问道何解

古人云：“敏而好学，不耻下问”。可问道于博学之士，有道之高人，也可问道于自然之物。

我问道于音乐，音乐是我生命的一部分。我爱小提琴，小提琴就像我从小一起长大的朋友。随着我的长大，我开始认识一些小提琴家。其中我最喜欢的是海菲茨和帕尔曼。他们的曲子总是那么动听，充满生机，强劲有力，给予我生活的力量。

晚上，我仰望星空，回想起一天的经历，没想到我身边竟然有那么可悲的人。她暗地里无数次地排挤我，我却浑然不觉地把她当作朋友。我打开手机：“咪啦哆……”海菲茨的《流浪者之歌》的旋律响起，我的心情就像曲子一样悲伤。我用手掌托着腮帮，仰望星空。对她的不满，被抛弃的伤感，对当初的后悔，一时间涌上心头，我陷入了对深重的沉思。突然，琴声变得轻快，仿佛流浪汉找到了家。我感受到海菲茨的调子在跳动，手指在不停地攀爬着高音，在不停地揉弦，我仿佛看到流浪者嘴角挂着笑容，感受到他内心的喜悦。这琴声一次又一次猛烈地撞击我的心灵，我的心也随着音乐跳动。我仿佛从黑暗的房间里走出来，沐浴在明媚的阳光之中。音乐的感染力可真大呀！是它让我的内心变得更加坚强。

我渐渐养成每天晚上听小提琴乐曲的习惯，音乐渐渐成为我生命中不可

被刺破的丝带飘动着，被划伤的手摇摆着，她猛摇着头，漫无目的地跑着：她不知道，真的不知道！她已经这样两天两夜了。这两天里，她滴水未进。她跑着，跑着，眼前忽然一片昏暗，她感到一阵难忍的疼痛和恶心。她缓缓闭上了双眼。她仿佛听到了一声“小姑娘，没事吧！”也许是幻觉吧……她抽搐了一下，再也没有了知觉，眼前是一片墨一般的乌黑……

她的眼睛缓缓睁开，这是哪儿？她正躺在一张铺了竹席的床上，身处一间陌生的小屋，一间竹香四溢的小屋。她自己的床边是一扇古旧的雕花木窗，头顶挂着几盆花草。不远处，有一张小木桌，一把老藤椅和几张小木凳，还有一个厨房和一个阁楼。一位老妇人，来到她的身旁。老妇人十分瘦小，银白色的长发，盘成一个发髻，上面插上一个木头雕花簪子。她的双眸中流出慈祥的笑容，与老人独有的智慧之光。她的眸子，如深邃的夜，如一潭清泉，如一张雪白的宣纸包裹着一滴浓墨……她深深的皱纹中，盛满了温和的气息。老妇人笑了，嘴里的一口白牙也跟着笑。

那位婆婆提起篮子，篮子里面放满了干茶叶，它们是一种深沉的墨绿。有的蜷缩成一小团，仿佛在保护心中的小秘密；有的伸展开来，如同碧水上的一

今天，我和天天一起去植物园参加一个“移花问道”的活动。

植物园里的景色真美呀，空气是那么清新！我们先来到一个大草坪，那里开着美丽的满天星和taitai那（第一次听说这个花呢）。

我和小伙伴正在琢磨呢，忽然听见哨声，要集合了，我们就像一条条被驯服小狗似的乖乖跑到领队老师那里。我们被分成两队：蓝队和粉队。我被分到粉队，队长是“小海豚”；天天被分到了蓝队。

接下来我们开始做热身游戏，游戏的赢家便小队长，我们这一队的最后赢家是我和烁烁，看来平时多玩玩游戏还是蛮有用的！

选出队长以后，今天的活动就要正式开始了。

任务一：以向路人询问的形式，找到植物园的入口，到达玉泉鱼跃。我举着小旗子带领大家开始第一个任务。我们一边看路牌一边向路人询问，走啊走啊，终于找到了玉泉鱼跃。还没松一口气，第二个任务又来了。

任务二：根据古诗词的意思判断说的是哪种花，然后一个个地找出来。看来平时多读点书还是有用的，我一下子就猜出了，分别是杜鹃花、海棠花、梨花和taitai那。于是我们又开始了寻花之旅。

我看见路牌上写着杜鹃园往左走，于是便招呼大家：“杜鹃园在左边，我们向左边走吧。”我们最后还是在路边发现了。“啊

一个偶然的机会，我读到了这本书——《问道中学生心中的社会主义核心价值观》书本的内容使我知道了许多。

“富强、民主、文明”是国家层面。提到的富国，辅佐齐桓公“九合诸侯、一匡天下”的管子，无论在思想上还是实践上都是“圣人之师”。管子在辅佐齐桓公时帮助了他不少。管子认为治理国家首先要使人民富裕，人民富裕后就好治国。以百姓为根本，百姓得到治理则国家稳定。

现在中国处于发展中国家，逐步走到了国际舞台的中央，很多国家都对中国怀有敌意，例如美国。美国想使国家变得更富有，在世界上称霸，因此常常挑唆别的国家打仗，来买美国的武器。中国对外援的帮助是必不可少的，如果你和小国关打不好，大国又虎视眈眈地看着你，这个国家就成了一个“孤家寡人”。但是中国对这个外援不是“大水漫灌”，而是有针对性地改善。

“民主”我认为对一个国家至关重要。民主并不是“多人数暴政”，处罚一个人不是因为百姓说他该死他就该死，这是需要调查。有人会疑惑“文明”到底是怎么理解呢。

梁启超认为：文明

坐在桌前写着试卷，一道题不知何解，正没有一丝头绪，心中不免升起一丝烦闷。

“渴吗？要不要喝点儿水？”妈妈在客厅问道。“不要！”我几乎是脱口而出，语气有些恶劣。

解题的思路被打断，一抹余光扫到了窗外。路灯散发出一点点的黄晕，笼罩着孤寂的道路。我的思绪随着黄色的光晕发散出去——同样的夜晚，同样的母女俩，有着同样的路灯，只是那时是在路上，而现在是在家里……

依稀记得是四年前，背着书包，和妈妈一起步行回家。当时，走在妈妈的右侧是极不情愿的。我生性怕黑，而右侧的路就在路灯的背侧，且又窄又不平坦，我的内心纠结、矛盾着，像打了千千结，无论如何，都是解不开的。“为什么总要我走这边，好烦啦……”我腹诽着，妈妈当然听不见，但内心“不愿”的声音却更大了。

“妈妈，我，我想到你左边儿走。”

“不行！”

“妈妈，我想走……”

“我说了不行！”

那时的妈妈在我眼中是固执的，刻板的，甚至有点不

我仰望天空，问道：“天空，你知道未来是怎样的吗？”天空慈祥的说：“未来好似我纯洁、美丽。”

我平视河流，问道：“河流，你知道未来是怎样的吗？”河流自豪的说：“未来好似我汹涌、澎湃。”

我俯视花儿，问道：“花儿，你知道未来是怎样的吗？”花儿娇滴滴的说：“未来好似我鲜艳、精彩。”

“消化”信息缓慢的我，仍不知，未来是怎样的？未来在我的“知识集合卡里”仍是一片空白，但我却对它充满着好奇与憧憬。

面对未来，我们应满怀憧憬，要知道憧憬并不等于白日梦。人的一生如同砌房屋。如果基础打得好，那么筑成的房屋自然就坚固且扎实，能经受时间的磨损，风雨的击打，人类的踩踏。但如果在某一步错了，那错微不足道，不被重视，筑成的房屋好比一个已遭虫蛀的苹果外表色彩光泽可谁又知它的内部已受到了“感染”。为了自己，现在就用心慢慢地、小心地去砌吧！

面对未来应满怀信心。未来会发生怎样的变化？我们并不是童话里的先知，又如何知道呢？虽然读书不是唯一的出路，现在的成绩不能决定你的未来，

事物之价值，何解？

价值，本非存，亦乃人称之。或认为沉淀方显价值，或认为迸发更表价值。

价值，何曾不是一个相对值？问君是否可尝闻“兔死狗烹”之典，又何尝听“人走茶凉”一词？天下之兔死绝，狗有何用？品茶之人远去，茶不凉矣？

杜甫之诗，“岂在杀多伤”，渴望和平；陆游之诗，“位卑未敢忘忧国”，忧国忧民；鲁迅之文，“我以我血荐轩辕”，文字医国；毛主席之诗，“敢叫日月换新天”，壮志豪情。他们所文，他们所云，可能时时并非即时可解，可他们之诗词文章，便如“屈平词赋悬日月”，展翅云端，沐日精月华。代代相传，价值，影响后世十年、百年乃至千年。

凭此，即认沉淀方显价值？非也。他们的文字，如太阳，如月亮，日月同辉万丈光芒。或乱世，或硝烟，或战场，冥冥沉沉黑暗中，是我泱泱华夏文坛之中熠熠明光。

即此，价值之论已昏晓。沉淀，仅是沉淀，只会让价值更加快速地湮灭在群星中。价值虽是相对值，可仍可光辉。虽《红楼梦十二支曲》言：“古来将相可还存”，却不知古来将相皆无价，乃无价之宝。道其有价实无价，价

“碎片化的生活”这个词随着人们越来越多的提起，逐渐进入大家的视野。可什么是“碎片化的生活”？难道生活碎成了一片片？

碎片化生活如何解释？生活节奏越来越快，那些工作上学之余总是有着些零碎时间——等车，排队等，既不能好好工作学习，又不愿意浪费的时间便是了。

现况总是是人们总是掏出了他们形影不离的“好朋友”：手机。老人们打开微信与他人聊天，年轻人和孩子们点开游戏或社交软件，像是沦陷进了屏幕建立的第二世界。

“滴答，滴答。”

时间从指尖流逝，人们抱怨着自己总是不够的时间，什么时间让给自己的空间？其实时间已经在那些数码产品中无声走过了。

现实生活的碎片化生活，不知何时被手机这个词占据了。人们看着网络上那些看似有趣的信息，吸收无用信息，像是浑水里呼吸的鱼，每天花上好几次，5分钟，10分钟，可是一只手掰不过来的；一天，一周，一月，年复一年…你可能会说：“我看的可都是很重要的消息！”“大家都在看，我看又有什么错？”“在车上除了看手机我又能干嘛？”等等。理由多的眼花缭

盼星星，盼月亮，终于盼到了这一天——去迪士尼游学！原本这天该开开心心的，可我们组在游玩时却发生了些小意外。下面，我来和大家说一说，我们组发生的“小插曲”，以及我们又是如何解决的吧！

意外一：体验完“喷气背包飞行器”后，组长和另一位组员因之前已经去过迪士尼，丢下其余四位组员跑路了。此时此刻，我和另外三名组员马上冷静下来，先给带手机的吴同学连续打了3个QQ电话，可是一直显示无人接听，我又在Q群中“呼救”，还是没有等到回复。于是，我们四人决定先一块儿玩几个项目，等吴同学联系我们后大家再汇合。15分钟后，我们终于在“创极速光轮”处找到了他们俩，程同学还固执地说他俩去领快速通行证了。我心想：身为组长不带好组员还找借口，真是不称职！

意外二：一位组员寄存包包时比较慢，组长没有等他，去玩另一个项目了。我等那位同学寄存好包包，结果我们俩跟其他组员走散了。后来，我们问工作人员有没有见到跟我们穿同样服装的小学生，那位叔叔耐心地给我们指引。终于，在他的引导下，我们成功与另外四位组员汇合。我默默地感慨道：“小程啊！小程，你可是要对自己的组员

臧克家曾经有言道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。此话何解呢？在我看来，一个人若存在却早已处于“萧条之境”，那么这个人便与死人无异了；而反过来，一个人虽已逝去，却还处于“繁盛之境”，那么，这个人的离去只是肉体上的消逝罢了。我们要好好理解何谓“萧条之境”与“繁盛之境”，以便更好的远离萧条，走向繁盛，得以“永生”。

认识“萧条之境”与“繁盛之境”主要由“思想”和“行为”的关系进行判定。

思想是一个人行为的向导，你的思想是好是坏，就决定了的为人处事的是好是坏，也就决定了你即将处于的境地如何。有些人，肚子里一腔坏水，思想龌蹉，只会想方设法的损人利己，无疑，在这样的思想的指引下，做出的事只能是于他人而言的坏事。试想一下，有谁会拥护一个做尽坏事来伤害他人的人呢？诚然，答案是没有一个人。此时，这样的人就会处于“萧条之境”。我们所说的萧条之境是指一个思想与世人格格不入，被他人厌倦抨击，