赛博冷链

早上，我乘着车去往学校，时间已经不早了，风呼呼地吹进车子，把叶子也卷了进来，外面正下着小雨，雨水打在我身上冰冷冷的，我不禁轻叹了口气。我挂在脖子上的金花生丢了，使我心里很难过。

迈进校门，心情更是沉重，天气仿佛也和我作对，雨越下越大。走到教室，把书包乱塞进桌肚，我趴在课桌上开始胡思乱想，它会不会被雨水冲走啦，会不会被人带回家啦，一大堆的坏结果顿时塞满我的脑袋，把我搅得晕乎乎的，连周围同学的吵闹声都听不见了，这时用“两耳不闻窗外事“来形容我目前的状态真是不为过。这个时候，徐老师跑过来，告诉我一个好消息：金花生找到了。我当下就激动地蹦了起来，找到那位帮我拾回金花生的同学，连连道谢。下课后，我问他：“我应该拿什么答谢你？”他听了，愣了愣，随即马上说：“这是我应该做的，所以以后也请你多帮助别人。”我回到了教室，开始沉思起来。

下午，英语老师让我们把一些重要的过去式单词抄在A号本子上。我上午刚找回宝贝金花生，自然心情大好，不一会儿就抄完了。抬起头看见一个同学坐着，并不在记，这里望望那里看看，一脸焦急的样子。原来他的笔丢了，到处借却没人有多余的笔借他，我还有一支新笔，还真不舍得借人家呢！

乔依的眉毛颤动着，睁开眼，刚一起身，妻子已在他一旁睡下了。他朝门外走去，一开门，只见外面大雪纷飞，地上结了一层薄薄的冰，雪猛得冲进来如一头白虎，向房里冲进来四处觅食。

乔依望了望山下，树的枝条上连刚才回来时的枯叶也不见了踪影。他叹了口气，一切显得那样凄凉，像乔依那冰封的心。他关上门，点上了一只烟，昏暗的火光照亮了漆黑的房间，他无意中发现了那个小小的纸包，他走过去，发现了一些钱，回头望了望妻子，她的头上多了几根白发。乔依的眼睛模糊了，他心里想，妻子为了这个家付出了多少，为什么自己如此无用？乔依又打了门，从口袋中掏出了车钥匙……

车子从山上开下去，车胎在冰上滑着， “吱吱吱……”凄凉的心如秋天的落叶任狂风摆布。车子好几次无法控制，转着滑向山下，汽车开进了山下的小树林，向集市开去。乔依一开车门，顿了顿，掏出了小纸包，朝市场走去，他买了菜，精心挑选，然后留下一些钱，走向了菜场，他坐在菜场门外的长石椅上放下了菜篮，几个卖菜的看看他，有个人说话了：“嘿，兄弟，买菜还是卖菜？”另一个插道：“看人家买那么多菜，当然是卖喽！”乔依向他们笑

今天我们学完了《爱之链》这篇课文，我被乔依乐于助人的精神深深地感动了。

在那个寒冷的冬天，乔伊在路上遇到了一位需要帮助的老夫人。老妇人的车胎瘪了，在荒无人烟的地方已经十分绝望。这时，乔伊毫不犹豫的伸出了援助之手，无偿地为老妇人修车。深受感动的老妇人受到乔伊的感染，又无偿帮助了女店主。让我深深地感受到爱的力量是无穷的。

乔伊帮助老夫人是全心全意的。皮擦破了，脸冻僵了，手上都是油污，他也毫不在意。像他这样热心的帮助别人，哪怕就是收一些钱的回报，我认为也是无可厚非的。要是换着贪财的人，早就拿着钱走人了。然而，乔伊虽然贫穷，却从未指望得到钱的回报，这等无私奉献，乐于助人的精神是何等的可贵啊！

这不由得让我想起了前几天刚读完的《雷锋的故事》。雷锋叔叔的事迹可谓无人不知，他做好事不留名，一生中做过好事数不尽数。一次雷电交加，大雨倾盆的夜晚，雷锋正准备坐火车回家。在雨下，他就看到了这么一幕：一个妇女牵着一个小孩儿，背上还背着一个包，看上去很重。没有雨伞，她们仿佛在找着什么，显得很焦急。雷锋把自己的伞给了她们。询问之后得知她们没有票，雷锋立即用自己仅剩下的钱给她们买了票，并护送他们回家，最后自己成了“落汤鸡”。雷锋的这种精神不正是无奉献的精

世界万物之间都有一条链，在发力，在延伸，在牵引，在跳动，不再像车链那样冰冷，有的是温暖，却不见踪影，难以捉摸……

——题记

在自然上，我们学过食物链，明白了不同生物之间所具有的联系，明白了联系的紧凑，物与物之间都是分不开的，一方面受到影响，另一方面就会受到牵连。这是自然规律，是不可改变的。可在每个人的浅意识中，它总是那么的遥远，如神话般只在书本中出现，但事实却并不是如此。

不只是食物链，世间上存在着各种各样的链。先从实质上说起，天天推车上学放学时，都会低头看到那在普通不过的车链。一条车链就负责牵引齿轮转动，让车轮行走，车链的好坏关系着一辆车子能否行走，能否使用，一辆车子如果缺了链子，那它还能靠什么来走，靠什么来实现自己的价值？链子的作用是巨大的，如果缺少了链子就等于失去了一切。生物亦是如此，没有了一条永恒的链子来牵引，那将该怎样生存？也许生物圈也将会灭绝。

如今现代社会，我们数以亿计的中华儿女同样被一条链子所牵引，而这条链子就是我们中华民族伟大而又坚强的民族精神，在时刻鼓动着我们，激励着我们，也同样使我们永远不忘民族精神，永远将这条链子缠绕在身旁。它会不断推动我们，向前行走，链子的作用就是帮助行走，

乔依醒来，身旁的桌子上放着一杯水汽氤氲的热水，妻子正在床头坐着，见丈夫醒来，妻子递过一杯热水，关切的问：“亲爱的，今天怎么回来就睡了？衣服也变得这么脏？”乔依失望的说：“对不起，我今天出去又没有找到合适的工作。不过，”他又说：“今天在路上，一位老妇人的汽车坏了，我帮助她把汽车修好了。虽然我的手蹭破了，衣服更脏了，但我觉得很快乐。”听乔依这么一说，妻子赶忙取来药水和毛巾，小心翼翼的擦拭着乔伊的伤口，说道：“没关系，你做的对。我们不管生活有多么穷苦、艰难，都要怀着一颗善良、乐于助人的心而不求回报，这是做人的基本道德品质。我会永远支持你的！”

这时，妻子似乎想到了什么，跑去拿来一些钱，对丈夫说：“今天，有一位老妇人吃过饭以后，给我们留下了一张纸条和一些钱，纸条上写着：在我困难的时候有人帮助了我，我也想来帮帮你。’乔伊问道：”这位老妇人是否身材矮小，满脸皱纹，而且开着一辆小汽车？“妻子吃惊地说：”对呀。你是怎么知道的？难道她就是……“乔依说：”我想

我很喜欢听歌，而这些年来随着科技发展，各色听歌app有了能在歌曲下方评论的功能。点开这些评论，你会发现一个很有趣的现象：听民谣的鄙视听摇滚的，听摇滚的鄙视听流行的，听流行歌曲的又看不起听民谣的，仿佛形成一条鄙视链。事实上，现实生活中，包括听歌在内的各个领域内诸如此类的鄙视链正在不断蔓延。

归根到底，鄙视链的存在是人类的比较心理在作祟，是社会发展的自然产物。

先天、家庭、生长环境等等各种因素，决定我们每个人都是独立的个体。不同的三观导致我们对事物有不同的喜好和看法；而对于自己认可或喜爱的事物，人自是会去维护、夸赞并认为其实好的、正确的，当不同的喜好碰撞在一起，便会产生分歧，于是有了高下之争，有了鄙视链的诞生。你认为看美剧可以锻炼英语，他认为美剧中有许多粗俗元素会影响心志，意见不同，在比较的过程中自会碰撞出鄙视。

另一方面，既然是“链”，便不只是几个人的事情，是整个社会发展的结果。看过《人类简史》的应该能意识到，当人类社会发展到一定地步，心理、精神的因素在影响社会发展的过程中便占据了大头。鄙视链的存在不仅是个人本身存在认同、自我价值肯定的问题，更是寻求社会认同感的心理结果。通过高下的比较，不仅坚定证实了自我选择、喜好的正确或优越

一杯冷水，一杯热水，可以互不相干，也可以融为包容万物的温和。

过度的热需要一些恰到好处的冷，过度的冷需要一些恰到好处的热，只有经历过冷与热并能够将他们融合的才是成功的人。

禅宗便以冷与热代替痛苦与欢愉，禅师说成为冷的，成为热的。这让我想起了一个人，他曾经有着辉煌的仕途、光荣的出身、众人的夸耀和羡慕，极尽风光，这时的他热的极致；年近中年的他看着破烂的房舍和荒芜的穷山峻岭，困窘潦倒，身处绝境，一无所有，这时的他冷的极致；王守仁在痛苦中挣扎着，陷入了极度的焦虑与狂躁，忽然，一声大笑破空而出，那冷与热融作看透天下的智慧，他也终于成为了圣贤。成为冷的，成为热的，成就智慧的温和。

有能人异士用阴阳推演世界空间时间各类事物关系，阴即是冷，阳即为热，二者微妙的关系竟可推出事物的演变，在这一阴一阳，一冷一热中，融出的温和应当是多么的举世无双？

冷与热除了体现再大的方面，还可以在生活的细节中发现。可以在处理人际关系中渐渐感受到，过度的热情不会长久，而过度的冷漠又太过疏离，君子之交淡如水，淡淡的温和确是最合适的；可以在信仰中感受到，过度的狂热会使人疯狂，而过度的排斥又使人失了精神依托，温和的对待态度是最有益的；甚至可以在煎一个鸡蛋时感受到，过大的火候会使鸡蛋焦糊，而过低的

想起了冰，想起了火。也许，是这两种代表冷与热的东西太司空见惯了吧，总之就那么突然，眼前出现了弥眼白雪和团跳动的白色火焰。

不喜欢冷，却偏爱雪，却偏爱月；偏爱常以冰凉形容的雪，偏爱常用清冷修饰的月。无论是躺在草地上任由飘零飞雪放肆全身；亦或独自紧盯着冷月喃喃自语；想起来，总是带着笑的。清秋，抚着仅余往昔三分热度的阳光，只是加了件衣服，跺跺脚，叹一声：天冷喽！

也不知，眼角余光能否瞥到清晨、叶上、白霜。

男子汉，是应有些阳刚之气的，至少在正统教育观念中是这样的。对火的那丝天生敬畏，在教育的潜移默化中，也变成了好感。少时，看着烧水时那滚滚水蒸气（现在知道，那是“液体小液滴”），好奇地伸手抓去，只赢回一声轻喊和半刻的甩手。

记得，很热很热的火是雪的颜色。

记得：“老爸，你说是水厉害还是火厉害呢？”“他们都很厉害哦！”“嗯？不行！到底谁更厉害？”“呵呵，火能把水烧开，是水厉害还是火厉害？”“当然是火啦！”“水还能把火浇灭，谁厉害？”“呃——我厉害！”

当孔子和他的弟子们怀着“仁、义、礼、智、信”周游列国准备“平天下”之时，老子一人超然物外，留下了洋洋洒洒的《道德经》。

（一）

老子政治上“无为”的思想和“物壮则老”的人生观颇有现实意义。

我认为“无为”并不意味着当权者放任自流，无所作为。而是下放权力，真正让人民群众当家作主，拥有更多的自主权，只需要政府掌舵，人民自会根据方向作出判断，什么该做，什么不该做根本无需强调，人们不需要政府真的去“有为”，去做什么，只需要正确的引导，把握好方向，人们就可以自觉地去工作，原本所制定的计划也就完成了，这就是政府因“无为”而“有为”，不瘟不火，顺其自然，也是真正的“无为而治”。崇尚“有为”的秦始皇制定了细密严苛的《秦律》，希望人人遵纪守法，经济蓬勃发展，结果适得其反，民不聊生，百废待兴，而崇尚“无为”的汉文帝和汉景帝让汉走向了“文景之治”的昌盛。

“物壮则老&rdquo

“冷风刺骨，热光灼肤”这是人们对冷与热的认识，而真正的冷与热是发自内心的审视。不论冷是多么冰冷，热有多么灼热，而现实的冷与热是一种理性的态度；是一种变幻莫测的心情；一种平淡的追求，冷与热的距离是心的距离。

冷与热的情感是在于他不同的风骚，原以为冷到受不了肌肤之苦才是冷，而忽视了许多未曾明白的东西，而现在的冷是一个人内心失落时，心的全然表现。如今的热，只为是内心深处一丝丝美好的事物的回忆，给我热的记忆，在冷时有热的衬托，表现得不为冰冷而又不为发烫，没有冷热的世界是多么单调，多么没有色彩的光辉。

我一直讨厌妄下冷的定义，这不是我能所决定的，很多时候我只是认为冷只是没有希望，没有结果，内心难过，而那时的我不过是因为自己看见的东西太少或看到的不够多的方面，而仅仅凭我自己所见所感去对待忽视了冷的美而这种对冷的判断并非去真正感悟，一个人冷的时候，不光是内心的难过和各种失落，而冷也会刺激他去平静的对待事物，只有心无一物的人，无所信任的人才会冷，那些忽视冷的美的人，才不会懂冷的潇洒，冷的淡定和冷的定义，冷不是不好。

我一直平凡的表现着，这只是我能所见的热，我认为美好的事物能给我带来热，但他却带来的是迷恋的愉悦，很多时候，未曾思考便下了决定，