集群架构图

在现代文学批评课上，学妹提出一个很好的学术研究进路：了解学术史架构，再进行微观研读。

最近也是在实践这套逻辑。

不过，置身于研究领域前沿的学者（当然，首先是要成为一个学者，而成为一个学者少不了宏观架构），有时却有身在庐山的困惑。

反之，从微观层面出发，是否一定能够得到宏观的景观呢？首先，全景由不同的流脉组成。因此，如果想要由微观的阅读，掌握整体的图景，必须要选对素材，——即选对路径，——阅读的作品要覆盖到流脉的各个子集。

不难看出，微观的演进，少不了宏观的线索。加之宏观的认识，需要微观加以丰富，于是，两套学术进路发生了叠合。

微观演进大体有两条进路。一条，是从底层到上层的革命式颠覆，另一条进路是不断互动微调，利用良好的反馈机制获得最终的良好效果。前者我们可以称为激进的；后者我们可以称为保守的。激进与保守的方法论合法性，都是充分的。问题是面临具体的问题，如何选择的问题。

究竟是选择脚踏微观，步步为营，管中窥豹；还是选择高屋建瓴，稳扎稳打，逐个击破；这也是新时代所面临的抉择。严格说，这是人类演进史以来，我们不得不面对的问题。毕竟，我们的基因中有一部分集体无意识的存在。康德的“先验”，大概

随着社会的进步与发展，人们生活的城市的节奏也在加快。尤其是在上海这样一座一线城市，我们生活的每个时间点也将分成各个碎片化的片断，这也就是我们所谓的“碎片化生活”。正因如此，我们所需要利用的某个时间段，和我们可以随心所欲的时间段都被分割打乱，从而并没有充分的时间做一些自己想到却又十分耗费精力的事，但这并不代表着我们无法追求自己的喜好。碎片即使再小再乱，可它依旧是为了构成图形而存在的，所以自己有没有充沛的时间来提升自我，主要还是靠自己能否合理的进行梳理，让这些碎片化的生活变得井然有序。

作为学生我们除了认真听讲，完成需要操练的作业之外，我们还需要足够的时间来丰富知识，开阔视野，在紧张而又充满挑战的学习生涯中寻找空余的时间来完善自我。因此懂得“见缝插针”也是尤为关键的。

早晨，吃早餐的你，平日坐在堵塞于去往学校路上公交车的你，课间与同学闲谈的你……这些时间都好好的利用了吗？我们的生活并非一直处于快节奏中，只是有时面对追求的艰辛和短暂的放松，我们常常更渴望的是那些在眼前更为实际的。

每天，起床洗漱后，可以在吃早餐的时候翻阅一本自己爱好的书，匆匆赶去车站，在拥挤的车厢找一个合适的位置

12月10日，我们跟着萧山日报社资深摄影记者范老师在湘湖荷花庄学习摄影的技巧。

范老师告诉我们，拍照最重要的是构图，构图有很多种，比如黄金分割、对角线构图、对称式构图等。他先教我们广角拍摄，广角就是拍摄范围最大的角度。一张完整的照片往往分为前景、中景、远景三部分，范老师以一风景为例，说：“你们看，这岸边的石凳是前景、湖中的残荷是中景、远处的采莲桥是远景，在拍摄中我们眼睛看到的这一点和石凳的尖点以及远处桥洞的中心点三点成一线，然后以这条线左右对称，就是对称式构图。拍得时候要注意照片的水平线必须和我们的框架保持平行，不然拍出来就不好看了。”

接下来，老师又教我们拍某个物体的特写。范老师说：“刚才我们是用镜头最广的广角拍摄，那我们现在用镜头最长的长焦，就可以把物体的特写拍下来。怎么拍呢？用长焦调距，用大光圈对准拍摄的物体，按下快门，拍完了以后，就会发现被拍的物体很清晰，背景是虚化的，两者形成强烈对比。突出了重点。”

范老师还告诉我们，一张优秀的照片，不仅仅要有完整的构图和漂亮的光影，还必须有打动人、吸引人的亮点，要有感染力，这样才能感动自己感动别人。你们今后要朝着这个方向去努力。

听完老师的话，我们便拿着相机

四年海洋中的生活后，鲑鱼开始回归故乡，开始了他们生命中最艰难的，也是最后一次奋斗。

回乡路上，众多鲑鱼的天敌，为他们布下天罗地网。鲨鱼，虎鲸等等海洋食肉动物，以及霸占着天空的海鸟集群，这是他们迎来的第一个挑战，鲑鱼群刚一出发，就落入了鲨鱼的血盆大口中。

在死亡的一刹那，猩红的血液溢了出来，染红了海面，而其余的鲑鱼却没有犹豫顾忌，迎着浪花继续前进，朝着最终目标前进，因为对他们来说，生命不息，奋斗不止。

终于，他们来到了江河的入海口，寻找通往故乡的河流，在河流落差大的地方，一道道瀑布和阶梯挡住了他们的去路，他们毫不犹豫地奋不顾身地从水里跃起，不顾因逆流而上的落入水中，撞在岩石上的痛苦。哪怕遍体鳞伤，也无法阻挡他们回归故乡的初衷，生命不息，奋斗不止。

在许多瀑布的岩石上，站着几只如饥似渴的巨大身影。现在的鲑鱼都是过五关斩六将的能手，肉质鲜嫩，正是这些灰熊们期盼已久的大餐。鲑鱼们成群而来灰熊们就是张嘴，便有鱼吃的一样，摆起阵型，石阶上方一排石阶下方一排像一堵城墙一样挡住了他们归乡的道路，这是一场生与死的较量。

鲑鱼们纷纷跃起，带着对梦想的渴望不断向上不断奋斗。在终点前的最后一条瀑布，活下来的鲑鱼已不足原来的1%，他们的前方就是终点，在那之前，他们躲过鲨鱼的围追

“准备好打群架了吗？”姜老师激动地说着。我们坐在下面疑惑不解。你可别当我们是街头小混混，我们是谁？我们可是大作家姜老师的徒弟，我们正在语文课上开展一场有关读书的辩论会。

辩论会即将开始，我们早已做好了所有准备。我方的队员气势汹汹，胸有成竹写在了脸上。可对方却惬意地等待着辩论会的开始。

辩论会终于开始了！正方辩手小A先站了起来，说：“我认为开卷是有益的，因为读书能让我们学到知识”。我方辩手听后不屑一顾，立即拍案而起，喝道：“开卷未必有益，如果你看不好的书会影响学习的！”正方辩手小C慢悠悠地说：“书籍是人类进步的阶梯，这是著名的大文学家高尔基说的，所以，开卷有益。”我方小B咬牙切齿，小宇宙都要爆发了，“蹭”地站了起来，说：“没错，高尔基说得对，但是，每个人都有好奇心，万一控制不住呢，便会沉迷如此，还会使视力下降！”小B的话像射箭一样，每一箭都射到了对方的心里。

正方辩手不甘示弱，“知识就像水库，如果你不注入知识，水库就会枯竭！“终于轮到我了，我语重心长地说：“那万一禁不住诱惑

我叫丹顶鹤，我们高120~160厘米，颈、脚较长，我们通体白色，头顶鲜红色，喉和颈黑色，耳至头枕白色，脚黑色。

我们常成对或成家族群和小群活动。在迁徙季节和冬季，常由数个或数十个家族群结成较大的群体。有时集群多达40~50只，甚至100多只。夜间，多栖息于四周环水的浅滩上或水塘边，主要以鱼、虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、沙蚕、蛤蜊、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实为食。我们住在中国的东北、蒙古东部、俄罗斯乌苏里江东岸、韩国和日本北海道。

我们休息时，常单腿站立，头转向后插于背羽间。无论觅食或休息，常有1只成鸟特别警觉，不断抬头四处张望，发现危险则发出“ko-lo-lo”的叫声，鸣叫时头颈向上伸直，仰向天空。当危险迫近时，则腾空飞翔。飞翔时头脚前后伸直，两翅鼓动缓慢，排成“一”字或“V”字形。我们丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。我们还会跳舞呢！舞蹈大多是几十个、几百个动作的连续变幻，舞蹈的主要动作有伸腰抬头、弯腰、跳跃、展翅行走、屈背、鞠躬、衔物等，但姿势、幅度、快慢有所不同。这些动作大多都有比较明确的目的，例如鞠

梦想，是希望的归宿，也是心灵的启航。

中国梦，伟大的梦，宏观的梦。这个伟大的宏观的梦，需要无数个微观之梦来汇集，来支撑，来架构。

我也有我的梦，我的中国梦，愿将我微观的梦，为宏观的中国梦献力。

我现在还是一名青春少年，正是人们所说“爱做梦的年纪”。是的，我有太多的梦想，每一个梦想，我都想着将来能帮助祖国发展得更好，更强大。

看到报纸上的报道，我国的经济总量已是世界第二，但我们的科技还很落后，医学也不先进，文化也不发达，所以我想做一名科学家，制造出最好的科技产品，让我国的科学技术引领世界。

我也想做一名医生，传承和发扬中医药技术，努力为奋战在各条战线上的为中国梦正努力着的同胞们医治身体，消除病患，让他们为国家发展全力以赴。

我还想做一名作家，写出能滋润人心田的好作品，写出中国人的文化梦想，像莫言爷爷那样，去夺诺贝尔奖，为国争光，为民族文化添彩。

但我更喜欢做一名老师，就像我的老师一样，为同学们讲解文化，布道解惑，为他们撒播未来“中国梦”的种子。

所以，现在的我，正怀揣希望，向着梦想启航。

有时，我真想立即长大，去脚踏实地地实现梦想，去尽情挥洒才情和汗水。但我才14岁，所以我必须安下心来，好好学习，遵从老师的教导，学

篇一：丙吉问牛辩论赛作文800字

“大体”需更广泛，责任不应局限

高三（15）班 宋海若

尊敬的主席、评委、对方辩友：

大家好！我是反方一辩，对于丙吉的做法，我方持反对态度。我们认为，“大体”需更广泛，责任不应局限。

丙吉认为百姓打群架死伤是百姓间的生活琐事，是小事，当由当地官员处理；而牛吐舌喘气，丙吉进一步推理了其背后的原因，认为这与国本大事相关，当由丞相介入。

然而，接受了“识大体”称赞的丙吉何尝发现，群架死伤之所以被判定为小事，是因为只关注到其表面，而牛喘气被判定为大事，是因为探求了其背后的本源。若以相同的方式看待群架死伤事件，其背后，可能是社会治安不到位，社会矛盾重重。这样一看，群架死伤事件，不同样是触及国本的大事吗？社会矛盾所引发的冲突不也应该预先防备吗？而丞相，岂能置身此等“大事”之外？

由此观之，一个人对于事之大小的评判，往往受到事件环境下，个人主观片面思考的影响，这导致了我们对事件大小的评判不稳定，标准不统一。因此，给事件冠以“大事”或“小事”的名号，来决定自己对事件的态度，本身就是不稳定，不合理的

几十万年的漫漫进化长路，最终让人类在残酷的物竞天择适者生存的丛林法则中脱颖而出的，不是傲人的体魄和惊人的抗性，而是人类自我逐渐构建成的兼具理性与感性的思维体系。正是由理性思考主宰的价值判断和情感表达为基础的道德架构，使人类摆脱了受本能役使的茹毛饮血，向着生物链的顶端迈开大步。

文艺复兴时期倡导的人文主义，便要求人们回到自身，摆脱天主教会的思想钳制，重新审视被人类所忽视的价值、道德观念。而在人工智能发展日新月异的今天，当计算机向接近人类的强人工智能靠拢，当各领域学者纷纷表达对人工智能威胁论的担忧，我们是否忽视了这样一种假设：不是我们主导着计算机的思维进程，而是人工智能在同化我们？

价值观是人类行为方式的首要准则，我们的一切行为、一切思考，其背后的出发点都是基于我们所认可的价值评判标准，这种标准可以以功利为基，也可以正义为本；而基于价值判断产生的道德感，则又促使人们激发其同情心，即基于换位思考表达出的人道主义关怀。对于路旁不幸折倒的野花、我们会表示同情；对于无家可归的野猫，我们亦表示同情；而对于阿富汗境内饱受战争凌虐的平民，更应施以最基本的同情之心。这是人类尚未能被人工智能超越的所在，因为有了这层道德考量的屏障，人类的行为不会因为理性主义的功利最大化

母亲总是告诉我，我是要成为头狼的，因为弱肉强食是这个世界永恒的规律，所以我从小就随着狼群捕杀猎物，一次次的嗜血增加了狼凶残的本性。

前几天听说来了一批猎人，母亲告诉我猎人是一种比任何动物都凶残的动物，他们和我们一样为了生存清除一切障碍，但不一样的是，我们注重“打群架”共同“分赃”，而猎人不仅嗜血，而且对自己的同类下手。

猎人的存在撼动了我们狼群的地位，于是在黑夜的掩护下我们潜入了山林中。月光从天际倾泄下来，流进了这囚笼一样的森林里，但是这“囚笼”注定是失败者的囚笼，是胜利者的舞台。夜晚里森林的寂静是任何人都无法想象的，死一般的寂静，只有月光在地面上映下树枝的影子，像是一个陷阱，一个黑洞，准备吞噬过往的一切。

“啪”不知道是什么响了一声，一位同伴就倒下了。我看见黑暗中亮光一闪，它就血涌如泉。

它绸子一般的皮毛在月光的照耀下十分美丽，而涌出的鲜血更像是一匹好锦绸上的几朵鲜花，那么刺眼，针一般的尖锐。

还未从这雷鸣般的枪声中反映过来，第二个同伴又倒下了。

震惊、伤心、恐惧都融化在这沸腾的狼群中。他们终于意识到，自己根本不是猎人的对手。

利益的诱惑下，子弹带着各种贪念呼