并从中领略了些一二。

传承中华文化，感悟爱国之姿。回顾历史的年轮，我看见了一位从滚滚宦海中脱颖而出的英雄，一位从纷纷战火中不屈的能臣——文天祥。为了抗击侵略，他倾尽财力招募壮士来抗元救国。即使被俘，他仍用坚强的品质演绎着不屈，呐喊出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名句。

文天祥因其爱国精神使之被千古传诵，而金晶的故事却让我们更深刻的感受到了这种美好品质的传承。

在北京奥运会火炬的传递途中，残疾人金晶作为第三棒火炬手，一早就来到了火炬交接点处。可就在火炬交接的那一刻，意外发生了：一个“藏独”

唐代有个诗人，他叫贾岛，人们称他苦吟诗人，他写诗喜欢反复推敲，所以写一首诗要花很长的时间。

有一天，贾岛要去拜访一位隐居在深山老林里的贤者，这位尊敬的贤者是贾岛的好朋友，这位贤者很有才华，但他却不愿意当官，就躲到了这座深山里。这里山高林密、云遮雾罩、重峦叠嶂，犹如仙境一般。

长途跋涉的贾岛历尽千辛万苦，终于到了那位贤者隐居的山林里，他在一棵松树下看到了一个小孩，就和蔼地问到：“我是你师傅的好朋友贾岛，今天特来此地拜访你师傅，他在家吗？”

“老先生，我师傅去采药了。”童子见到老先生很陌生，有礼貌地说。

“那你师傅去哪个地方采药去啦？”贾岛有一些失望地说。

童子指着小茅屋后面的山说：“就在那座山里。”

贾岛的心里又有了希望，说：“还可以再具体一些吗？”

童子摇摇头，无可奈何地说：“这座山里云雾缭绕，我也不清楚我师父具体在哪里。”贾岛遗憾地离开了。

贾岛在回家路上思绪万千，他想写一首诗来表达当时拜访朋友的不易，通过反复地推敲，终于写成了《寻隐者不遇》：

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

贤，多才也。贤者担大任，克艰险。“贤”之一字，在中国代表着德才兼备，代表着世人极高的赞誉。古往今来，称得上“贤”的人无一不在《史书》上留下灿烂的一笔，这是对其身份的肯定，品性的认可。

新的时代，少了贤者，多了人才，无论是贤是才，唯有善言善行者，方能胜任。

善言，有想法便要说出来，自己的目标、理想，对于某件事情的独特看法，都能一鸣惊人。若想做到做到善言，那便需要精明的头脑，缜密的思维，极强的逻辑以及大胆的创新。

古人有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”善言是必须要有的，不敢提出自己独特见解的人，别人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自赏，默默无闻的人谁愿接受呢？

若为贤才，必得善言，善行亦如此。

对于心中，脑海中的许多新奇，亦可说是荒谬的想法，也要勇于实践，大胆创新。神农氏亦不是尝遍百草后被尊为“百草贤者”？诺贝尔的一生都付诸于实践，一生悲剧，一生艰苦，却留得生前身后名。梵高的画技异于常人，生前备受排挤，而其画作在后世亦不是被哄抢的稀世珍品？

善行者，敢想敢做，有着坚持不懈的顽强精神。然而今日，善言者被批&ldquo

贤，是中华民族的传统美德。贤者，是令人尊敬的君子。

身处贫困，依旧能安贫乐道是贤。能临危不惧，心系国家是贤。能心存善念，无私奉献是贤。能身处逆境，却不屈服是贤。

自身贫困，却依旧安贫乐道的人是贤者。刘禹锡身处陋室却有“斯是陋室，惟吾德馨”的傲然。颜回身居陋巷，却“不堪其忧”，成为人人尊敬的大儒。杜甫身居漏雨草屋，却心系天下苍生，发出“大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。他们都是身在贫困却都安贫乐道，他们如腊梅一般傲洁。他们堪称是贤者的典范。

能临危不惧，心系国家的人是贤者。蔺相如临危受命，留下了完璧归赵的美谈。唐雎为维护安陵，与秦王进行谈判，迫使秦王放弃吞并安陵。曹刿凭借他的远见，使弱小的鲁国战胜了强大的齐国。他们的贤德挽救了国家。

能心存善念，无私奉献的人是贤者。父母抚育我们成人，为我们倾注心血。教师呕心沥血，培育祖国的花朵。科学家耗尽毕生心血，只为使祖国富强。医生们救死扶伤，解放军战士保家卫国。他们无私，他们奉献，他们都是贤者。

能身处荆棘之路，却依旧奋力前进的人是贤者。贝多芬双耳失聪，却依旧苦练钢琴，扼住命运的喉咙。孙膑失去双足，却能指点田忌赛马。司马迁，身陷牢狱，却能写成史家绝唱，

古之贤者都说：“时间就像海绵中的水，越挤越多。”那么，生活又像什么呢？

生活对于贫穷的人来说，辛酸、痛苦、漫长，所以它像峻山，难以攀登。

生活对于乐观、开朗的人来说，美好、丰富、短暂，因此它像音乐，赏心悦耳。

生活对于我呢？很长一段时间，我都无法做出判定，但是在日复一日，年复一年的流逝中，我懂得了。

从婴儿到幼儿园，在家人的悉心关照下，无忧无虑，像个天真无邪的天使，在这人一生的生活经历的第一个时段中，我懂得了快乐。

从小学到初中，酸、苦、辣基本是每个人都必需经历的，这期间，有的开始高飞，有的人从此没落，也有的人平平淡淡，这些生活中的细节又让人懂得了承受。承受痛苦，承受面前的障碍。

进入高中以来，尤其是在步入高三的门槛以后，我们都处在那繁忙的学业的狂轰乱炸中，这使我们不得不在空余时间找一些娱乐，来放松一下自己。这样，我又懂得了承受痛苦的同时享受快乐。

此时此刻，我可以做出判定了，生活对于我来说，就像一位导师带领我在人生中勇敢地大步向前。

智慧老人说：“生活可以告诉我们一切。”这难道不是吗！

生活告诉海伦要坚强，因此，她不弃不馁，发奋图强，写出了一篇又一篇的佳作。

生活告诉了霍金“希望”，因此，

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”自古至今。“诚信”二字便一直为圣人贤者行动之准则，做事之标杆，也一直是吾华夏民族之优良传统。

生于现代，历经社会上不知凡几的诚信危机事件后，我们却忍不住要问：“诚信，犹在否？”

是啊，诚信，犹在否？当三聚氰胺事件还未被人们遗忘，瘦肉精猪肉则有死灰复燃；当塑化剂风波尚未平息之时，唐骏学历“造假门”则再起波澜。一次又一次的诚信危机，使原本金色的“诚信”二字渐渐趋于黯淡，慢慢爬满了交错的裂痕。面对此现状，我们不禁要喃喃而问：“诚信，犹在否？”“诚信，犹在。”社会上的另一群人用行动无言而有力的回答着，证明着。

当中学生徐砺寒在不小心剐蹭宝马车后，因急于上学而留下联系纸条之时，诚信之花便已悄然绽开。当他人在于此类事情而溜之大吉时，他的行为，无疑成为夜空中最为闪亮的一颗明星。他，留下的不只是纸条，还有那久违的感动，久违的诚信。是他，用行动无疑而坚定地告诉我们：诚信，犹在。

当年过八旬的吴乃宜老爹决定用嶙峋的肩膀担负起儿子们离世后所留下的巨额债务之时，诚信之火变异熊

我与夏雨的亲密接触

夏天的雨，像一位贤者，总能雪中送炭，在最炎热时给予帮助。

你看，他又匆匆地来了，天空黑压压一片，狂风卷着满地的落叶，气势汹汹的来了。不知什么时候，夏雨开始悄悄地演奏起了歌曲，他开始放肆了起来，跑过雨棚，发出“铛铛”的声音；穿过树叶，“刷刷”而过；落在地上又变成了“哗啦啦”的流水声。这时雷公公也来助威了，像有一千个观众，看雨调皮的身影，鼓起了掌。演奏到了高潮，除了雷声，风也来伴奏了，他在这宽大的世界里左冲右撞，“嗖——嗖—嗖”的给雨伴奏。此时我站在窗前聆听着这优美的旋律。风与我撞了个满怀；雨投入我的怀抱；雷则跟我打招呼。我们像是多年未见的老友。

不一会儿，他们走了，而我则享受着他们给我带来的清爽，余风温柔地抚摸着我。太阳出来了，天空的一角渐渐出现了一道彩虹，夏雨将每一株植物身上的尘土冲刷而去，变得焕然一新。树叶上的露珠正在休息，到处生机勃勃。这时我发现了我的朋友还给我留下了这么一幅美丽的画卷。

有时雨，好像很孤单，只想找我玩，甚至还会三天三夜的守在我的身旁。我只好随着他的意思，在它最温顺时，让风载着他来

初为人师，感慨颇多。事无巨细，尽心竭力。孩童天真幼稚，童心丰盈。为师者，需体谅学生之实际、性情之根本，故褪去严肃之表流露率性之本，与生为友。

孩童亦是顽童，爱玩乃天性。玩中取乐，善也。然孩童亦为学生，玩中学，学中乐，方为根本。初为人师，既不能照本宣科亦不能草率鲁莽，乃察长者之言，观贤者之色，遵同行之教诲，脚踏实地，从实际出发，存本真去不足，小有所得。

昌黎先生说：师者，所以传道授业解惑者也。传识、授教、助学为师之责任。尽吾生所学，助群生一臂之力，登庙堂折桂枝，是吾之本心，亦父母之众望。古人亦云：学高为师。师者，知识丰富，能容四海；学识渊博，可纳百川。追本溯源，娓娓道来，方可使人信服。然念生之学识日增，不可不与之共进。乃阅群书，于遥山数叠处韬光养晦；览众人，在嘉木繁荫间融会贯通，孜孜不倦，未曾辍耕。且教且学，何乐而不为。

教育，亦教书育人。授学识育良人，乃古今中外教育之根本。如何规范孩童，除去恶习增其良行，需言行并施，方见良效。巧言令色不足取，体恤安抚方可鉴。然生多性异，亦须借他人之口，得其所为，对症下药，助优除恶，促其全面发展。若遇不可理喻者，谨遵“事不过三”，宽威并施，奖罚得令，警醒众生。生，本性惧怕，后不可乱其所为。

与生

“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老……”望着桌旁的素心兰，脑子里不禁回旋起张萌萌唱的《幽兰操》，兰花的芬芳便引起我无限的遐想。

因为我的名字，我在儿时傻傻地问父亲为什么给我取名为兰，多俗气呀！父亲一反素日的温和，一脸严肃地说“你的名字取自于韩愈的《幽兰操》，‘兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩……君子之伤，君子之守’。这讲的是君子处在不利的环境而保持他的志向和德行。深谷幽兰，清芳自足，甘于淡漠，正是象征一个人不管是做学问还是要成就事业，都要能够承受寂寞和忍受别人的不理解，用平和豁达的心境去面对风雨人生。然而，这并不是某种孤芳自赏的清高，而是因为学习君子之道的过程本身就是快乐和充实的”。当时的我只是似懂非懂地点了点头，如今回想起来，别有一番滋味。

素心兰一直在我的书桌前作为我别样的座右铭，不停地鞭策着我。漫漫人生，又怎么会没有困难和挫折呢？有的人赢得精彩，有的人输得一无所有，关键是那一份韧性，那一份耐心罢了。沁人心脾的香味扑鼻而入，那香味源远流

读一本好书，如同交一位益友。知书可以识礼，读书可以怡情。良好的文化底蕴，长久诗书浸染，能陶冶人的情操，提高人的修养，改变人的性格，净化人的品质。

刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”读书可以博采众长，取贤者之长补拙者不足，从而完善自我。培根说：“读书补天然之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后如何知修剪移接。”

“读书破万卷，下笔如有神。”读书可以充实心灵，丰富素养，提高写作水平。

“半部《论语》治天下。”读书可以晓人生之情，识天下之礼，可以引领我们大胆创新。追求真理，可以帮助我们安邦治国。

巴金曾经这样说：“在我还是个孩子的是时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。一篇接一篇，一本接一本，我如饥渴的读者平凡入物，日常生活纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和同情。不知不觉中我逐渐改变人对事物的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉。前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火种传给别人，我更加热爱生活，热爱光明。”

从巴金所说的话我们可以知道，思想提高自身素养和审美情趣必须要多读文学作品。文学作品中的人物思想，品格都能潜