郴州读音标准

我的家乡在郴州，它是湖南的“南大门”，林邑郴州风光秀丽，许多人因此慕名而来。郴州有许多美丽的地方，比如飞天山、苏仙岭、东江湖等等。

周末的一天上午，我和朋友们计划好去飞天山风景区游玩，一路上大家都抑制不住内心的激动，在一片欢声笑语中到达了景区。首先，我们一起参观了“睡美人”，我们仔细观察了她的头、腿等部位，实在太像一位席地而睡的美女，逼真极了！接下来我们又来参观了“老虎山”，它气势凶猛的样子像极了“山中之王”——老虎。然后我们又来到了一座结实而险峻的桥上，当我走在桥上向旁边看去的时候，桥两旁几十米的深渊让我感到了恐惧和害怕，再也挪不开脚步，后来在朋友们的鼓励之下，我还是鼓足勇气克服了恐惧心理，走了过去。

苏仙岭是郴州市苏仙区的一处旅游景点，自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”的美称。里面有连绵不绝的群山。有一次我和小伙伴去爬山，一到山脚下，就看到四处开满了色彩各异的映山红，一阵风儿吹过，它们似乎都在对着我们点头打招呼呢！抬头仰望，半山腰上弥漫着雾气，使苏仙岭宛如仙境一般，好看极

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

研学之旅在我的期盼下终于与我们见面了，这次我将深入的是湘南一个叫郴州的城市，怀着激动的心情，登上巴士，启程了！

第一站——东江湖

东江湖被称做“湘南洞庭”，当经过大坝把湖面收入眼底时，果然名不虚传，用“一碧万顷”形容再贴切不过了。青绿色的水像雕琢过的玉石，阳光洒下，波光粼粼。孔子说：仁者乐山，智者乐水。东江湖水天相接，中间分布着连绵不断的青山，风光旖旎。

乘着船，来到兜率岛，进入了溶洞。由于这里独特的喀斯特地貌，里面的熔岩奇形怪状，但这正是独特之处。这里宛如一个巨大的“地下迷宫”，直至出了洞。迎面热流吹来，我仍在感叹大自然的鬼斧神工。

在龙骨峡谷中行走，总能看到汹涌奔腾的瀑布，沿着河流逆流而上，所有人都累红了脸，但大家仍不放弃，登了顶，更为感叹青山绿水的美丽。看见瀑布从几十米高的地方飞漱下来，化为冰雾，在阳光下，便可以看出那中间隐约的七彩光芒。用心装着满满的收获，继续前行了。

第二站——湘南起义纪念馆

见到高耸在山上的纪念堂，我心中便不禁肃然起敬。有了湘南起义，才有了井冈山会师，才有了后来辉煌的中国。

进入了纪念馆，听着讲解员的讲解，仿佛

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

今天是7月15号，晚上6点，我将离开阳春回湛江。在离开之前，我必须给晓敏外婆的方言代表字录音标好国际音标。

本来早上的时候，我是想和大部队一起到村里派发调查问卷的，但是需要注音的字太多，而且因为我对客家话的了解不深入，对永宁人讲话的特点还没充分把握，有不少字在调值或声母、韵母的确定方面还存在一定的困难，需要反复斟酌、思考，因此我不得不独自一人留在屋子里工作。

一个人孤单地在屋里，不能和大部队一起行动总是令人有些许难过的。不过好在我本身对语言有浓厚的兴趣，思考以及注音都是我喜欢做的事情，很快我便沉浸在工作的乐趣中了。

在注音的过程中，我发现晓敏外婆说的字几乎全部都是升调或者降调，没有平声。对这一点我是感到非常疑惑的，因为据我所了解，一般的汉语方言都应该有平声。我不知道我现在遇到的这种情况是真的就是该方言本身存在的特色，还是由于外婆在录音的时候情绪不稳定而导致的，要不就是我的听音辨析能力还处于较低水平。这个问题一直困扰着我，很长的一段时间让我感到无所是从。

突然间，我想到了黄高飞老师对我们调研小组说过的一句话：“没关系，大胆去做！”于是，我下定决心大胆地去尝试。在听过无数遍录音之后，我大致给这种方言做了分类＿15，13，51，31

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

我们郴州市是有名的福城，位于湖南省的东南部，是湖南的南大门。我的家乡是郴州，既然是土生土长的郴州人，那么对郴州的福文化，就必须了解郴州的文化，那么郴州的到底有哪些福文化呢，那就请大家随我看看吧！

福文化1：风景

郴州最著名的旅游景点是苏仙岭。

苏仙岭自古享有“天下十八福地”和“湖南胜地”的美称。苏仙岭因为苏仙美丽、神奇的传说而驰名海外，岭上还有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”迹。

说到苏仙的传说，我也可以讲给你们听：相传西汉年间，郴州东潘家坪有一位长得非常漂亮的姑娘，每天都在郴江边洗衣。一天早上，这个姑娘正在洗衣，忽然，一根红丝线飘过来把姑娘给缠住了，这根丝线非常牢，任凭姑娘怎么扯，都扯不断，丝线钻入肚中，以至怀孕，她躲在苏仙岭的一个山洞中生下了一个男孩，这个男孩就是苏仙。苏仙出生后，有白鹤以羽暖其身，有白鹿喂其奶水。苏仙自幼修仙，修成后骑白鹤升天，升天前，他预知郴州将有瘟疫，走前便告知母亲以井水、橘叶熬药拯救众生。百姓为了谢恩，在苏仙岭建苏仙观，供奉其神像，苏仙岭由此得名。

福文化2：美食

郴州的美食也有很多，最著名的是栖凤渡鱼粉。

栖凤渡鱼粉是郴州的招牌粉，每家早餐店都有，鱼粉的汤，

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖