道德经修身

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。

我叫张雪晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的爷爷。我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。

期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。

至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入困境；很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲？

老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐

字典说：道德是社会意识形态之一，它通过人们的自律及一定的舆论对社会生活起约束作用。在我看来，道德是约束人们并基于信任的基础上能向人们传递正能量的美好行为，是人们对理想社会的向往转变成现实的产物。生活中，有人用行动阐述了道德的定义，就像“馒头老太”，而有些人，无情地把道德踩踏得支离破碎。

当药家鑫的一刀刺破了道德的底线，当十八个路人的冷漠结束了小悦悦的生命，当妇产科医生也参与了拐卖儿童的罪行。我们不禁发问：道德路在何方？的确，在当今这个追求利益、物质至上的社会中，我们难免看到道德滑坡的黑影，那些残酷的事实让我们缺乏道德安全感。

然而，道德滑坡终究不是社会的主流，于是我们努力呼唤并践行着道德重建，越来越多的善举涌现在社会的角角落落。当一双手保护了孩子的生命，我们有了“最美妈妈”吴菊萍，当一双腿让学生脱离危险，我们有了“最美教师”张丽莉，后来也出现了“最美司机”、“最美警察”等各种“最美”。

无疑这些“最美”的出现安慰了我们的心——其实道德之光仍在普照大地。但当这些

廉洁，在东汉王逸的《楚辞章句》中注释中说：“不受曰廉，不污曰结。”也就是说不接受别人馈赠的钱财作礼物，不让自己清白的人格受到玷污便是廉洁。廉洁，作为一种高尚的社会价值取向，引领着社会向前发展，也是从古至今很多人想要实现的人生价值。修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除内心的各种不正当的欲望，从而提升自己的道德修养。修身是实现廉洁的基础，加强修身就可以更好地实现社会的廉洁。大学生作为一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学生所处的校园环境，所处的特殊时代，成为了大学生必须要加强廉洁修身的原因。

下面来具体谈谈大学生要加强廉洁修身的几大原因。

社会上的腐败现象不断冲击着大学生，给大学生造成了心理上的矛盾。腐败是社会上的一颗毒瘤，它不仅危害着社会，还危害着当代的大学生。大学生虽然大部分都已成年，但他们并没有真正踏进社会，他们的价值观也没有完全形成，很容易受外部诱惑的影响，从而动摇他们已树立的正确的价值观。从这一方面来看，加强大学生的廉洁修身是十分必要的。

社会的腐败现象对大学生的影响有以下几方面。首先，社会的腐败现象对大学生的影响体现在权利腐败对大学生的危害。权利腐败

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。