错的拼音是平舌还是翘舌

“张老师，您说是对还是错？”我问。“这要问你自己，你证明它不就行了？”您总这样说。

是对是错，是真是假，是甜是酸，还要自己试了才行。您与其它老师不同，其它老师像护航人，而您更像灯塔。我一开始认为您会告诉我正确答案，像秋天落叶那样平静，那样平常。可没想到迎来六月挂霜，没知道答案，还被反问一句。碰了一鼻子灰，我只好默默答应，回去反复演算。我想，一定要自己算出正确答案，证明题目，也证明自己。您质疑的眼神和微动的眉毛让我一直忘不了。不知怎的，我再一次上交答案时有点窃喜，这是第一次以“报复”心理独自解决难题，也是第一次没有任何帮助独立解决了问题。

您总含笑，可与我课下交流并不多。

我知道，我并不算优秀，也不算聪明，不算学霸。但我能感受到，您对我的期望，不是轰轰烈烈，而是像汩汩泉水一样无声但不断。也许很多次您想告诉我正确答案，可转念一想，您投来质疑；也许很多次您想告诉我更多方法，可仔细考虑，您放手让我自己探索。我开始不解，但后来，我渐渐明白，您的爱不是牵手，而是更理性的，更智慧的，放手让我自己搏击天空。

慢慢，我变得更独立，更要强。这一切都离不开您。您让我更自信，坚强，独立，向上，太多太多，

讥讽是一个贬义词，如果有一个问题是：讥讽是错是对？多数人一定会说是错误的。讥讽会使别人的尊严受到伤害，会让自己的人格被贬值。我觉得讥讽是对的，又是错的。

让我用童话的方式写下第一段。动物之间也免不了讥讽。白鸟会讥讽乌鸦黑色的皮肤，尽管那来自上天的赐予。狮子会讥讽羚羊的弱小，尽管羚羊在感情上非常坚强。高贵的人追求平等，讥讽是不平等的表现，因此，讥讽被人所憎恶。但是古往今来，讥讽仍在人世存在着，从未消失。

权贵讥讽平民，平民讥讽奴隶。高贵者讥讽卑劣者，美丽的人讥讽丑陋的人。

一件不道德的事被人讥讽，是错误的吗？这是正确的。这说明人民懂的事理，注重道德，不容道德被破坏，被践踏。但是，讥讽应该适可而止。一个故事说，一个小学生因为受不住诱惑偷了超市的零食，然后，这件事被他的同学们知道了，同学们不时就要提起这件事来讥讽这个孩子，这个孩子最终退了学，并且从此患上了厌学症，走上了求医之旅。在出言讥讽的时候，也应该记得道德要求我们善良。我们应该拿出爱心帮助他改正错误。

丑陋的相貌被讥讽，是错误的吗？这是错误的。容貌是天生的，谁都无法改变。是的，现在这个时代，整容事业也如火如荼。但是容貌是父母给的，是天生的，这个事实，谁都无法改变。相貌丑陋在古代对于女子来说属于失德，但

清晨的朝阳固然灿烂，但我们也不该否认夕阳中那一抹最后的残光。正如心灵鸡汤虽好，但也不可一昧排斥毒舌。

在当今社会，经济虽发达，可我们却置身在迷雾之中，在虚伪里挣扎生存。医学虽发达，却医治不好我们的真相匮乏症。随着越来越多心灵鸡汤的出现，人们的病却反而更严重了。

鸡汤本是心灵的解药，可它却有副作用。它给我们营造了一个过于理想化的世界，给每个人都宣扬了成功之道，却也不知不觉蒙蔽了我们的眼睛。就像一条康庄大道摆在眼前，可失去了双脚，又如何能到达。特别越来越多以成为鸡汤而创作的鸡汤的出现，副作用更明显了。

与鸡汤相伴而生的是毒舌。

毒舌是一根刺，它戳穿了鸡汤的“谎言”。像是一桶倾泻而下的冰水，让人发热的头脑瞬间冷却。如果说鸡汤属于感性，那毒舌就是理性的。理性必然也无情，所以毒舌是不留情面的，但所诉说的却是事实。有的人厌恶毒舌，因为它赤裸裸的语言戳破了幻想，让人看到残酷的现实。可也有的人喜欢毒舌。

从《金星脱口秀》到《奇葩说》，曾经人人厌恶的毒舌，如今成了网红，成了诸多综艺节目的卖点。这也证明，这个社会需要多一点毒舌。正如金星那张犀利的嘴巴，在讽刺社会的同时，也让人们看到了现实社会存在的不足。而不像那些鸡汤，整天给人们看到的是一个过于美化

无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。

拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？

拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果……

拼音不仅有趣，在我们的生

只是一道圣旨，便使她的命运发生天壤之变——血泪凝冰，与父诀别……

皇帝广选佳丽三千，深锁后宫。但，她是幸运的——逃脱了这似个长的宫怨，逃脱了寂寞望月的惆怅。成为了一位王的妃子……

一日皇宫大会群臣，王带着她同去赴宴。宴厅之上，圣上首席而坐，可是她却觉得，圣上只是注视着她，而且目光中还散发着一种不可名状的温柔——虽然她明白自己是圣上的儿媳，可是看着王渐渐垂下的头，以及留滞在他眸中的愁伤，她也预感出了八九分。

终于，一道诏书皇令，验证了她的先见——她被封为了贵妃。一线泪珠滑过了她搽着胭脂的脸颊，散发着淡淡的香气。随着王的箫声中，渐渐的远了……

圣上也是对她宠爱有加的，给了她皇宫中最好的玉宇。可是她整日是郁郁寡欢，以泪洗面，想着王与她的相互爱慕：“王挥剑，妾同舞。金樽三两盏，人醉情连绵……”

一夜雷雨，她在睡梦中隐约听到有谁在啼哭，连忙起身。只见圣上跪哭在自己床前——他醉啦。这是第一次见圣上流泪，她有点不知

题记——明日复明日，明日何其多

如今所有的东西都如同一副拼图般散开来了，成了一个个碎片，所以当我们再次想把它拼成原来的样子啊也许就难了。

现在社会的发展日新月异，所有的选择都已经变成多项选择题而不是单项，例如你看书可以在电脑上也可以在手机上；更可以在纸质书本上。当你想买一样东西的时候，同一样的东西不同的价格，可能真的会让你产生“选择恐惧症”。造成这些原因的根本，或许是时代进步的太快，人们来不及适应罢了。

那碎片化的时代的到来，是对还是错呢？

我认为是弊大于利的。首先现在的生活是丰富多彩的，但也因此出现了许多空余但是微少的时间。你会在这段时间干什么呢？看书？游戏？散心？我想大部分人会选择第二种或者第三种。可是当你去做了以后，你会感觉自己好像变“懒”了，不想再去做其他的事情。也许更会产生这样的想法：今天也就还剩一点时间了，不如明天再去做吧，今天就好好放纵一次吧！我只想说那么也许你真的被碎片化所主导了。

当然碎片化的时代也有优点，他提供了人们许多更新更开放的思路，让人们的选择多样性，可是为什么我认为是弊大于利的，是因为太多的人们无法准确利用，反而越发纠结，导致最后走错了方向。

那究竟改如何

在我的家乡，有一件骇人听闻的恶性案件，为了不使文章显得黑暗血腥，我只简单说一说。

有一对邻居，不知怎么，两家结了仇怨。南边一家人回家时总要经过北边一家人的门前。南边人一出现，北边那户人家有一位老奶奶就要大声地骂南边的人，骂得很难听。南边的人脾气也好，一忍就是几年。但是，自古忍字头上一把刀，就在某一年，老奶奶骂完南边人就回屋了。南边人的男人忍不住了，拿了一把刀就出门了，从此，北边人就消失了，南边的男人也进了监狱。

这个事件让人唏嘘感叹，震惊非常。不过一点小矛盾，最后竟然升级成为刑事案件，毁了两家人。究竟为什么会出现这个结局呢？结了仇怨该怎么办？报仇对吗？

古人有“君子报仇，十年不晚”“子不复仇，非子也”，圣人孔子也说父母兄弟之仇是一定要报的。圣人都这样说了，难道报仇真的是对的？

中国法律并没有废除死刑，但是国际形势是倾向于废除死刑的。废除死刑是出于人道，出于尊重上天赐予的生命。但是恶劣的案件让人咬牙切齿，不死难平民恨。

《小窗幽记》里有一句话：天下可爱人，都是可怜人；天下可恶人，都是可惜人。这句话饱含慈悲，中国人自古信佛，何不以佛心相待。放下仇恨，放下心灵的枷锁，宽恕他人。我想你的仇人早已经得到教训了。雨果

这天午后，田老七酒饱饭足后坐在自家院子里小憩，妻子在屋里做针线活。正当田老七昏昏欲睡时，门外响起一阵急促的敲门声，打破了院子里的一片宁静。

田老七懒懒地唤了妻子一声，无奈隔得太远，妻没有听见。田老七只好不情不愿地起身去开了门。打开门，外面站着一个年轻人，约莫二十岁出头的年纪，长得眉清目秀。这人见到田老七后羞涩一笑，说：“打扰了大哥，我远道而来想去七里镇探亲，没曾想途中遇到窃贼，盘缠被偷了个精光。今日实在是赶不动路了，可否向您讨杯水喝解解渴？”

田老七打量了一下这个年轻人，确实是一脸疲惫，何况他要去的七里镇离这里还有不少路途。他心一软，将这人迎进了屋。进屋后，田老七吩咐妻准备些小菜，沏上茶水来款待这个年轻人。年轻人似乎有些局促不安，他仔细打量着田老七家中的这些摆设，称赞家里布置的很有格调。田老七得意的一笑，他虽然家境并不富裕，但十分爱面子，家中凡是值钱的东西都摆在了显眼的位置。他心里暗道：“算你小子还有眼光。”

茶水上来后，田老七与年轻人互相寒暄，一来二去两次竟如故交一般相谈甚欢。田老七一时酒兴大发，令妻拿来好酒与年轻人共饮。不一会儿，两人都微微有些醉意，田老七伤感地握着年轻人的手，感叹道：&ldquo

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

古人之大智，是为愚，而我认为，大智是为知错能改。

知错能改是一种态度，是面对自己不足的理性看待；知错能改是一种生活方式，是对自己日常生活的反思；知错能改是一种动力，是对自己成功路的标识。

纵观古今中外，知错能改者，莫不成大事也。

中国是史上最杰出的皇帝之一，以善于纳谏而名传千古的唐太宗，在处理朝政，对大臣们的严厉劝谏下，虚心接受。纵观古之帝王，哪个不是一怒伏尸百万的主，但李世民就是这样的一个异类，在面对大臣们刺耳毫不留面的劝谏，不仅虚心接受，更是微笑面对，并称赞当时有名的谏臣魏征为自己的镜子，使自己能不断纠正自己。

他，中华民国的开创者，在中国近代史上具有划时代意义的人物，在面对封建顽固势力的压迫下勇于扛起民族脊梁，挑战绵延千年的封建势力，就是他，中国近代第一位伟人孙中山，让中国革命不在低沉，让中国革命从此为革命。然而，这样一个伟人也有错，也有走弯路的时候，他没有看到中国民众的力量，错信袁世凯，使得辛亥革命果实被窃取。但是他及时承认错误，并改正，提出新三民主义，与共产党联合发动国民大革命，基本消灭了封建军阀，他，当得起中国国父！

自古英雄辈辈出，我辈岂是蓬蒿人！

近日，中共中央总书记习近平在各地视察，到了焦裕禄工作的地方—兰考县。然而，兰考县