连体修身衣

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

走过大大小小的街道，穿越形形色色的城市，共享资源已经出现在了我们生活中的每一个角落，把在同一片天空下的人们，更紧密地联系了起来。

身处在共享时代的我们与他人共有着一辆车、一本书，从曾经的拥有，渐渐地更多的变成了共有。共享，共享，我认为是共同享受。一件事物，你可以拥有，在拥有的同时或许可以感受到它的好坏，从而拥有更多的乐趣，与他人共同享受，就能拥有一个同样感受的朋友。共享资源，让我们拥有了一个“连体生活”，在生活中有了相同的体会。

共享，是让我们的生活有了不同，甚至使我们的生活方便了很多倍，但好像也使生活中有了相同的体会。

各各马路上随意摆放的共享单车，有的倒在了人行道上，有的挡住了盲道。本来完好的书本，经过几个人的手后，变得“破烂不堪”。一些共享的物品一直存在共享人的手中，从不归还。

最初共享应该是为了更好的节约资源，但如今，共享却变为了浪费资源。

我也用过共享单车，确实让出行更加的方便，同时不会污染环境，但在使用的时候总能发现有些单车已经被破坏，有些单车的停放位置阻碍了人们的出行，但我并没有看到有人来管理这样的问题。

但是，这是属于大家的共享时代，是所有人的连体生活，我们不应该等着有指定人员有管理这些共享

大家想知道未来是怎么样的吗？也许是五彩缤纷的新奇、机器满街走的发达，儿童遍布的乐园……自古以来，我们都希望未来是美好的。下面就来看看我的未来吧。

2030年，我已经不再是无所事事的人了，我开了一家服装店“未来之衣”专门卖自己新颖的丽衣。不过半年，我的服装店已经在全国各地开了好几家分店，市领导也来参观了我的店，给予我“市一级服装店”的光荣称号。3年后我的资产已经上十五亿。我的服装上了国际市场。

听完我的介绍，你想不想参观我的服装展览会呢，就在今天下午。免费的，我先去了。Bye！我来的会场，就开始滔滔不绝的介绍我不是外表美丽，就是万分实用的衣服：“大家看！这个是夜衣，这个衣服适用于那些早出晚归的“夜路人”这个的使用方式是，需要的时候，把一个袖口摇几下，就会发出强光。夜路一下子就没有了，它还有自动识别系统，假如有坏人来了，并且听见穿夜衣的人呼救时，里面的系统会自动报警，并且会在购买者身上形成一股电流。购买者感觉不到，但是如果坏人碰下购买者，强大的电流会是他昏迷。”我顿了顿，接着说：“这个是浮力衣，非常的轻，他的功能适用

书香院中读铅华，人间味多字长情。

——题记

现在读书，不为黄金转，不为颜如玉，不为千钟粟，只因为爱上了那淡淡的书香。

每天三点一线的校园生活，就算有足够耐心也会慢慢被磨之殆尽。不知朴素的文字什么时候闯进了我的心房，是文字，像磁铁一般深深吸引着我，在我枯燥乏味的校园生活里洒下了点点温暖的月光，照亮了我的青春，充实了我的生命。仅白纸黑字构成一本本书魔力般使我深深着迷，更爱上了每次打开扉页时那散发出的淡淡书香。

年少时候的岁月里有着一块自己的天地，我满心欢喜的为它添上色彩。我将我的执着也放在书页里，将整个空间都塞满了书香，就如那一抹薄荷凉，一直在心底散着沁人的馨香。日光倾城，暖了遍地流年。在午后无人时，躺在草地上沐浴着暖阳，手捧一本书细细品读，多么惬意！清风徐来，书香弥漫，令人不由地沉醉其中……

从封尘的古老岁月中匆匆走来，摒除五湖四海那喧闹的尘埃。我看见当回头一笑的绝色压倒了六宫粉黛，当沐毕出浴的娇媚动容了天下，君主那“年轻的心”就此沉沦了。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，再也看不到甘露殿中隐约灯光折射出的伟岸身影，只听见

随着科学的发展和科技的进步，我们渐渐发明出了超能衣。我们没必要再用对生活有污染不环保的用具，那我们用什么呢？没错就是超能衣，你别听他的名字难听，可是他的用处很大。

只要人们穿上这件超能衣，想去哪随时都可以去。

因为超能衣上面有四个超能按钮，它虽然看上去很像纽扣，但并不是。他们分别是红、黄、蓝、绿这几个颜色。红色代表只要一按就可以自由飞上天空，黄的是一个世界地图只要你用手点一下选择你要去的地方，再按蓝色的按钮就可以想飞箭一样想去哪里就去哪里，那么绿色有什么用呢，只要你在爬山，那时你要是想着我要上山顶再一边按着绿色的按钮就可以瞬间移动到山上去。

只要随着科技的发展人类一定可以发明出超能衣，我希望发明出超能衣的那个人是我，说以我一定要好好学习。

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是

转眼就到2048年了。那时的我，已经是远近闻名的大发明家了。说到我最得意的发明，那就莫过于“纳米变形衣”了。

你如果仔细打量我，就会发现我的穿着很整齐，外衣不大不小，刚合适。这就是“纳米变形衣”的威力之一。

其实刚做出来的纳米新衣，只有巴掌大小。你先把一根手指头放进袖子里，接着是两根、3根，直到整只手都放进袖子里，再轻轻一拉，整个胳膊就穿梭进去了。另一边也是如此。最后拉好拉链，再把头套上，就穿好了。

最为奇妙的是纳米变形衣也不只是能变大，当然还可以缩小。你就像脱普通衣服一样把它脱下来，折叠好后它就自动变小了。变小后的纳米变形衣放在口袋里，想穿的时候又拿出来穿就行了。所以它携带起来毫不费力。

纳米变形衣既然有“纳米”二字，就应该有自清洁功能。比如油、墨水之类的液体掉在衣服上，它不会被浸湿，也不会被弄脏。我们只会看见污渍直接滚落在地。假如是泥土粘上去了呢？那也没关系，它会一点点地自动消化掉他们，所用时间之短你都无法想象，所以你自己都没感觉时神奇的变化就已经发生了。

怎么样？这样的纳米变形衣还不错吧！

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐