钢纤维井盖承重标准

我是一个无名的下水道井盖，一出生就被工人运走，即刻就被安装到一个黑黑的洞口上，我也算是有了一个安定的家。随即，我的小伙伴们也陆续在周围落了户。

阳光明媚，万里无云。我尽情的享受这大好时光。“啪啪啪”，一个小学生来到我身上，把我当成蹦床跳了几下；“叮铃铃”，一辆自行车从我身上碾过；“哒哒哒”，一位盲人缓慢的从我身上走过……平静、美好的日子就这么过着。

突然有一天，这份宁静被打破了。那是一个夜黑风高的夜晚，我睡得正香甜，突然被一声惨叫所惊醒，我吓得冷汗连连，连忙看向四处，发现不远处，一个人猫着腰，手上拿着一根长长的铁棒，只见他鬼鬼祟祟地将铁棒伸向我的一个小伙伴，小伙伴发出了痛苦的尖叫，这时，我才看清铁棒的一端是尖的，这个致命的尖东西，把我的小伙伴撬起来，摔打在了旁边，小伙伴倒在地上痛苦地呻吟着……我紧张地大喊：“你快放开我的小伙伴，你这个坏蛋！”然而这并没有什么用，那个小偷把我的小伙伴撬走了后，又盯上了我。“砰！砰！砰！”地几声，我被她撬得皮开肉绽，头晕眼花，随之而来的是更深的

上帝让我做了一只蜗牛，年幼时常年被妈妈驮着出门看世界。

早晨出门时，妈妈把重新做好的壳放在我背上，坚硬的壳又大了一圈，重了一倍，那是她彻夜的苦作，我知道她希望我快快长大。

果然，她驮着我越发吃力，身体与地面摩擦，不断向前蠕动。我像是被什么刺到了眼睛，揉了揉眼，妈妈已经停在了一个阴沟处。她用深邃的目光望了我一眼，就奋力一甩，把我从她背上甩进了阴沟里，头也不回地走了。但我依然看到了她眼底的泪，只是我无法喊住她。

阴沟散发着恶臭，腐烂的枯叶接住了我。望着头顶四方的天，我心绪不宁。不！我不要在这里腐烂！不要变成泥泞！瞬间，心里只有一个念头：爬！向上爬！我要回去，回到那个逐渐远去的乌托邦。

无奈，身上的重壳让我迈不开步伐，连一点点的挪动都堪比登天。现在体会到了重的真正含义，似千斤，似万斤，消磨着你的精力。

不知道这是第几次从壁上跌下来了，光滑的沟壁似乎在嘲笑我的笨拙，捉弄着我。纵使我使出浑身解数，用黏液不断润滑墙壁，用肉足紧紧地吸附沟壁，那重重的壳像是贪恋上沟底那些令我作呕的烂叶，一次又一次拉着我下坠，将我带入深渊。

于是我又一次摔了下来，又一次仰面朝天地掉在枯草堆里。我累了，累得连翻身的力气都没有了。壳真的太重了，是真的想过丢弃这个害我不能亲近蓝天的重物。多想轻

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

我和爸爸参加了学校的纸船承重比赛。比赛的规则是：折一条纸船放入水中，每隔三秒钟向小船上放一枚一元硬币，在小船沉掉之前，谁放的硬币多，谁就获胜。

比赛开始了，我折了一个大平底船，我们小心翼翼地把纸船放在了水面上。等裁判读完秒喊：“放！”时，大家就同时往自己的纸船上放硬币。我和爸爸拿着硬币，跟着裁判的口令，将硬币一枚枚小心地摆放在纸船中。我们将硬币从四周向中间依次摆放，这样就使纸船中间兜住一部分空气，既减少了纸船与水的接触面积，减缓纸船的透水速度，也增加了浮力，使纸船能够承载更多的硬币而不易下沉。

比赛激烈地进行着，当我们放到第68枚硬币时，三？二班的纸船突然沉了，在现场观众的一片惊呼声中，我的心也一下子拉紧了，心想：“有船沉了，说明大家的小船都已快到承载的极限了！”再放硬币时，就更加小心了。比赛继续在紧张的气氛下激烈地进行着。其他班级的纸船陆续沉了，最后，只剩下我们班和三？四班的纸船了。这时的小船已经吃水很深了，我看着小船吃力地漂在水面上，心中不断地祈祷着：“小船、小船儿，千万别沉！再坚持一会，我们就赢了！”可是水面还是无情地一点一点地爬向船沿，当我们放到第127枚硬币时，我的

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

一个民族如果丧失了自己的文化，就会走向灭亡。作为一个土生土长的平湖人，更应该担起身上的担子，传承平湖的文化，就像龙的传人继承中华文化一样，这是我们义不容辞的责任与义务。

当下社会，随着外来文化的接踵而至，人们已渐渐习惯于全盘皆收，对于自己的本土文化，却愈加缺少一种保护意识。学会如何传承传统文化成了当务之急，而其中的关键是，我们要学会传承其中的内涵。

对于几千年来维系中华民族精华之源泉，蕴含着丰富营养成分的中国传统文化，我认为只有历史辩证地正视中国传统文化，取其精华，去其糟粕，才能更好地传承和发展平湖传统文化。

《东湖女儿》中林淑华为爱坚持的故事告诉人们，她这一生，最看重的是“责任”与“坚持”，她说：“自己认为有价值的，就去做，而且坚决不放弃。”她正是用一生，证明了她的看法——责任，与坚持。深爱多年的丈夫去世后，她仍抱着对生活的希望，笑对人生的态度，这深深地触动了我，让我感动，让我明白生命的真谛。

这让我联想到两个故事，一个是泰坦尼克号中Rose和Jack凄美的爱情故事，另一个是：从前，司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑。在先生的谆

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

大家好！我叫窨井盖，我有一张圆圆的脸，黑黑的皮肤，加上两只小小的洞洞眼，我就是“丑”字的代言人。我默默驻守在城市的每个角落，日复一日过着平静的生活。

忽然有一天，我的兄弟姐妹接二连三地受伤或失踪，怎么回事呢？

听！一声惨叫，是我的小弟“电信”井盖。一辆越野车在他身上反复碾压，他的臂膀顿时骨折，再也不能保护地下电缆了。哎！这些车主图方便，乱停车，重重的车子长时间压在我们身上，久而久之，等待我们的只能是受伤了。

看！这是谁？手里拿着个大家伙，正偷偷摸摸地向我走来。忽然，一个黑黑的东西，蒙住了我的眼睛，我害怕极了，屏住呼吸，“啪”的一声，一个翻身，我圆圆的脸摔在了马路上。没等我挣扎，他就把我扔上了车。“妈妈……”我刚刚被偷走，一个小朋友不幸失足掉进了窨井里，他的妈妈伤心欲绝，等把孩子打捞上来时，孩子已经永远的走了。我遍体鳞伤地躺在车里，悲愤交加，心疼不已，却只能无奈地叹了口气。

请爱护我吧！因为我们的存在，城市才多了一分安全地保证。请大家不要再破坏、窃取窨井盖了，不要让小朋友的惨剧再次发生。