追求精神富足的事例

子曰：贫而乐，富而好礼也。孔子一生贫困，但这并未影响他保持愉悦的心情，更没能阻挡他对精神财富的追求，终成“至圣”。看来，贫穷并不可怕，可怕的是心灵的贫瘠；富足固然可贵，更可贵的是精神的富有。不论贫富，我们应学会追求心灵的富足，做精神的富翁。

何为贫，何为富，生活中并没有严格清晰的界限将其划分。一个人，虽然物质上过着箪食瓢饮的生活，却能自得其乐。养养花草鸟鱼，吟吟小诗，也可以称得上富裕了；如果一个人腰缠万贯，却萎靡于物质世界，我们可称他是贫瘠的，庸俗的。物质贫富与否不是关键，心灵的富足才最重要。

有人身处贫困，却能追求心灵富足的最大化，服务于他人，奉献于社会，令人敬重。美国一个州曾为一个名叫杰弗逊的乞丐举办隆重的葬礼，以表示对他的尊重。杰弗逊是个乞丐，靠乞讨和捡破烂为生。他虽贫穷，但乐于助人，收留过六个流浪儿童，并帮他们找到父母；主动将自己仅有的两千美元储蓄捐赠给灾区；多次主动献血……他没有炫人的财富，没有显赫的地位，但他一直在帮助他人，享受奉献的乐趣。他拥有了心灵上的巨大财富，赢得了人们的赞颂与尊重。

安贫乐道，富而无骄，富而好礼。当一个人物质丰富时，不应骄奢，不应挥霍，而应追求精神的涵养，追求学

近年来，人们开始带着功利性的目的阅读学习古代文学文化。成人带着“读了它有什么好处”的疑惑阅读，学生带着“考试可能会考”的想法学习。殊不知，这样的做法正是对传统文化的不屑与亵渎，而追求心灵的富足才该是我们学习古文化的最终目的。

老祖宗给我们留下了数不尽的文学瑰宝。有道“半部论语治天下”的《论语》，积极入世的《孟子》，“天下万物生于有，有生于无”的《老子》，“爱人若爱身”的《墨子》……无论是修身养性，还是为人处世，都能让我们有所收获，受益匪浅。但如今，面对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这样一句铿锵有力的话语，带着功利性心理学习的学生们首先想到“使动用法”“判断句”“句子翻译”这些流于表面的东西。再深刻一点呢？这句曾鼓舞万千寒门学子追求正义和浩然之气的名言，竟不能在他们心中泛起半点波澜，思绪再次涌动，也不能让他们有所启示。

时代的高速发展，生活方式的多样化，让人们开始麻木追求功用，但心灵却日

一天，丹麦著名童话大师安徒生戴着一顶破帽子，在街上走着。“你头上那个破东西是什么？那能算是帽子吗？”一位穿身整洁一新的富商嘲讽道。“你帽子下面的那个破东西是什么？那能算是头吗？”安徒生也回敬道。

我不禁为安徒生的机敏“点赞”。两个人都在寻找，一个为孩子们寻找纯洁清新的童话城堡；另一个为自己寻找污浊不堪的“铜臭城堡”。两者一对比，使我不禁大声呐喊：“寻求精神富足更重要！”

寻求精神上的富足是主要，物质上的倒在其次。民间传说中的济公和尚，不也“鞋儿破，帽儿破”吗？可这不妨碍他“哪儿不平，哪儿有我”；鲁迅先生不也曾“破帽遮颜过闹市”吗？可这不妨碍他“怒向刀丛觅小诗”。

寻求精神上的富足，不仅仅在于将自己变得精神强大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的气度，精神上强大且坚韧。

《天龙八部》中，逍遥派掌门无崖子所设“珍珑棋局”，六十余年来无人可破。最后竟被小和尚虚竹所解。原来虚竹这一手，是一着杀死自己一大片子，从而赢得与对手再度搏

在当今这个物欲横流的现实世界中，人们正慢慢变的冷漠与势利，在精神的美玉上，又多了一些钱欲的瑕疵，孰不知，人们对金钱的追求，正是为自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的独立是当务之急。

众所周知，近年来，有关学术造假的消息不断见诸报端，特别是少数著名学府和著名教授也步入到学术造假行列，使学术造假逐渐由个案变成一种现象，这就不能不令人深思了。这边唐骏学位造假还一波未平，那边李连生造假再生波澜，这边加藤嘉一求学经历造假，那边韩寒与方舟子口水战还未停息。这些现象实在引人深思。

很多人把学术造假行为归结为造假者的品行不端，虽然不能因为少数人的造假行为，就对学术的整体环境产生怀疑。但是，面对造假现象日益严重、造假手段越来越恶劣、造假者的身份越来越“显赫”以及有关方面对待学术造假问题的容忍态度，我们还是隐隐约约感到，学术造假问题的发生，决不仅仅是造假者的品行不端那么简单，我想，除了品行外，人们对于金钱的追求也起了推波助澜的作用。就那黄禹锡为例，这个曾被韩国称为“民族英雄”的学者急功近利，为了名誉与金钱而不惜使用造假手段，也从英雄沦为“科学骗子”。这不仅使自己的名誉尽损，还让国家颜面难存。

精神对

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚&

随着科技的一天天进步，物质的一天天变化，生活水平的一天天改善，我们似乎都已经忘记了有“精神”一词。

“精神”在我们周围慢慢变得少的可怜，如今生活似乎都是以物质为载体，以物质为条件，以物质为最终目的。文化也是如此，随着与国际的日益接轨，中国人慢慢变得不再那么热爱自己的文化了，不再重视自己的精神文明了。

中华文化是中华民族之魂，中华精神是中华民族之粹。如果一个国家连自己的文化和精神都抛弃了，那不是不攻自破吗？还有什么可以慰藉住国人的心灵呢？又怎么能成为有影响力的大国呢？

我们也时常叹息，当今中国为什么产生不了影响世界的大哲学家，大诗人，大作曲家等等。也许原因就可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神事业不够重视，不够支持。

须知，一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看的至高无上。

如果我们不重视精神其本身的价值，又怎么去创造精神呢？又有什么力量引导我们去创造精神呢？

随着科技的革新，日常生活，衣食住行，人们往往去追求物质的享受，更有甚者为了满足自己的物质需求去把抛弃精神作为代价。这又怎么能让我们的精神生活丰富起来呢？

随着国际的影响力，我们中国人慢慢淡化了自己的传统文化。一些祖宗留下的优秀文化都抛弃的无

钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延不绝。

我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。

落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。

当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的

英国人说，我们宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。

乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换和苏格拉底相处的一个下午。

莫言说，文学科学比确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。

从英国人到乔布斯再到莫言，他们每个人都明白，在那些无比光鲜亮丽的财富和科技背后有一样古朴而典雅的东西，那就是文化。这世间，也只有文化才会使你看上去光鲜且美丽。所以，文化才是你应当紧握并拥有的东西。

在美国纽约有一条长约五百米的宽阔大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心华尔街。在那里，每平方米的土地就可以让二十五个人就业。华尔街号称金钱永不眠，金钱可以像流水一样哗哗流入一个人的帐户，让他变的富足。同时，金钱也可以像流水一样哗哗流出他的帐户，让他变的贫穷。今日的成功也许就是明天的失败。一切都如同泡沫，轻轻触碰便消失不见。在他们一贫如洗的离开华尔街时，应该会羡慕那些在楼下咖啡馆静静读书的人。因为，那些人从不过分在意自己的股票，他们只因心灵中所拥有的快乐而富足。他门懂得与文学巨匠为友是多么的快乐。

“人们愿意用一千元交换你的吻，但只愿意付五毛钱买你的灵魂。”这是好莱坞对梦露的评价。著名影星梦露因皎好的面容而受到世人的喜爱，虽才华横溢，却一生未摆脱美丽而愚

无论是深乐于平生之志的陶渊明、陶醉于山水之间的欧阳修，抑或是珍惜苦难的贝多芬、从命运中崛起的奥斯特洛夫斯基，世人种种幸福的根源，就在于心灵的富足。做一个心灵富足的人，幸福自在其中。

如同一个强劲的引擎对于一辆汽车的重要性一样，心灵的富足是一个人容光焕发、朝气蓬勃的动力。纵然古代诸子百家主张各异，却没有一个否认修身养性的重要作用。三国时期的人杰周公瑾，无论是外表气质，还是思想修养，都可谓超凡脱俗。然而他却终陷于“既生瑜，何生亮”的小肚鸡肠中，不免是因为心灵失去了最初的平衡，一味去比较，而忘记了心灵的洁净。如果把我们的内心看作一片幽深的峡谷，那这种富足便犹如从山上源源不断流下的涓涓清流，始终冲刷着晦暗岩石上的各种污秽，泠泠作响，仿佛又在始终提醒着我们什么……拥有这样一颗圣洁的心灵，哪里还会有儿女情长般的愁思？

我们也许会时常困惑，也许一直在不断追求这样一颗圣洁、富足的心灵。有人认为在如今繁华似梦的社会，选择心灵的富足可能就意味着选择了面对社会的不公平、选择了艰苦的生活。可是从古至今，有谁说过心灵的富足是留给那些安逸懒散之人的？对于平常百姓，或是领导干部，甚至于总统首相，只要我们保有心灵富足的愿望，并

走在成长的路上，我们有很多期盼：期盼前路顺畅，期盼快快长大，期盼阳光雨露，期盼光环四射。走在成长的路上，我们会经历种种考验：为一次挫折而耿耿于怀，为成绩不理想而怅惘苦恼，为一时失意而痛哭流涕。走在成长的路上，快了与痛苦都将化为天空中的繁星，点缀我们的人生，唯有追求长伴于我们左右，陪我们一路走来，陪我们成长。

正是源于对足球的追求，贝克汉姆才能凭借着一只简陋不堪的破轮胎，练成了为人称赞的长传绝技。对于任何人来说，拥有一个破轮胎都不是难事。贝克汉姆之所以能用它练出超一流的脚法，并不是因为破轮胎中有什么奥秘，而是因为贝克汉姆对足球的热爱，是因为他坚持不懈的追求。这种追求促使他不停踢，不停射门。这种追求使他获得成功。

曾经有一位拳击手，有一次参加比赛。赛前，他得知他的对手是几年前打败他的一位拳击手。顿时，他完全失去了比赛的信心。教练得知后拿出一幅拳套，对他说：“这是你的拳套。”他一看，是一幅很小的拳套，是小孩子用的拳套，这是你十年前还是一个小孩子的时候用的拳套。“十年过去了，十年后的你因为不断追求而强大，再也戴不了小手套。同样，几年前，那个拳击手打败了你，他打败的是几年前的你。而现在，你再也不是几年前的你了，而是一个更