酒与诗情作文

取一素瓷小盏，斟上七分清酒，于一小亭间，笑看天与云与山与水，上下一白。

却是有人笑我，说这杯酒，岂不仅为享乐之用？我报之一笑，你却是没看到这酒中，是有多少的诗情啊！

不信，请看：

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”曹公此言，倒是比同时代的袁氏兄弟，刘氏父子，多了不止一倍的豪情。想当年，曹公率军于官渡大败袁绍时，他是怎么有勇气下定决心与袁绍作战呢？可能没人想到，也许个中关窍，就在这杯酒之中呢。当他到达碣石山，写下那“东临碣石，以观沧海”的名篇时，是否也曾挥洒杯酒，以敬天地呢？

这酒中，可藏着的是曹公的豪情啊。

“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。”李易山此诗，却是诉不尽的忧愁。也许每个人都喜爱李商隐的诗歌，却没人能读懂，那朦胧而又梦幻的诗句里，他在想些什么。他没有知己，唯有的知己可能只是那千里之外的妻子，和他身旁的酒杯了。于是便有了那永不停息的雨，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”；便有了那美好的心愿，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。可又无酒！唉，巴山夜雨，西窗草屋，只能是他的归宿。

茶入口而温，闻香而不艳，味苦却不涩，恰似了中国文化的深厚与质朴。茶在某种程度上是东方文化的象征。手捧一杯清茶，翻上一本《论语》或是《鬼谷子》，品位简洁却隽永的语言，配合着唇边回味的触觉，便是最和谐的搭配。

与茶相对的是酒。酒味香而浓，或干洌，或清醇，明快而可一饮而尽。如果说茶所代表的是东方，酒便是西方文化的代言人了。欧洲的建筑与文化都有一种现实的明快与大气，哥特式尖顶圆拱的教堂乍看便可令人肃然起敬。西方的美在于精致的外观与金碧辉煌，不似东方崇尚园林似的清幽，曲折而无法一眼看穿。

我想我还是喜欢喝茶的。

罗马人在控制了整个欧洲之后却可悲地走向死亡，因为死神敲响了他的臣民的门，或者说是他的臣民亲自打开了迎请死神的门。当他们满足于口腹与眼球时，生活便开始失去了意义。如何能够死得更壮烈、更奇特，便成了全部的追求。这样一种毫无生气的精神状态是不能支撑这个如此庞大的帝国的。我不知道当时的罗马是否已有了茶叶，但罗马人必然是更倾向于酒的。喜欢一饮而尽之后的满足。而满足之后又是什么？只是一片空虚，或者是意识的混乱。他们若品茶，就会知道，无论怎样的苦涩过后总有回味，而没有苦涩的甘甜，就只能是甘甜罢了。

因此饮茶而生的中国人，无论何时总有清醒者。

汨罗江边，那一句&ldqu

我有一壶茶，茶香氤氲，凝成过往，茶叶翻飞，翻尽衰昌；

我有一碗酒，香冽醇厚，浸润了过往，沥尽了衰昌。——题记

“爷爷——”拉长的调子，一个灰头土脸的小姑娘抱着保温杯穿过一条条田垄，奔向不远处劳作的老人。老人放下锄，坐在田边，一手捞起对小姑娘来说甚至硕大的保温杯，旋开盖子，另一只手随意扯了几片田边摘下的薄荷叶丢进杯里，少顷，饮之，一脸疲惫的满足。以致于我曾经一度怀疑那凉嗓子的液体是否为天上的琼浆玉露，你看爷爷那逆着光的身影，每一根头发似乎都洋溢着满足。

劳作结束后回到家，闲下来，那时没有电视，灯也不明。夜晚，茶几上点起一支蜡烛，蜡烛旁摆着一本《明史》。爷爷又变成那个儒雅的教书先生，一人，一书，一烛，一影，还有一盏酒。酒是打来的酒，卖家把酒盛进大桶：“乡亲要酒不？要几两？”打酒的人欢喜去了。魏晋名士们饮酒写诗，大概就如我爷爷这般吧。

“先生——”又是拉长的调子，这次叫唤的人可不是我了，而是爷爷的好友，“掌柜的在家不？”“在！”奶奶应声而出。“沏两杯茶吧，

与老爸同住的时光中，我经常用眼角的余光观察他。

现在想起，他最衷心的就是每天晚上喝酒。

老爸喝酒，喝的不是酒，而是心情。

感受生活，记录冷暖

高兴时，他会取下一瓶没开过的威士忌，用力拧开盖子。然后拿出一个高脚杯，“咕咚咕咚”地倒满。随后从冰箱里拿出一大碗卤肉，用筷子大片大片地夹着吃，又大口大口地给自己灌酒。每次咽下去，脸上肌肉都会放松。

要不了多久，他的脸就像猴子屁股一样红，去上厕所时，脚也轻飘飘的。

直到喝了一杯半，他就起身朝我走来，拍拍我的背，然后用怪异的笑容看着我说：“好好写作业哈！写不完弄死你龟儿！”随后就倒在床上，睡到天亮。

感受生活，记录冷暖

而人不可能一直高兴，心情不好时也会去发泄。但我老爸，抒发这种感情的方式依旧是喝酒。

他不高兴时也喝酒，真的是形象地体现了“闷酒”两个字。

一个人，坐在灯下，左手上拿的是高度烈酒，右手上拿着筷子，在打包盒里吃剩下的油水中乱转。

他驼着背，眼皮搭着，但里面依然闪着怒火。喝酒的时候不能叫喝，只能算咀一口。面部的肌肉都是紧绷的，特别是眉间，皱得就像一团面粉。

他每一次把酒送进嘴里都伴随着“呃———&rdq

历史总是在前进，文化也在这种前进中得以继承和延续。酒，在历史长河中越发醇香、深远。

——题记

文明伊始，酒便出现在我们的身边，像一个忠实的奴仆，跟随着时代的发展而改变。酒是一种文化，这种文化千百年来影响着很多英雄人物的命运。

想到酒，不免忆起李白。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是他的无限叹息，有了酒，他可以狂妄的吐出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的言语。因为酒，他挥剑吟诗，古来圣贤皆寂寞，唯有太白垂青史。李白，用诗魂与酒气凝成了一个闪烁千年的亮点。也是李白，“举杯邀明月，对饮成三人”之间，绽放了一个文人的喜怒哀乐。

酒，不仅仅是生活的内容，更是生活的寄托。有的人，以酒来表达喜悦；有的人，用酒来排解忧愁。酒，调动着人们的情感，也影响人们的追求。

“明月几时有，把酒问青天”，酒是寄托情感的载体。酒可以让人表现出最为真实的一面，它会放大你的欲望，你的想法，你的情感。“酒后吐真言”，那时所说的每一个字，都没有半点的模糊。“借酒消愁愁更愁”，大凡饮酒之人，或咨嗟长叹，或仰天大笑，或黯然神

一画巧夺天工，会让人叹为观止；一笔挥毫泼墨，会让人心如止水；一曲阳春白雪，会让人心旷神怡。然而，有一样的东西，令人赞不绝口，也让人宁静致远。它便是中华悠久历史的结晶，世界文化的璀璨——诗词。

从小，诗词文化便与我形影不离。捧起一本古色古香的诗词经典，便遨游在平仄、韵律以及对仗的海洋，腾飞在生活、情感以及思想的天空。在别人抱怨诗词的难背，难以理解时，我却在孜孜不倦的品读课本以外的文化。

在诗词里，我感受豪放洒脱的美感。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，小小的庐山瀑布，却被描写的雄奇壮阔，仿佛奔流在宇宙银河。“危楼高百尺，手可摘星辰”，普通的高楼，却被描写的直插云天，与星云融为一体。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，急冲的江水，似骏马弓箭凶猛迅速，但李白却只写了江上小舟，随江水飞驰，眨眼间越过千里江山。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他放荡不羁，仙气凌饶，自然万物，只是他笔下的东西。我的写作，就深受其影响。

在诗词里，我品读不同的人生境遇。“国破山河在，城春草木深”，安史之乱的战火想乌云压城，唐朝江山摇

纵观中国历史上的一些大文人，他们都与酒之间有着不解之缘。文人们写酒文，抒酒情，名家名篇，千古渊源不断。酒在文中，文在酒中，在文与酒的历史长河中，演绎着可歌可泣的感人故事。

李清照与酒有着不解之缘。

出生于书香世家的她，自幼受父母熏陶，勤习古词诗文，研习百家经典。一次到郊野游玩，她在溪亭饮酒直到黄昏，醉酒驾船找不到归路。后来，她时常想起这段美好经历，于是秀笔一抖，一首《如梦令》脱口而出：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”一时间，这首小令像是一阵清风掠过平滑的湖面，在京城荡起了层层涟漪。十六岁的李清照初试文墨，竟一鸣惊人！

孟浩然与酒也有不解之缘。

孟浩然善饮酒，却从未在诗中淋漓尽致地表现出来，更多的是让酒香氤氲在诗行中。从他的诗中散发出的酒香弥漫千余年，依然如此强烈。

有一年秋天，一位朋友请他去家中饮酒，他欣然前往。江南的秋天如同暮春，风轻云淡，草色凝碧。一路欣赏风光，不知不觉已来到了朋友的村头。小菜已摆上桌，酒杯已斟满。喝到痛快时，他诗兴大发，取来笔墨纸砚，写下了《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就

独倚幽窗，凉风吹起书页，这烟雨让尘封在书卷里的诗词弥漫着潮湿的气息。五千年灿烂的华夏文明，我是独爱诗词的。

有人说，炎黄子孙的每一种心境，似乎都被唐诗宋词和元曲吟咏过了，此话不为过，从夜阑人静的“床前明月光”到气势磅礴的“疑是银河落九天”，都沁人心脾，于四肢百骸里流淌……

予独爱诗词，皆因徜徉其中，仿佛置身于那些久远的年代，偕诗人同喜同悲，叹花开花落，盼过春去秋来……

巍巍大唐气象融入诗歌的字里行间，能幻化出人世间最恢宏的篇章。无论是敦厚旖旎的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，还是“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的清丽流畅，都透出了那个时代的气质：或灵动，或大气。大抵也只有那个时代的奢靡与繁华才错落出如此风格别致的唐诗，一代风流，尽在其间。若真的要将唐诗比拟成什么，我想：唐诗就如一杯清茶，轻抿一口，仿佛就能听到巴山夜雨的耳语，共剪秋烛的柔情；再细细回味，始觉窗外有桂香拂过子夜琵琶的清音，便蓦然觉得忘了今夕何夕。

倘若唐诗是清茶，想来宋词便是一片璀璨的星空了，闪耀着迷人的光芒，令人陶醉，让人神往…&hell

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”在诗人刘禹锡的笔下，秋色比春光更美。这是真的吗？我想走进秋天，寻找诗人笔下秋天的诗情。

秋天的诗情藏在秋雨里吧？“沙沙沙——”，那是秋天对大地的低语。

你听见了吗？秋天把诗情托秋风向田野表达，秋风掠过，与稻子倾诉，稻子激动地摇动起来，像海面荡漾起的层层波浪。

你听见了吗？秋天把情诗托树叶传送，树叶像一个个忙碌的邮差，向田野，向大地，向每一个角落……快递去秋天的问候，快递去秋天斑斓多姿的彩色礼包。

你听见了吗？秋天把诗情借月色向秋虫们表白，虫虫们听见了，都忍不住奔走相告，悦耳的欢歌伴着月色响彻大地，时而高亢，时而低沉，时而长久，时而短促。静静地躺下，聆听月色中秋虫的奏鸣，不禁浮想翩翩，《促织》中那只变成蟋蟀的小孩，也会乐在其中吗？

我在秋色中找啊找，真是这样的，秋天的美丽不逊于春天，它的诗情是默默的，是深情款款的。

古往今来，时间一直在变，然而人类所创造的物质财富和精神财富却没有改变。从远古的河流淌到今天，多少迁客骚人汇集于此，发着自己的豪情壮志；多少闺中少妇，望穿深水，只祈盼他的回来；多少豪情壮士，走投无路，投身于水中，却不忘为自己的国家守护到最后一刻。

“以其求思之深而无不在也。”古人求思之深，对于自然万物的观察，不仅在于表面，而在于他存在的意义。将他们的心得寄托在文章中，使他们的情感与文化融为一体。将情感融于其中，使后之览者有感于此，他们的内心情感达到释放。

“狗吠深巷里，鸡鸣桑树颠。”他们不仅用文化来抒情，用来记叙自己的生活，追求一种无拘束的生活，但往往现实于事实相违反，他们只能在此，找到一种精神的寄托，以此来实现自己渴望而又不能实现的梦想。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”古人之观于世界，每有感，必言于诗。对于自己的想象，他们也言于诗中。其中是他们之思之深。不能用直接的事物表现，用他们的想象勾勒出一个奇幻的世界。

“所谓伊人，在水一方。”有此感，却不能喻之于言，从中能够表现自己不能直接说出口的话，将其隐约之情喻于其中，将其藏在心中的秘密言于纸。他们的情感