鉴的读音是

古人云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以见衰败；以人为鉴，可以明得失。”而我要说，以水为鉴，可以读人生。

人如水，取其平静柔和。一片水，清淡平和，波澜不惊。人置于这个信息万变的社会，难免起落不定。有时如烈火般燃烧，繁华看尽；而有时又如落魄孤雁，满腹惆怅。这时我们就要学水般的平静心态。正所谓学如逆水行舟，不进则退。与其让自己沉浸在低落苦恼中还不如释放自己，拥有像水一样的心态，开阔而平和。

人如水，取其至清至洁。一片水，清澈见底。一个人置身于复杂多变的社会中容易被各种假象所迷惑，这时我们要学水，清清亮亮，明明白白。要如莲那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。要在混沌中保持清醒的头脑，在污秽中呵护洁净的心灵。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。古往今来，多少行政者以水自勉，清廉如水。宋代王安石，不怕王公贵族的诋毁，不顾权贵的反对，毅然施行新政，靠的是他坚定的信念，清醒的头脑。

人如水，取其灵动流长。一片水，缓缓流淌，滋润万物。人生在世，当然要为社会出谋划策，为国家做点贡献，但不一定要大张旗鼓。智者观水，水是灵动的，无棱无角，但可聚而成溪，汇而成海。这些，都因水能适应自然，随环境的

拿破仑曾说过：“不会从失败中寻找教训的人，他们的成功就是遥远的。”人的一生中，每个人都难免会犯错误。但若是做不到自省，那只会让自己错上加错。因此反省就是成功的基石。我们要时刻做到：反省，正鉴。

曾子懂得用“吾日三省吾身”的方式来正鉴自己，因而成为一代圣人。廉颇懂得反省自己，负荆请罪，最终与蔺相如化干戈为玉帛，共同成为赵国的中流砥柱。这也让我想起了一个故事：一个太太多年来抱怨对面的太太洗衣服洗不干净，直到一位朋友将她家窗户的灰渍抹掉，才发现是自己的问题。因此可见不懂得自省是一件多么愚蠢的事情。一代文学大师苏东坡先生懂得从“乌台诗案”中总结经验教训，学会收敛锋芒，才不外露的处世哲学。也正是这种反省，正鉴的精神成就了晚年东坡豁达乐观的情怀。正所谓：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

在我很小的时候，爷爷就教育我做人要学会反省。每当我调皮，捣蛋的时候爷爷既不会纵容我也不会严厉地吼我，他会叫我去墙角面壁思过，反省自己的过错，正鉴自己。长大之后，我自是从中受益匪浅，方才明白爷爷的良苦用心。匆匆逆旅，一味勇往直前或许是行不通的。我们应时常驻足回首那些走过的泥泞的路，从中去反省，去正鉴

战场的荒芜掩盖不了英雄气概。

一叶凋零沉没不了整个春天。史如此，今亦如此。

——题记

昨夜西风骤然起，催我思，催我想……

“挟天子以令诸侯”的曹操，千秋万代以来就被人们称为奸雄，他的身后，白骨累累，万民流离，然而，人们啊，你可曾知道，这个为万民所唾弃的“乱臣”为了国家的统一而一生拼搏，奋斗不息，三分天下有他的功劳，“江陵一路三声笑，胜亦英雄败亦狂”是他的胸襟，平袁绍，灭吕布，谈笑间煮酒论英雄，乌巢的熊熊烈火中尽显他的智谋奇策。

历史的车轮滚过，随扬起灰尘，亦留下了印痕啊！

“流水落花春去也，天上人间！”李煜，人们骂他是荒淫无道，之国之君，可是，人们啊！你可曾知道，那淫词艳曲之后的真情流露？“寂寞梧桐”是他的孤寂，“一晌贪欢”是他的悔恨，“别时容易见时难”才是他的真正之国之痛啊！吟着“剪不断，礼还乱”他逝去了，却造就了寂寞的享受，怅惘的潇洒，词坛上又多了一缕风华，如清流的甘泉，饮之令人怡情悦性；似时间的长卷，览之启迪

岁月的长河奔流不息，历史的车轮滚滚向前，上下5000年朝代更迭，静坐沉思，哪个王朝不是以鉴前人而兴，已故己前人之错而衰。以鉴为剑，披荆斩棘，勇往直前。

“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”杜牧曾发出过这样的感慨，意在规劝当时统治者以史为鉴，勿犯前人之过。以鉴为剑，大国可威。

鉴前人之精华导向成功，而若只顾向前闯则如无头苍蝇，最终只会撞得南墙。隋炀帝在国家富强之时开始走强，秦之路言行以致人剥削百姓中落得灭国之灾。共产党成立之初，只顾左右内斗，互相打压，终落得几年落后与衰败，可谓忘旧事者是双目。

中国唯一一位诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，则是一位将鉴落到实处的例子。为治疗那摧残百万非洲人民的患疾，他将自己融入古代文化典籍之中，萃取出古老文化的精华，青蒿一握水二升，用自己独特的改造，成功培育出那救人良药，它是大国之傲，也是我们的榜样。

然而鉴是否应全部照搬，答案是否定的。在新时代中借鉴前人的同时，我们也应开发创新能力，像马克思主义从污浊的资本主义风气之中开辟一条新路。

在如今的国际竞争之中，中国应应利用广播历史，不断借鉴，不断思辨，不要完全照搬，更不能不思前进。有了前车之鉴，方能创造大国利器。

对于个人来说，我们不能走锁国之路，应乐

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

同样是透过玻璃，单纯的玻璃让人看到往来不绝之人，而在玻璃的背面镀上一屋薄薄的银箔，便只有映射出自己。同样，纯粹的玻璃也让他人看见了你，而后者在隔断你对他人的关注，将自己更好的映射的同时，也以那银箔隔断了他人对你的视线。

用镜子看自己，就是要用银箔包围自己的心灵。以某些特定的物品将自己包裹，那么心便不容他人，那么在镜子的包围下，势必就能将自己的外貌好好端详一番，当然，此时你是看不见他人的。

而玻璃则略有不同，玻璃是什么？澄澈的心。以澄澈的心，便令内心无尽宽广，映尽千人万物。而这对他人也成立。因此，你在内心映出万人，万人在内心映收了你。心与心的照映，映射的是更为本质的东西。通过这些射影，你便是借万人之归眼，过万人之心看见了自己。外貌不一定清晰，甚至可能模糊，但你会看到你的心，如同隔着玻璃观望那跳动的火焰，能清楚观察这赤红精灵的舞姿。真切，又毫无危险。

因此，同样是透过心灵的玻璃，看到的不仅多，而且全，甚至深入本质的，是那澄澈而又纯粹的，并非那将自己包裹，与外界进行双向封锁。同样，前者的益处之多，不言而喻。

我们每个人都或多或少地被类似银箔的物品封闭，想要看到自己，看到他人，清楚而又无误地认识自己，就要打开封锁，看到他人，则要变得澄澈。因此，我们要净化自己

人生是场璀璨灯光下没有人猜得中结局的戏，台上人悲欢离合，台下人用欢笑与泪水应和。主角是自己，嬉笑怒骂在戏中让心丰富。但总有人躲在角落，品着别人的酸甜苦辣，凑着别人的热闹，总以为自己看了热闹，心里也丰富。

逝水流年我们欢笑过，沧海桑田我们经历过，人情冷暖我们承受过，缘深缘浅我们心痛过。终是要这样一次一次哭过笑过，才算走过了人生路，才算丰富了空白心。

落花成画，落雨成诗，落花声里数流年。细数流年春雨，我们不知翻开了多少本游记，视线闪过多少幕落缤纷、高山流水、灯火阑珊，指尖不知滑过多少行或华美或清新的文字，当这一切在眼前匆匆掠过，我们便溺了进去，宛若自己也经历过一次，用舌尖去品尝过某汪泉水的清甜，用笔尖去嗅过某处花海的芬芳，用指腹去触摸过某尊石刻的厚重。但当你合上书，那这热闹便凑完了，当你还在暗自庆幸你只用了一个午后便领略过了大好河山的风采时，心却还一片空白，无力的说着那只是热闹，就如你只有站在泰山之巅才会真正感到一览众山小的磅礴，就如你只有泛舟西湖之上才会油然感叹淡妆浓抹总相宜的秀美，就如你只有手触秦俑才会不由臣服往事越千年的沧桑，这才是丰富。人生本就是一场奔波，即使一路坎坷，我们也会义无反顾地不断跨越，即使一路心酸，我们也会永不言败的向前，一路成熟

讥讽是一个贬义词，如果有一个问题是：讥讽是错是对？多数人一定会说是错误的。讥讽会使别人的尊严受到伤害，会让自己的人格被贬值。我觉得讥讽是对的，又是错的。

让我用童话的方式写下第一段。动物之间也免不了讥讽。白鸟会讥讽乌鸦黑色的皮肤，尽管那来自上天的赐予。狮子会讥讽羚羊的弱小，尽管羚羊在感情上非常坚强。高贵的人追求平等，讥讽是不平等的表现，因此，讥讽被人所憎恶。但是古往今来，讥讽仍在人世存在着，从未消失。

权贵讥讽平民，平民讥讽奴隶。高贵者讥讽卑劣者，美丽的人讥讽丑陋的人。

一件不道德的事被人讥讽，是错误的吗？这是正确的。这说明人民懂的事理，注重道德，不容道德被破坏，被践踏。但是，讥讽应该适可而止。一个故事说，一个小学生因为受不住诱惑偷了超市的零食，然后，这件事被他的同学们知道了，同学们不时就要提起这件事来讥讽这个孩子，这个孩子最终退了学，并且从此患上了厌学症，走上了求医之旅。在出言讥讽的时候，也应该记得道德要求我们善良。我们应该拿出爱心帮助他改正错误。

丑陋的相貌被讥讽，是错误的吗？这是错误的。容貌是天生的，谁都无法改变。是的，现在这个时代，整容事业也如火如荼。但是容貌是父母给的，是天生的，这个事实，谁都无法改变。相貌丑陋在古代对于女子来说属于失德，但

春晚小品《扶不扶》，讲述了一个路人在遇到老人摔倒后，内心产生了那扶与不扶的一份纠结。而在现实中，许多国人也有那份纠结，而针对“老人摔倒扶不扶”的问题在全国引起强烈反响，也反映了这一令人忧虑的社会现实。

诸多好心的“扶者”在扶人后反被讹的事例数不胜数，这种现象不仅给那些“扶者”内心带来创伤，亦为中华美德“助人为乐”蒙上一层阴纱。而作为即将步入社会的我们，该以怎样的态度面对这一现象？我的态度是勇于扶助，弘扬美德。

勇于扶助，弘扬美德。

处在生活压力下的国人，如今谈“扶”色变。其中有重要因素是好心扶助却被讹，打击了他们应对老人摔倒去扶助的积极性。而作为年轻一代的我们，即使在扶助人之前有一定的顾虑，但在认清情况的条件下还应积极扶助他人。这样的举措不仅使个人品格得以全新的升华，对于弘扬中华美德亦有不可估量的帮助。惟有每个人都勇于扶助他人，这种风气才会在周围扩散，“乐于助人”成为人们的共识，而在意者也才会真正表达感激，而不是讹人带来微薄的好处。

维护权益，明情缘理。

讹人者家属向扶助者索取“赔款”的

常听人们说：“走捷径，直通终点快很多，省时又省力。”从数学的角度来分析，的确是这样的。两点之间直线最短。也许，在理想生活中，捷径无不例外就是最好的方法，而弯路则是没经大脑思考得出的方法。

但是，在现实生活中，弯路比直线更容易实现目的。例如你要从教学楼三楼到饭堂，如果用直线方法，试想一下从三楼直接跳下去再到饭堂。理想状态下这的确最最快。但把它放到现实生活中，你可能会笑这个人傻，怎么会直接从三楼跳下。回顾历史，如果没有政治家毛泽东指挥红军曲折长征的战略布署，那也不会有解放的胜利。

好走的路并不是直的，笔直的路是最危险的。据交通部门的统计，交通事故一般都发生在笔直的公路上，而在弯曲的路上则较少发生事故。究其原因是因为笔直公路上一路顺风，司机容易分神从而导致事故。这是件匪夷所思的事。按常理讲弯曲的地方最考验技术，而笔直的道路招则是连最低级的初学者也可以很容易驾驶的。又如学习英语靠的就是读写背，虽然很辛苦但也别无捷径。要说有捷径就是开始作弊。不过这得到的不过是虚假的成绩，就像纸老虎，迟早会被戳穿的。

弯比直更具有美感。去过苏州园林的人应该知道那里的走廊都是弯弯曲曲的。不会有哪一条例外是从起点直通终点的。之所以这样设计的原因我想是因为弯