锦织服饰

中华文化源远流长、博大精深，每一个炎黄子孙在深爱这片热土的同时，也深深迷恋着这灿烂的文化。我们在感叹上下五千年的中华文化是如何的璀璨辉煌、灿烂深邃、美妙绝伦的时候，更需要考虑的是，我们该如何传承？

我国是个多民族融合的国家，而各个民族都有着代表其民族特色的民族服饰，而对于中华主体的汉族，其民族服饰，我相信为今知之者甚少矣。作为中华民族主体的汉族，缔造了五千年的辉煌，绚烂多彩的服饰着装，优美动听的语言文字，浩如烟海的典籍文献，决胜千里的兵法谋略，天人合一的自然哲学，仁政天下的民本思想……

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化。宽衣大袖，洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一，寄托了华夏民族的历史文化情感，是华

弯扭、翻转、穿孔、打环结……我的双手翻飞，细补渔网，密织渔梦。

在模糊遥远的摇橹声中，我眨着懵懂的双眼，看外公抛出一卷卷渔网，安然宁静，岁月缓流。后来，外公再不打渔，受了挫折的他口上说与“渔”断念，却小心将翼翼地收起渔网，藏起渔梦。

记忆中深刻的，是外公的长息与久远的故事，每逢上“大节”总要将渔网拿出补补。见他双手灵巧地翻动着，将渔网翻了新，岁月没有让这双手变得生涩，积淀而下的是经验与风霜。耳边回荡的是外公年轻的轶事，百听不厌。补完网，外公也不用，就由着它在墙角自个儿落灰，空留一声长息，久久回荡……

春冬时的捕“河捕”是我极期待的时候，在那之前，总要大干一场。我在外公的指导下捻着细细的绳结，食指弯并，扭成加，套环结。双目紧张而专注视着扣孔，手也不由得抖了起来，脑中不断回想外公的手法，不再犹疑。

轻靠在藤椅上，吱呀声仿佛从悠远的记忆中飘出，随着的还有船橹碰撞的声音，将我带入一个个切实的梦境。手中活计不曾歇，小有所成的我整理着绳结，拉一拉，让绳子之间挨得更近。手指捻着一绺绺长绳，并齐，穿绕，拉紧。阳光从冬云之中透出，带来第一缕春

以前，对于服饰，我并不会太讲究，一般挺随意的。因此，我的穿着也就相对比较随意，很多时候，都是妈妈给我买衣服的。

后来，我们渐渐长大了，自己对服装有了一些新的见解，开始买自己喜欢的衣服，也有了自己想要的风格。我发现，白色的上衣搭黑色的长裤或者黑色的裙子都是挺不错的。

我的一些朋友很喜欢穿一些宽宽松松的衣服，还有七分裤，那样子穿上去应该会挺凉爽的。这种学生式的服装挺随意的，倒也蛮好看。

有一种牛仔裤非常好看，不过，就是有点紧，有时穿着坐下来或者蹲下去会感觉不太舒服。因此，这类衣服只适合出门时候穿，而在家里的时候，就不太乐意穿了，而更加乐于穿一些宽松舒适的衣服。

还有一类衣服，穿着挺舒服，而且也还算整洁。我个人认为，这样的衣服穿的次数会更多，所以，买这种服装更划算一些。

“五十六个民族，五十六朵花”，每个民族都有各自的服装，各有各的特色。我们可以很容易地根据服装分辨出不同民族的人。

总而言之，对于服饰，每个人都有各自的看法。因此，选择一些自己喜欢的和适合自己的才是最重要的。

《碎锦》记载的是一些特殊的儿童和少年真实的生活经历。作家韩青辰经常访问收容站、少管所和监狱等地，看望那里的孩子，收集素材。通过她的报告文学，我们了解了案件中孩子的生活经历，在字里行间中感受到他们的精神世界和人格……

《碎锦》中惹人疼爱却对学习感到无奈的金豆豆，无家可归思念亲人的翠翠，因失恋而跳楼的婕儿，以及本性善良却见死不救的江勇。这些故事都向我们诠释着一个道理：孩子们需要理解与被爱。

我曾看过一个报道：一个年仅十七岁的少女，因为失恋与家庭原因，在寂冷的冬日，不顾行人的劝阻而从桥上跳河自杀。五十多米高的大桥，少女在跳下的瞬间，不知是否有丝毫的悔意。卡车司机、路边行人皆脱下外衣游向河心去救她。无奈，少女离河岸太远，河水又异常寒冷刺骨，几个人只好又游回岸上。于是，聚集在桥头的人们纷纷向停靠在岸边的船呼救，但愿船中还有人，能够救救这个可怜的孩子。这时，一位老伯听到呼声便撑起小船划向河中心的少女。远远望去，少女红色的羽绒服格外显眼。船到河心，老伯将浑身湿透冰冷的少女救上船，脱下大衣为其保暖。所幸的是，少女显出强烈的求生欲望，并未挣扎。最终，少女被送进了医院检查。

事后，少女由一名女警陪同回家。很快，少女便和她成了知心朋友。女警得

冬日的午后，温暖柔和的阳光洒落在桌上的那一杯热腾腾的红茶上，我坐在舒适宜人的藤椅上，仔细品读手中这本书——《中国风俗》。

本书分六章，每一章都讲述着不同的民族文化，不同的风俗系列，让人大开眼界。让我印象最深刻的是第四章：“服装之俗”的内容。这一章分别介绍了惠安女服饰、苗族服饰和回族服饰。

第一节介绍惠安女服饰。惠安女是福建惠安沿海一带的妇女，她们头披花头巾、戴金色斗笠，上穿湖蓝色斜襟短衫，下着宽大黑裤，清丽脱俗。这头巾一般为蓝色的小花，衬以白底，显得活泼可爱；头巾紧捂眉眼和口鼻，衬出惠安女的含蓄和恬静。当地妇女以勤俭朴素、吃苦耐劳著称，所以我非常喜欢这一服装文化。其简洁干净，把妇女之美、劳动之美表现得淋漓尽致。没有光滑的外表，没有亮丽的首饰，只有踏实稳重的劳动生活，给人一种温暖可靠的感觉。

第二节介绍的苗族服饰也是中国服饰文化的亮点。与惠安女服饰相反，苗族服饰更注重首饰，例如：头帕。苗族喜爱头帕有其丰富的社会现实基础和心理基础，因为苗族人认为一个人的头部非常重要，是神圣不可侵犯的。包头帕是一种服饰方式，也是一门传统艺术。苗族最令人瞩目的就是银饰，造型或呈四棱突起，绕如螺旋或偏圆，平面上錾出各种花纹图案

带着深情，带着害羞，连带着浪漫，春，这个妙曼的女子，款款信步向我们走来了。

当她的秀足刚踏上这片深情的土地时，这世间万物都活跃起来了。

土里的小虫儿再也耐不住寂寞了，它们抖啊抖啊，想尽快挣脱那泥土的束缚。你看，那露出来却还半掩着泥土的小眼睛，咕噜咕噜地来回转，似在思考“我要怎样的方式出来？哎呀，这要好好想想。”突然，只见它纵身一跃，土立即向四周飞去，它自由了！带着新奇还有那等待编织的梦，向远处跑开了。

不甘落后的草儿，小心翼翼地探出它那小脑袋，慢慢地举起稚嫩的小手，轻轻地感受着这只属于春天的气息，于是一下子释放了，开怀了，凭借着春风姑娘的怜爱，手舞足蹈起来了。它舞得陶醉了，痴迷了。它在织属于自己的梦，那梦是张扬的，是一发不可收拾的，要不怎能是“天街小雨润如酥，草色遥看近全无”呢？

树儿，花儿，攒足了劲儿，只为博得春姑娘一笑。这一笑真放肆，这一笑真美丽，这一笑真开怀。口内的香茶再也藏不住了，一下子喷洒了出来。洒在果园，点红了桃花；洒在树梢，染绿了柳芽；洒在大地，唤醒了青蛙。呵呵……这一笑可真是丰功伟绩啊。于是，树的绿梦，花的红梦也都踏上了旅程。

在这杨柳依依，花香鸟语，春和景明的

一面墙，上面挂着几幅水墨画，两座棕黄色的沙发，3张红木订做的饭桌，上面放着一架蓊郁的绿萝，温馨的灯光柔柔地吻着它们，为它们镀上了一层淡黄色的光晕，显得格外有情调。另一面墙、沙发、桌子、植物……想当时，我和田锦鸿就坐在这儿一起追逐、打闹、嬉戏、吃喝玩乐。

……

“嘿！”扭头一看，一个穿着紫色羽绒服的小女孩，她是谁？她正是我的朋友——田锦鸿。我们在乐天玛特相遇了。这次，我们的目的不是玩，而是购物。第一地点：饮料区。规则：选择四个自己喜欢喝的饮料，但要选最重的，把它们放到各自的手提篮里，寓意是体会平时爸爸妈妈帮我们拎东西时候的累。最终，各自把饮料的净含量相加，谁的数字最大，谁就是冠军。当然，我以失败告终。

湖水清澈见底，岸边柳树穿上新装，好像一位要出阁的新娘。金灿灿的沙滩，绿茵茵的草地，热闹非凡的儿童乐园，一派新的气象。我们踏入儿童乐园，坐上过山车，只听，“呯”地一声，启动开关。过山车动如猛虎一般，以迅雷不及掩耳之势驶去。尖叫声，此起彼伏。我的脑子仿佛装满了千万只蚂蚁般痛苦，手臂像灌了铅一样沉重，手背隐约有些疼痛。结束之后，我&

最近在读庆山的《素年锦时》，感触颇深。偶然在新华书店看见了这本书，无论是正面大簇的白色花团还是背面的汪洋深海都让我心动不已，于是付了钱，把它变成了我的。

有朋友不喜庆山的书，我理解她们，庆山不是个开朗乐观的人，于是她的作品也是黑暗系列的。而《素年锦时》恰好是少数几本散文及短篇小说集，是闲散且舒适的。

翻开第一篇就爱上了它，南方的大宅院生活，幽暗且美丽，四面围墙，又给人极大的安全感，大团的黄白色菊花成了墨绿色院子里的鲜活点缀。庆山的文笔很清雅，淡漠因为自己的经历而有一种对世俗冷漠的情感蕴藏其中，让人为之着迷。很仙的文笔，讲的却都是无比现实的故事，能够一针见血的刺穿柔软的内心，让我学会不逃避现实。毕竟避风港在温暖，也不可能只容纳我一个人。它让我学会独立，不过分依赖别人，给自己留有余地，在他们离开时不至于那么狼狈。

喜欢《素年锦时》中的一句话：有谁告诉你，喜欢的东西就必须要得到，并且要始终得到。有时候喜欢的东西是得不到的，强行夺取与挽留，只会伤害自己。

偏爱散文集、诗集。也有过错误的决定：泰戈尔的《飞鸟集·新月集》太难读；席慕蓉的诗集美好、短小，却无法给我力量。在书海中寻寻觅觅，一眼万年爱，爱上了《素年锦时》，在这心灵鸡汤的时代里格格不入，以

在这片古老的东欧大陆上，有着最绚丽缤纷的色彩——天空的蓝、雪的白、建筑的红蓝黄，空气纯净。鱼子酱、罗宋汤、馅饼、克瓦斯，养育了这个独特的民族；红场、阿尔巴特大街、克里姆林宫，透露出浓浓的异国情调；芭蕾舞、三角琴、鲁巴哈、萨拉范，构成了传统的俄罗斯民俗文化。法国著名学者列维·斯特罗斯曾说过，“对任何民族来说，了解自己的最好方法就是去认识其他民族。”正是怀着这种好奇的心态，我尝试了解神秘的俄罗斯，了解他的传统服饰。

俄罗斯的民俗文化是世界文化宝库之瑰宝，具有博大而丰富的内容，从衣着服饰到美食盛宴，从音乐歌舞到建筑艺术，衣食住行都是俄罗斯国家无尽魅力的展示。俄罗斯大部分传统服装作为日常穿着早已被世界服装的潮流所冲淡，随着时间的推移，它们走进了历史的博物馆。但也有传统服装令俄罗斯人偏爱至今，经过几代人的穿着，完好地、原封不动地继承下来。通过服饰来表达美丽的俄罗斯人，不仅传达出本民族的物质需求，同时也展现出他们的精神追求，对于生活、情感的美好设想。珍贵的珠宝首饰、配饰、节日服装、仪式器皿也折射出伏尔加河沿岸民族的文化特点。以莫尔多瓦少女腰间的“布洛卡依”为例，她们的服饰

【篇一：自由】

当它流入人群的时候，

它就不再是雕像。

它翻跃狼爪下的火光，

俯瞰脚下的喧嚣。

蔚蓝的天空总是让人期待，

时光辐射柔软的空间。

它用力撕扯清脆的哑铃，

重浊的波浪合拢，

平静得一瞬化为永恒。

【篇二：思考】

我站在波涛上，

解开海鸟的镣铐。

海浪

渐渐辽阔。

疼痛的逆流平息

忿怒的河流。

任由阳光翻晒

寂静的额头。

【篇三：无奈】

死不是一个可以选择的选择。

爱与不爱

都是一个错误。

宇宙用四季展现了自己的多姿。

而我一天天地挥霍自己的生命，

欠下的钟点仍旧脱离不了表盘，

起伏的岁月

仅仅证明了我的无奈。

【篇四：出生】

我出生在太阳金黄的皮肤里，

树干的裂隙中徐徐流出乳汁。

我从地面上升腾而起，

双脚蹭着树梢。

我发现我是一泓清泉，

激荡在指缝的崖间。

而时间的曲线已经将我

蛰伏在万生之象里。

【篇五：空船】

我走在江南的水滨，

遥望见远处的船舶，

我加快脚步，

来到它的身旁。

船头飞来一只白鹤，

租借在这狭小的船舱。

微风拖沓着来到我身旁，

小船空荡，

只得留我徐徐幻想。

【篇六：望见长城】

你把大地分成无数的小块，

隔开两侧的人，

使他们彼此提防。

你的身上流淌着上古的血液，

弥漫着历史的幽香。

我看见你的过往，

还有你的将来，

穿梭在人类的漫漫长夜，

跨进未来的殿堂。

【篇七：别再假笑】

我看惯了你的微笑，

恶心的让我反胃。

我与你素无