还原读音

我怀着好奇心走进了教室，我想：今天会玩些什么游戏呢？老师说：“今天，我们要来动作还原！”“还原动作？怎么个还原法？”同学们七嘴八舌的议论道，老师说：“我选两个同学去幕后，我做动作，大家来记录，让幕后的同学来还原动作。”

老师选了两个女同学进去布幕后面，老师从门外走进来，边走还边用双手抖着衣服，在门上靠住，双手交叉在胸前，接着，又边拍手边走到讲台上，整理了一下书，指了指我们这边一个讲话的同学，同学们都纷纷记着老师的动作。幕后的同学出来了，第一个挺胆小，第二个还做得挺像，老师给我们总结了：细致的观察能还原动作的生动，文字是生活的反映，是否能够反映生动，准确，还要看作者的语言功力。

接下来，一位女同学做动作了，她从座位上站起来，走到我们组的最后一张桌子拍了一下，又走到两组中间做了个深蹲，在讲台上看了一下黑板，又拍了第一组的桌子，当她走到最后面时，戳了一下一位女同学的头。幕后的同学出来了，他们顺着我们的描写，都无法还原。

这节课告诉我们：我们写作文时要观察细致，描写要具体生动，注意描写细节和使用词汇，才能写好作文。

星期天下午又到了上作文课的时间了，黄老师给我们做的游戏叫做“动作还原”，动作还原就是：某某人来做动作，由看见的同学负责口头描述出来，再让没看见的同学根据描述将动作做出来。

游戏开始了，黄老师让两个同学站到帘子后面去不许看。然后，黄老师走到门口把手向上一举，抬头注视着天空一两秒，接着走进门来，双手拍一拍裤子，再双手抱肚走到讲台上，理一理书本后，转过身去，拿起黑板擦在黑板上上上下下的擦了擦，再转过身来拍一拍手，最后坐下。好了，动作做完了，老师把帘子后面的两个同学请了出来，又让另一名同学进行描述，由于他描述的不太准确，所以那两个同学没有将动作做出来。

然后，老师又请了两个同学藏在帘子后面，请另两个同学来做动作。第一个同学从老师讲台那个位置，慢慢的顺着中间的小道走回了讲台的右边；第二个同学在门口的那个位置，把耳朵拉成猪耳朵状，右脚一上一下的跳着…，由于同学们描述得都不够好，所以藏在帘子后面的同学也没能够准确的将动作还原。

这个游戏告诉我们：文字是生活反映，但是，文字是否能够准确的反映生活，还要看我们的语言能力，如果语言能力差，即使观察的再仔细，也不能表达清楚，甚至会变形。

今天老师给我们玩了一个游戏，名叫“动作还原”，游戏规则是两个人躲在帘子后面，剩余的人描写出一个人做的动作，躲在帘子后面的两位同学，照同学写的去做“还原动作”。

老师选了两位同学去帘子后面躲着，老师做了一些动作，叫我们写出来，我们很快就写完了，老师把躲在帘子后面的同学叫了出来，然后又选了一个同学的记录本读了出来，那个同学按照老师读的去做，可做得和老师表演的一点也不一样，这就说明，那个同学写的时候没写具体。

老师又叫了两位同学去帘子后面躲着，然后选了一个同学来做动作，那个同学从门口绕到自己的座位上，老师又叫我上来表演，我做了一些很丰富的动作，老师把那两个同学叫出来，又拿了一个同学的记录本读了出来，那个同学做的还挺像的，就是不知道从哪里开始。老师又拿了一位同学的记录本读了起来，可他连第一个动作都没做对。

游戏告诉我们，文字是生活的反映，但是，文字是否能准确的反映生活，还要看语言的表达能力，如果语言能力差，即使你观察的再仔细，也不能表达清楚，甚至会变形。

所以，我们要加强观察，加强阅读，加强训练。

独自走在一条颇有些古老的小街上。一首古朴的儿歌随风传入我的耳朵，“小呀么小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂……”多么纯真，多么清亮，多么悠扬的歌声呀。在歌声中我信马由缰，这儿瞧瞧，那儿望望，发现许多古朴、本色的东西，它们虽与时髦、世俗格格不入，却也牵动着我的心。

“咕—咕—”肚子饿了，不如就在前面的一家面馆吃碗面吧。走进面馆，就仿佛走进了一个古老世界：砖砌的墙壁没有粉刷，水泥地面凹凸不平，随意打造的小木桌小木椅三三两两摆放着，都不如别家时尚高雅，却也显出了它的纯正朴素的本色。“老板，来碗面。”不像别家买现成的面直接下，老板需亲自和面用刀削或用手拉，长时间的等待并没有让我感到厌倦，反而让我更有耐心地看着那淳朴脱俗的背影。

走出面馆，继续前行。倏忽，一群孩子的欢笑牵引了我的脚步，我走上前去，原来他们围着一位老爷爷买东西。咦，他手里拿着的是什么？好像是一个蜻蜓，还是一只用竹条竹叶编织的蜻蜓。那蜻蜓有一对有力而灵巧的翅膀，仿佛马上就要飞起来了似的，一双大眼睛也不知是用什么编成的，还炯炯有神呢。我怦然心动，和那些充斥

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

在这个共享时代中，在这个毫无隐私可言的时代中，我们的生活已被残忍地碎片化，跟彼时老一辈那种天真烂漫·自矜自强的信念已是完全不能相媲美了。

共享带车·共享书店·共享篮球……越来越多的共享资源在我们的生活中‘春光乍泄’，激起了不小涌动的浪花。这些诸多的共享资源，都需要进过实名认证。虽此步骤相当于把使用者的个人隐私全盘皆出，但各色各样·眼花缭乱的优惠信息还是迷乱了人们的双眼。自私自利的人们为了贪图一时的小利，自然变得毫无隐私可言，毫无原则可言。

而这些共享资源的普及给那些新兴企业的生产商·广告商尝到了甜头，就像吃了糖还卖乖的孩童，其他孩童看红了眼，自然要抢糖吃——

于是乎，众多千奇百怪的共享资源横空出世。

当然，凡事凡物都有黑白两面。今时今日的腾讯新闻已经被这些共享资源站稳了脚跟。譬如，大量共享单车堆弃在小区门口，造成堵塞；马蕴在杭州开了家无人超市。造成人群拥挤；共享书店的书几近破损……

每每看到这类新闻，我的爷爷总会微摇着头，唉声叹气。我的爷爷可以说是个赶时髦的老头子，朋友圈那叫发得一

我看到书院里的学子摇头晃脑地吟诵着四书五经，我听到酒肆里的词人骚客吐出的绝句佳词，我嗅到泠黄史书里经久不散的墨香……

汉语是我们聪明﹑富有而又伟大的祖先创造并一代又一代传承下来的文化瑰宝。它维系了华夏儿女的命脉，培养了中国人的品德。随着时代的发展，汉语早已通用，且汉语已经走出国门，走向世界。

汉语在中国起源，沿用至今变化发展许多次，终于形成了以简明﹑大方的方格子——汉字，作为语言基础。现在，汉字在进行由繁到简的简化，汉语早已深入民心，作为普通话推广。似乎我们太熟悉汉语了，以至于用起来越来越随意了。并且网络语也进入了生活中，进入汉语中，汉语似乎越来越现代化，随着人们的需要也越来越简单了。尤其是当代青年学生，汉语水平不高，且语中有语病。难道是因为学习英语吗？汉语是我们精神家园的核心，它必须得正确的载着文明一起传承下去，哪能受经济发展，多元文化所干扰，它是中国的象征。

汉语在国外发展，经过几年的光阴，孔子庙已有数千家落户国外。一阵阵汉语热席卷全世界。如今国外已有数万人非常了解汉语，并且常和外国人合办“汉语桥”﹑“汉语节”，许多外国学生参加，办得很是红火。而

远眺，溪水从翠绿的竹林里蔓延而出，在布满乱石的凹地里蜿蜒，穿过山岩，淌过草地流过花丛。夕阳要坠不坠地挂在天边，夕阳下的波光摇曳着红彤彤的晚霞。多么耀眼的画面！这是刻在我记忆深处的情景。

曾几何时，这样动人的景色随处可见都好，随便向窗外眺望几眼就能欣赏。但随着中国越来越开放，世界科技越来越发达，搭上了快速发展的列车，全球豆浆面临一个重要的问题——环境污染。

在越来越创新，越来越科学的同时，人类赖以生存的大自然也被破坏的伤痕累累，满目疮痍。在人类下手破坏的同时也为自己的行为找好了借口：发展是硬道理，血淋淋的历史告诉我们落后就要挨打，为了不让历史重现，为了国家安宁，我们要不惜一切代价发展现有科技。

可也有人提出创新与发展，自然与环境，两手都要抓，一个都不能放，且两者间，后者更为重要，所谓的“绿水青山就是金山银山”。

宁夏等地的经济发展就是“绿水青山就是金山银山”的有力佐证。经济的发展并不一定要大规模牺牲环境，这些地方先后采取的多种保护生态环境的措施，给这里带来了真正的金山银山：山更绿了，天更蓝了，水更清了，工厂更美了，产品也就上了档次，增加了附加值；环境美了，求职者才能蜂拥而至，市场经

一个民族的文化是这个民族能够长久伫立在世界民族之林的根基，如果民族丧失了精神文化，就意味着民族灵魂的丧失。

文化可以以多种多样的方式呈现在人们面前，它可以是书法、绘画、节日、习俗等，但是文化多种多样，我们所真正了解的又有多少。

有多少人重视着西方的情人节，而忘记了中国传统的七夕，有多少重视着西方的圣诞节，而开始忽略中国传统的春节。忘却传统的节日就意味着文化在人们记忆中的逐渐丧失。

并且在拜金主义日益盛行的今天，节日总会与商业紧紧地联系在一起。传统的节日仿佛成了商家们的金元宝，使得传统的节日更加丧失了其原本的意义。节日在商业的眼里成了金钱的代名词。

由于商家的影响与西方文化的冲击，中国的传统文化慢慢丧失了其原本的地位，在人们的心中开始动摇，地位的丧失也让其失去了原本的意义。中秋节就是意味着吃月饼，春节就是意味着吃饺子，元宵节就是意味着吃元宵。节日原本的意义因为忽略而逐渐丧失。

我们现在所要做的是要深刻了解中国文化，让文化不失其原本意义，也要让其被赋予现代化意义，重塑其在人们心目中的地位。

当然，文化与文化之间不是相互独立也不可能是相互排斥的，而文化与文化之间则可以相互借鉴相互融合，使得文化更具有时代性。

文化有许多方面构成，则文化也可以从多方面得到普及，人们

周一下午，终于放学了。

回家在地铁上，我翻开英语原著，手机的屏幕突然亮起来——是朋友发来的游戏邀请。于是我放下书，很快沉浸在游戏中。到家做文言文阅读，我准备查查生字便打开手机，却被微博的新消息吸引，刷了几分钟娱乐八卦才回过头。晚上出去吃饭，等待叫号时，妈妈逛了逛淘宝，我打电话与同学唠嗑：“哈哈，那个谁写的作文真是太逗了……唉，今天作业真多，又要熬夜了……”聊的都是这一天鸡毛蒜皮的小事。

在碎片化的时间表中，我画上了一个个错乱而空洞的圆圈。然而，若在地铁上，我婉言拒绝同学，继续阅读；若查生字时，我屏蔽微博消息，多了解生字背后的含义；若在等待叫号时，我选择关上手机，和妈妈谈谈这一天的心得体会……时间表上，定是涂上了满满的彩色圆圈。

在科技发达的今天，因为一部分生活被手机等等电子产品所占据，往往碎片化时间的利用不尽人意。不是说使用电子产品缺点多，而是说我们应该当时间的主人，在这个生活被碎片化的时代。

遇上碎片化生活，其实是遇上一张张不同的时间表。如果时间表的主人有心，就能印上密密麻麻而互不交错的圆圈；反之，圆圈就会杂乱交错，就