隐士ix正位

提到“隐士”二字，人们都会在脑海中勾勒出一个古道仙风、看破红尘的高人形象。然而对于社会来说，我们真的需要那些隐士吗？他们又为这个社会、国家做了什么？

“采菊东篱下，悠然见南山”，东晋陶渊明堪称隐士之中的代表人物。陶渊明外出为官，后因厌恶官场的险恶，于是解印辞官，回乡隐居。他走的洒脱，但是他回乡之后除了饮酒采菊之外，又为国家做了什么？他一走了之，但是百姓还在继续受苦。他看似洒脱的背后，有着消极避世的心理。

同样的看破红尘，同样的厌恶官场，但苏东坡却做出了不一样的选择。苏轼满腔的报效祖国的热血被一群小人破坏。他被一贬再贬。从京城到黄州、到密州、到杭州、到惠州，甚至是遥远的海南。而他却在贬谪之路上感受了百姓生活的不易，于是被贬何处，何处的百姓就会受益。他在位兴修水利，抗灾救民。杭州有苏堤，惠州有苏公祠。他的爱民之心会用被世人所铭记心间。

我认为一个人即使如何遭受打击，都不应该被打倒。真正的强者就如同苏轼一般，尽管上天待他不公，他也不会消极避世，反而以更热情的为一地之官，护一地之民。如果世人都如渊明一样，你也隐居，我也隐居，那当天下有危难之时，何人挺身而出救民于水火。我们可以看破红尘，看淡名利，但一定要去做一

我呼吸着清新中夹杂着丝丝凉意的秋，走在被雨沾湿的小路上，看着淡灰的天空飘着雨，听着寂静中偶尔响起的车铃声，生出无数遐想。

秋好似一位隐士，步伐轻健，行踪无处寻觅。此时无息地来，彼时又无声地去了。唯一可以令人触碰的，便是稀疏却包含诗意的雨，它是隐士秋举杯倾洒下的清酒，醉人。隐士的长袖一摆就成了和雨的风。在上下学的路上能够亲密地欣赏秋雨秋风之美，是一种放松，更是一种享受。

清晨的秋雨，如同一位清秀、忧郁的少女的泪，淅淅沥沥，空濛又安静，淡而薄的晨雾在她眼中氤氲，如何不惹人怜爱？傍晚的秋雨，则成了一位垂垂的老叟，孤寂萧索，好像在诉说着旧事，使人不禁渐生苦楚的心情。清冷的风，微凉的雨，轻轻摇曳的桐叶，叶下眯着眼睛静栖的雀鸟，树根旁嚼土的秋虫，在雨色中撑起的五色伞，滴滴答答沿屋檐滴落雨水的青瓦老房……秋雨让一座先前还车喧人闹的小城须臾间宁静了。

坐落在八百里秦川腹地的咸阳古城，如一位沐秋雨而立的老者，他一立就是千年。是不是正因如此，咸阳小城的秋雨才总给人一种穿透时空的感觉？那苍茫雨色中，仿佛嬴政方才扫毕*，在雨中遥望了大好河山；仿佛温庭筠方才撑一把油纸伞款款走上咸阳桥吟诵过“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”

有这样一群人，他们看落雁修竹，月升日暮，行到水穷之处，隐于深云之中，不与人沟通交流，执着于寻找自己的“道”。他们，是当代中国人熟悉又陌生的隐士。

《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔·彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。

《老子》中有一句话：“大曰远，远曰逝，逝曰反。”大概意思就是世间万物有其运行规则，他们都在循环反复，包括我们的生命。懂得把握，才能知道何处是归途。

想起陶渊明《连雨独饮》中：“形骸久已化，心在复何言！”心与形，是两个存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。万物有性，所谓“人性”，就是率真纯粹，一颗不刻意、不雕琢、不做作的心，这样，才永不泯灭。

《庄子·天地》中有一个抱瓮灌畦的故事。传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一

古时候，唐朝有一个响当当的诗人，名叫贾岛。

有一天，贾岛兴致勃勃，去拜访一位隐士。但是在他的山居没有遇到，他只好下山了。走着走着，他在一棵松树下遇到了隐士的弟子，便走上前行礼询问：“你好，你的师父师傅到哪里去了呀？”

隐士的弟子想了想，回答说：“我的师父师傅去前面那座山上采草药去了。”说完弟子带着贾岛快步走到了一座满是大雾的山前面对贾岛说：“就是这座山，请您自己去找吧，因为我还要去松树下摘松果，失陪了。”说完，隐士的弟子就走了。

“等一下，等一下！”贾岛急急忙忙的追过去说道：“你还没告诉我你的师父傅在这山的哪里呢！”隐士的弟子听了这话，马上停下来走回来对贾岛抱歉的说：“对不起，我也不知道师父傅在哪，因为这里雾太大了，我只知道师父傅在一座很深的山里。”

贾岛只好自己走到这座充满大雾的山里去找了。找了好久，贾岛终于在一个黑暗的山洞里找到了正在采草药的隐士和他另外一个弟子。

贾岛请隐士出山来到自己家里，和隐士聊了好久，终于获得了人生的真谛。

每个人都拥有不同的东西，有的拥有财富，有的拥有快乐，有的拥有房子……但是，谁知道什么才是真正的拥有呢？

有一个故事：一位隐士去参观国王达到宫殿，国王认为隐者拥有的地方小，自己因为拥有整个国家而感到满足。隐士认为自己拥有一切，而国王仅仅拥有一个王国。

故事中的国王本想炫耀自己，然而自己却被隐士讽刺了。是的，他拥有一个最强大的国家，拥有华丽的宫殿，拥有数不尽的金银财宝，国王认为自己就拥有了一切，他为自己的财富而感到满足，他为有一个国家而骄傲。但他忘了，这些只是金钱，只是物质财富，它不能代表一切。所以他并不能感受到快乐。

隐士拥有快乐，是他把自己与自然融为一体，把自己当作宇宙中的沧海一粟，自然没有可炫耀的。正因为如此，他把上苍放在眼里，他是和自然一体的，所以他拥有山川河流，拥有日月光辉，拥有大自然的一切。和隐士相比，国王就好似一只井底之蛙，眼界局限于“钱”上，如果他把自己与上苍、与世界相比，就会发现自己是如此渺小，还有什么可骄傲的呢？

不同的人对拥有持有不同的观点和态度。一次我在书上看到了另外一则故事：

在一个城市，有一个非常快乐的乞丐，做什么事情都非常快乐，他因此而满足，突然有一天，人们发现他不再快乐，原

一个人心急火燎，翻箱倒柜地去找表，无迹。他儿子在他离开之后，静心谛听，很快顺着轻微的“滴答”声找到了表。

这个故事说明了什么呢？我想，大概是我们需要静心去谛听吧。

静心谛听，古代隐士大概最有体会，不是吗？这些隐士，写出了多少令后人赞不绝口的美妙声音？“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以蝉鸣、鸟啼更加渲染出山的宁静，给我们留下了对那座山无限的遐想——那是怎样一个世外桃源呢？而常建大约是真真切切地在体会禅院的安静祥和——“万籁此都寂，但余钟磐音。”这钟磐之音，想必使那座山也愈发静谧了吧？此类描写自然是很多的。古代那些风流雅士，想必在谛听之时，心也随之而静了。

然而今日绝非往昔，想学古代文人独自隐居到什么仙山也绝非易事。这个世界已经很嘈杂很喧嚣。在茫茫人海中，放下一颗尘埃般的心，真的很难。就像《时代广场的蟋蟀》里所写的地铁站一样，人群来来往往，似乎永不疲倦。整个地球就像一个大的地铁站，人挤人。难道每一个人都在急匆匆地找自己的表？我不禁想起《小王子》里的对话：“‘他们去远方干什么？’‘不知道。&rs

人活着要有骨气。

所谓骨气者，是要在超出常人想象的环境中仍然挺直着腰，永言输，永不屈服，古往今来，有骨气的人数不胜数，古代的隐士，逍遥自在，居于破屋之中，赏于五柳之下，何等地自在，当朝庭招他入朝，他“不为五斗米折腰”，毅然拒绝，表现了一个隐士的骨气，文天祥宁死不屈，遗留“人生自古谁无无线，留取，丹心照汗青”等千古名句，表现了一位诗人的大气凛然的骨气，屈原忧国忧民，不甘心国之灭亡，自投于江中，葬身鱼腹，表现了一位诗人悲壮的骨气。再近观现代，钱学森不领美国“救济粮”，毅然献身于中国现代化建设事业，北京学生焚烧日货，反抗日本……这是一种大无民族气慨，展现了一个民族的骨气，这种骨气，将在中国未来的建设中起到至关重要的作用。

所谓骨气者，并不全是竞争中态度表示强硬，没头没脑地硬碰硬。有时，退步也是一种骨气。例如，我们有时在生活中遭到某些人的无理取闹，轺果我们硬碰硬，将一发而不可收拾，我们退让，并不代表我们软弱，而是一种骨气，这需要我们具有博大的胸怀，这比我们直接表现出骨气更难，又如卧底队员，他们潜伏在敌人身边，表面很没有骨气，但骨气在他们心中，他们要克服众人

生活总是那么的丰富多彩。然而在这个世界之中。每个人的的命运都是不同的。因为命运在自己手中，命运的金钥匙在自己手中。人生只有一次，青春也就只有一次。要懂得珍惜，要懂得做好现在。才能够把握未来。位置与价值，希望我们将会同时拥有。把正位置，实现自己的人生价值！希望我们一切安好，相信，只要初心依旧，我们将会方得始终！

位置

相信每个人都有梦想，都有理想！为了心中的目标，不断的努力。心如止水。让心平静下来，让心归零。办证自己的位置，为了自己，为了命运。因为机会来之不易，失去了就不再拥有。失去了就只是遗憾，也许，现在的我们迷茫。但请相信，成长之路，我们一定会更加的成熟。相信我们也会更加的懂事！摆正好位置，放飞好梦想。为梦想而追，为命运不留遗憾！

价值

也许人生的价值在于青春奉献。不再与索取！人生更应该有价值，因为有价值的人生将会是真正的人生！让人生变的更加充实。只有这样，我们才会更加的优秀！价值人生才是最好。不要把价值放弃，不要把价值丢掉。因为拥有价值，我们才是最优秀的！

人生智慧总，有很多困难相拥，但请相信，只有做到了位置，摆正了心态！我们才会更加的优秀。因为命运只有一次，青春也就只有一次。不要浪费，更应该学会珍惜！因为生命来之不易！

位置与价值，希望我们更加的优

我们美丽的校园坐落于东莞再次腾飞的基地——松山湖这片肥沃的土地上。

从地理上的角度看松山湖，松山湖正位于东莞的中部。规划控制面积72平方千米，面积近8平方千米的美丽的松山湖位于其中。园区地处低纬，日照时间相对来说比较邻近的镇区要较长些，大气对流充实旺盛，园区内的空气自净能力较强。园区内大部分面积被绿色植物覆盖，青山相依，绿水相伴。

有关于松山湖的历史故事数不胜数。据史书记载，明朝时，广东一带的商品经济就已具有了相当大的规模了，著名的四大圩是：香市、药市、花市、珠市。如今的松山湖地区就是当初香木的盛产地，也是当初的香市中心。土沉香在唐朝已传入广东，宋朝就普遍种植，因为主要集中在东莞地区，所以又名莞香。关于莞香，当地人流传着一个美丽的故事：莞香的洗晒由姑娘们负责，她们常将最好的香块偷藏胸中，以换脂粉，香中极品“女儿香”由此得名。

松山湖内有一柱如巨笔矗立。当地人称此柱为“状元笔”。据史书记载，祖坟葬于状元笔的梨村祁家，子孙时代发奋苦读。至祁顺中进士，选拔首甲，但犯帝韦，错过状元，改受二甲二名，后出使朝鲜，功成名就。

如今，美丽的松山湖中的一草一树、一山一水，我们都能亲身接触到、亲身体

我眼中所认为的大丈夫，与孟子眼中有所不同。

孟子写到：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"这是大丈夫的根本，也是基本。但是大丈夫有高、中、低之分，这就取决干我认为的大丈夫之精华。

精华是最高标准，我认为真正的精华是：担当，勇气和不屈。

担当，相信不难理解，不逃避责任，勇于承担，这就是担当 。担当说明你有责任感，会负责任。担当，要知道自己的责任并勇于承担。达到这一层次，恭喜你，你成为青铜大丈夫。

勇气，就要更进一步了。你不仅要敢想还要敢做，这就需要勇气。但是，如果你没有担当，就别提勇气。依靠勇气做出来的事，百分之九十九是失败的。只有百分之一的成功几率。当你失败后，造成一定的严重后果，要勇于承担，负起自己应负的责任。如果你达到此层次，不错，你成为了白银大丈夫。

不屈，是精华之精华，这也是最高标准。因为有可能抛头颅洒热血来回报自己的不屈。在此之前，你要有勇气担当责任。不屈不代表倔。而是坚持自己的节操。坚持自己你内心的追求。永不屈服。如果你做到这一点，那么你就是黄金大丈夫。

现在社会，风气有待提高，此时正是需要大丈夫的时候，所以应全面提高自身素质，修练精华，成为现代