轻机枪精度射击标准

今天，爸爸给弟弟买了一把机关枪，一场射击比赛就这样开始了。

游戏规则：选手站在距离靶盘一米多的地方射击，每人十发，分数多的人便是冠军，然后依次是亚军，还有季军。一共进行五次比拼，第五次必须站在离靶心四米的地方射击，石头剪刀布来决定射击的顺序。

第一轮比赛正式开始，1号选手—我弟弟，因为太着急，还没有瞄准就胡乱射击，有一发还脱靶了，从旁边的盆栽的叶子中间穿了过去，吸到了玻璃上，最后只得了57分。2号选手苏凡—叔叔的儿子，他紧闭左眼，手握着枪，半蹲着身子像个职业的射击手。果然他的不少子弹分别落在了十环，九环和八环上，最后得了个71分的好成绩。3号选手—我，我也试着模仿他的动作，半蹲，瞄准，射击，可是枪头好像歪的一样不是太上面就是太下面，好不容易掌握了一点可已经没有子弹了，最后只得了63分。

最好笑的还是最后一轮，我们是一个人举着靶心另外一个人射击，弟弟射击技术太差了，随着一声声的惨叫，不是打到了肚子就是肩膀，弄的我们哭笑不得。最后也只得了11分，他还追着我们说举的太高了，要求重新比赛……

就这样在嬉闹声中我们的“全民射击”结束了，弟弟虽然最后一名，但他还是很高兴，还说

今天，我来到快乐魔方作文看见了黑板上有一个同心圆，我心想：咦！这是什么？难道是猪猪侠吃的棒棒糖，还是……真不知道老师的葫芦里卖的是什么药？

只听侯老师说，：“今天我们来玩射击比赛。”侯老师又给我们看了一个短片，那里玩射击的都拿着枪。我说：“老师，我们玩射击比赛也用枪吗？”侯老师神秘地说：“我们是用……纸……纸张。”

老师又说了游戏规则是双方给自己的对起名字，把全班同学分成两队。黑板上还有一个同心圆，最里面的圆是10分，依次类推。老师让我和赵垣皓来一场试一试。首先赵垣皓先小试牛刀，只见他身体向前移，手伸平，看准目标，突然他的手一松，纸便飘了过去，可是还没到黑板面前纸便飘了下去，赵垣皓失败了。轮到我了，我使劲地咬住嘴，手在不断地比划着，兴奋极了！我使出吃奶的劲儿一扔，纸张便在空中摇摇晃晃，我期望着能投中，可是，纸张最终落在了黑板面前，连黑板都没碰到，哎，我失望极了。

同学们还在一个个的比赛，也有了诀窍，都能投到了……

这真是一个有趣的游戏，我喜欢玩射击比赛。

今天，我来到奥校，举行了一场射击比赛。老师给我们各发了一张白纸，我正纳闷：发白纸干什么呢？原来是射击比赛呀。老师在她那份白纸上画了一个靶子，一环是五分，二环是四分，依此类推。老师先让我们试玩一下，结果我们一分都没有拿到，真难啊。

我们分成两个组，我们是小白组，他们是大白组。游戏开始了，我急忙把纸揉成一团，我身体努力向前倾，竟然没中，我大惊失色，引来全班哄堂大笑。第二次，大白队的选手上场了，他心里忐忑不安，闭着一只眼睛，睁着眼睛，样子很像2008年奥运会女子射击比赛里面的人一样，可惜没中。

第三次我上场了，我神采飞扬，样子好轻松，我一只腿向后蹬，另一腿向前迈了一步，左腿紧闭，右眼半睁，好严肃的样子，但没有射中，第四次对方队的对员来了，他这一次马上把纸揉成团，像黑板上的靶心扔去，因为太快了，所以射到门口去了，比分是零比零。

从中我明白了一个道理：做事不要慌张，一定要冷静。

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

我第一次射击，是在我们村过时节的时候。每到过时节，农场上就会搭起一个个帐篷，帐篷里会摆一些五花八门的玩具、饰品、小吃等。

一天晚上，我窜进了一个帐篷，发现里面是射击场地。那里有很多仿真枪，比如汉阳造，也就是日制三八大盖、M1加兰德步枪等。我一进去，就被迷住了，非让爸爸付钱，我要射击。爸爸付了钱，我随手拿起一把汉阳造，工作人员就给我装针管子弹。在这儿射击并不是打靶，而是射气球，针管子弹可以有效的射爆气球。

我举起了枪，屏息凝视，把其中的一个气球瞄准在准星内。我闭上左眼，枪口微微向右调整。我以为我能向电视里的特种狙击手一样百发百中，我期望很大。只见我轻轻扣动板机，“砰”一声，子弹出膛！期望越大，失望也越大，本以为能射中，可偏偏事与愿违，这发子弹飞哪儿去都不晓得。

幸好当时爷爷在场，他可是当过兵的，对枪械类的玩意儿，已经用得熟烂了。他看我没打中，立刻从我手中拿过这支步枪，将枪托抵在肩膀下面些的位置，并开始瞄准。只见他扣动了板机，子弹出膛，不偏不倚，正好命中了一个紫色的气球，那个气球当场爆成了碎片。我看了，大声欢呼。于是爷爷教我怎样拿枪，并改正了我错误的拿枪姿势，并告诉我要想命中，就得三点一线瞄准。步枪后面凸起来的一个小点、准星、目

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

我们正在上课，庄老师忽然发现桌子脏了，拿起抹布准备擦起来。老师把抹布放进水盆里，又拿出来，拧干。经过n次循环后，老师终于开始动工了。唉，老师，下次能不能快点啊，抹布表示很受伤哦！

老师一会儿转着圈圈擦，一会儿来回擦，一会儿前后左右擦，擦个桌子都变得花样百出。不幸的是，桌子还是不干净。正当老师准备干第二轮的时候，有一位同学开始走神了，老师当场发现了，转过身来瞪了他一眼，又继续擦。老师又一次转身扫视了一下我们，那个同学还是没回过神来。哈哈，他肯定要倒霉了。果然不出所料，老师狠狠地瞥了那个同学一眼，随即，拿起抹布，瞄准目标，调整角度，“嗖”的一声，抹布飞了出去，哇，老师应该是学过篮球吧，竟然投中了一个“三分球”。

之后，老师端起脸盆，走回桌子旁，折叠了几下抹布，扫视了我们一会儿，确定所有人都在认真看了，才继续擦桌子。

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld