雕甍绣槛皆隐于山坳树杪之间

梵蒂冈的圣保罗大教堂有一个完全球形的穹顶。世界最大的天主教堂静谧而慵懒地跪坐在世界最小国家的版图正中。它微笑着看百万信徒踱入自己的臂弯，任一只灰鸽憩在耶稣雕像的左肩。

宗教视众生为一，教堂的圆形穹顶无言昭示着。古印度设种姓制，奉婆罗门教为圭臬，最高阶级即为婆罗门，是统治者。可建在阶级压迫上的“教”并非真正的宗教。人因有无法解决的困惑或有无从逃脱的苦难而寻求庇护，真正的宗教会不带任何轻蔑厌弃的神色，接纳众生，且为信徒指明一条路——同一条路，无所谓荆棘小径或康庄大道。于是身为王子的悉达多凭冥想而坐化，平民亦可顿悟人生百态。而今婆罗门改为印度教，即使从前是最卑微的首陀罗也能虔诚祈祷，宗教是隐藏于世的平等之道。基督倡求忏悔，佛陀劝人行善，收揽万物的眼神却是一致的。

而若言宗教过于虚幻抽象，则可借蔡元培先生一言：“以美育代宗教。”

皇子于宗庙礼堂习皇帝神农之法时，教育的天平是有偏移的。皇族或龙或凤，平民唯事耕织，直到孔子的政治理想破灭的那一天。或许他前一天刚谏鲁国国君削弱封王大臣之权，后一天便被排挤出朝。或许他抑郁寡欢地望向远方时，恰好看透了子路的诚心，或许正是这一刻，“有教

“琴棋书画，样样精通”。这是用来形容女孩子多才多艺的，而同样身为女孩子的我却从未接触过针线活，更不用说多才多艺了。为了让我可以做出漂亮的手工，我准备从绣钻石绣开始学起。

钻石绣和十字绣差不多，绣起来没有十字绣那么麻烦，相对来说简单一点。它里面有几包五颜六色的小钻石，一块粘粘的胶，一个形状似笔杆的东西，一个小镊子。还有一张大图画，上面有奇形怪状的符号，旁边是说明哪符号对哪种颜色的小钻石，然后把小钻石对应的站上去，最后组成一幅形状各异的图画。

我是在举行精彩周五活动时帮同学陈静绣的。她的图画背景是两个鲜红的大草莓。我想如果绣完的话一定会很漂亮，鲜艳欲滴，银光闪闪的，让人一看就垂涎欲滴。

只见陈静把胶弄下了一小块，塞在那个似笔杆的东西的口上，这样就可以粘住钻石了。她把小镊子递给我，我们就开工了。

本以为钻石绣十分的简单，可真正的做起来并不容易。我刚要夹住一个红色的小钻石，没想到它却调皮地蹦到一边去了，我马上追过去捉住它，可它又跳到了另一边，好像在和我捉迷藏。“我还不信抓不住你了呢？”我边说边小心翼翼的把镊子伸向它，一下子就被我捉住了，嘿嘿，投降了吧，我得意地把它粘到相对应的位置。这时我又满怀信心的向另一颗绿色

提起隐士，就有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的大隐；当然，亦有王勃“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”的小隐。但是，这真的是“隐”吗？

我看不然。“隐”应该是发自内心，伴随天性，远离尘嚣，自身高洁自好的；而更高层次的隐应该升华渗透于一言一行中，内心平静，对功名利禄不以为然，而又在充满超脱世俗的同时，又伴有些许理性。

且看陶渊明，自古就有“菊之爱，陶后鲜有闻”、“三径就慌，松菊犹存”，但这只能从表面看出来陶渊明有希望像菊一样的“隐”的灵魂的愿望，但他的内心真的毫无功利心吗？陶渊明本出身于贵族，与官场自然脱不了干系，而其后曾出任过江州祭酒，镇军参军等官职。若陶渊明真是“富贵非吾愿”的话？为何要几度出仕呢？依我看“帝乡不可期”才是他归隐的真正缘由吧！陶渊明自己也表露过：“胡为乎遑遑欲何之？”只是因为官场污俗而复杂，初出茅庐的毛头小子陶渊明没有掌控官场的“规则”，而受排挤。对于高官后名，他也有着蠢蠢

朱红色的油漆大门，承载着悠长的历史，轻叩门扉，穿过带着些许潮湿的长廊，在面前的是一道门槛。斑驳的痕迹，露出油漆下木头的本色，一看便知是岁月的沉淀。

我想我是不会忘记这道门槛的。儿时初学会走路时，每次越过这道槛都显得尤为艰难，需先将一条腿迈过后，转过身子，再慢慢地将另一条腿挪过去，稍有不慎就会摔倒，有时候嫌麻烦就直接让爷爷奶奶抱着我过去。而如今，我长大了，迈过这槛儿轻而易举，可也免不了被这槛儿时不时绊上一下。

奶奶在一次事故中折了右腿，爷爷也因为幼时的病而双目失明。自此以后，这槛儿成了二老与外界联系的障碍，二老不轻易迈门槛。

当桂花盛开、清香扑鼻时，我随父母回到了故里，在小路的那头便远远地望见了站在门口的爷爷奶奶。奶奶的一条腿不能着力，半边身子倚在爷爷身上。看见我们到来，他们很高兴，笑得仿佛皱纹都浅了些。十月之秋，风中已携了些许凉意，我们催促他们赶紧进屋，可他们却执意要走在我们之后。拗不过爷爷奶奶的再三要求，父亲先进了屋廊，走在最后的我才得以幸运地看到了这温馨的一幕。

爷爷先扶着奶奶走到槛儿的跟前，奶奶说：“槛到了！”于是他便微微蹲下身子，用右手提起奶奶一条腿的裤管，左手托住鞋底，等抬过了门槛的高度，奶奶又说：“槛儿

暑假来得很快，像萌初的生命，还未来得及迎接新生的喜悦，便要理好接下来该走的路。

那是暑假开始的晚上，我倚在枕旁，泛黄的纸张在我眼前飘舞，我摩挲着粗得有些发硬的纸，读着陶渊明的《桃花源记》。

读着，想着，我的桃花源，究竟在何处？

是外公的家。

第三天清晨，我踏着晨雾，跨过破旧得可以发出“吱吱”声的旧门槛，来到了外公家。

这是一个有白墙青瓦的地方。

缓缓升起的炊烟中，我才理解“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的真正意义。正是这儿，我方可抛下一切包袱，包括成绩、人生、未来……城市喧嚣的车马声已随着晨雾散去，这里回荡着的，是“小钵子甜酒”的叫卖声，是农民大伯们的吆喝声，是清脆的鸟鸣声……

那段日子很宁静，我与外公爬遍了周围的山，青林翠竹下，打开茶壶，醇厚的茶香占据了我的灵魂。树影婆娑，我多想躺在盘旋的虬枝上，与自然融为一体。每日爬山回来，已是大汗淋漓，便蹲在家门口的小溪旁，为自己冲个澡，溪旁洗衣的青石板中，锁着我无法抗拒的对这里的眷念。

不大炎热的上午，我更爱坐在脊梁似的田埂上，看着鼻子上系着环的老牛，或许我也想像它一样，每日生活在这个随时

我的家乡是开封，开封汴绣闻名于世界，具有很高的观赏价值。如《五牛图》、《群鹤图》、《兰花图》还有《小猫图》。若是挂上这些绣图，使得原本漂亮的新房子愈发显得精致而有情趣了。

仔细观看这些默不作声的绣品，有种似曾相识的感觉。也许是从小在身边看到这些，对它们太过于熟悉，当我静下心来认真品味它们的时候，竟获得了从未有过的惊喜。绣品上的每一笔都很细腻、圆润。无论是高雅素淡、独放幽香的兰花，还是活泼顽皮、精灵一般的小猫，都栩栩如生，就连平时里一向沉默的几头老牛，也变得可爱灵巧起来。我知道，这都要归功于绣工们灵巧的双手、善于观察的慧眼以及精湛的创作技术，他们该是多么的勤奋啊！

我又细细揣摩《群鹤图》，它大约有半米高，青色的透明丝织物结实地固定在铜色的木质支架上，古色古香。画面的主体部分十几只姿态各异的仙鹤，有的引吭高歌，气质脱俗，黑白色调的装束犹如歌剧演员；有的俯下头用细长的嘴巴梳理洁白的羽毛，水中的倒影清晰可见；有的展翅欲飞，似要冲向高空；有的悠然自得地品尝这林间野果的美味。岸上那两只相依相偎的仙鹤仿佛在说着什么悄悄话，亲密无间。幸福和谐！

这就是我的家乡汴绣的魅力，感受着他们诱人的美，我为自己的家乡汴绣而骄傲，更为汴绣闻名世界儿自豪！

幕落，其中一人、一电子琴而已。

音作，乐徐出。

此乃何者乐也？是天籁也。徐徐如林中叶舞，细听，须臾之间，音符却于变幻之中。似有人于击碗盆之声，似有人以指弹玻璃珠之声，一时毕备，如真似幻，扑朔迷离。

忽，奏乐者似颠坠也，乐始激昂起，而如是清音。急促如鼓点，缓慢似拂风，若将你我包围。此令人柔之声，此可为伤之声，若以人之情皆迸出，将人之忆尽勾出。

使人思：

“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；

日暮天风拂绿荫也；

朝阳蓬勃日不落也。

真乃訇然有声。

此时，却闻鸟鸣声，风声，叶舞声，水流声，雨声，一齐况然有音。虽人有百口，亦难歌出；虽口有百舌，亦难以用巧也；虽有百人奏乐，亦难以奏出其有天之灵也。当斯之时，我伏深震矣！

忽，一音重出，万籁之声皆绝。

寂然多时，但闻乐曲又流出矣。其一扫以往柔静，一改激昂。其声淡然，然有力而不失风雅。

似有人缓缓向我哭诉之声，似有人月下独酌泪滑落，似有人孤独悲鸣。忧之声及悲之声一时迭起，令我一时未忍，竟被破功而泣。

乐徐上，音毕。

揭幕视之，一人、一电子琴而已。

在幼雕时期，雌雕在巢内搭建保护工程，防止幼雕被扎伤；幼雕长大，保护撤离，雌雕引导他们离开，让他们学会飞行。从雕的教育艺术中我们可以看出：爱不盲目，爱是引导。

与雕的教育艺术相比，当下恐怕许多父母需要好好反思了：教育孩子是一味顺从孩子？还是完全任其自有生长？不，这都不合适。一味顺从是盲目，是溺爱；放任自由是失职，是放纵。我们要向雕的教育学习，教育孩子要用引导的爱。

引导的爱是空气，给予孩子自然的坏境去发挥，不束缚其天性。

引导的爱不强制性地要求孩子去做什么，而是在孩子天性的基础上，引导孩子使其更好地成长。孩子喜欢绘画，就给他一支笔让他自由地创作，不要命令他去画什么。可是反观今天的家长们，完全不顾孩子的意愿，为孩子报各种补习班：奥数班、钢琴班、绘画班、舞蹈班……孩子们是否真的愿意学习，只是一味强迫孩子，恐怕最终会适得其反吧。

引导的爱是光明，给予孩子正确的方向去探索，不迷失其道路。

幼雕长大，雌雕除去巢中央的羽毛，幼雕躲到巢缘，雌雕逗引幼雕离开巢内，引导它们飞翔；孔子在教导弟子先让众人各言其志，并不直接评判，只在最后用一言以引导，余众人探讨；华盛顿小时候砍了爸爸的樱桃树，爸爸并没有责罚他，而是引导他诚实认错，使他从小有好的品质。

金雕喜欢停在高高的树杈上，一双黄灿灿的爪子紧紧抓住树枝；它头上的羽毛像顶白如雪的帽子；背上的羽毛像乌黑光亮的披风；一双锐利的眼下面，有一张钩子般的嘴巴。

金雕鸣叫声音高亢，喜欢在天空翱翔，就如一个高傲的国王在巡视自己的领地。有时候，它就那样静静地伫立在高高的枝头，冷冷地注视着离群的小鸡。

小鸡贪婪地啄食着地上的小虫；尽管它已经是如此的小心翼翼，还是难以逃脱金雕锐利的双眼。只见金雕猛得蹬开树枝，伸开双翼，像闪电般的冲了出去；等到小鸡意识到头上的乌云时，已经被金雕叼起飞回了树杈；而金雕则开始悠闲地享受起自己的美味了。

我们多想能拿拥有一只金雕蛋，可以孵化出一只金雕，完整地观察它是如何成长为一只这样威风的猛禽的。但金雕好象看穿了人们的心思一般，它总是把自己的巢筑在高高的、人迹难以到达的悬崖峭壁上。不过这样也好，这样可以少些人去打扰它们，它们可以自由地在天空中开心地飞翔。

我们仰望着天空，追逐着金雕矫健的身影，希望它能在我们的视野里多停留一会儿。

在广袤的天空中，火红的朝霞冉冉升起，在峭壁与太阳之间，金雕像金色的闪电，义无反顾地朝着太阳飞翔。

初升的太阳，把柔和的金光洒下，一点一点驱逐着残夜的黑暗。

金雕一会儿展开硕大的翅膀，一会儿摆动长长的尾羽调整方向，如箭一般地射向太阳，洒下一串潇洒的鸣叫，——就在这叫喊声里，太阳听出了骄傲。

在叫喊声里，充斥着对黑暗的厌恶、对光明的渴望！这叫喊声，是金雕神圣的祷告、庄严的宣誓。在这叫喊声里，太阳听出了坚定的信念、必胜的决心和对光明的追求。

孱弱的白鹭，在空中追逐着、嬉闹着飞向太阳，却又很快踅转回来，一头扎进高高的水草丛。

胆怯的白鹭，是不配迎着朝阳飞翔的，它们黯淡无光的眼睛，承不住太阳强光的照射，它们娇弱的皮肤，经不起阳光灸热的爱抚。它们热爱太阳，却又害怕太阳。

没出息的草禽，把追逐太阳当作一场可以半途而废的游戏，只有那勇敢的金雕，坚强地，义无反顾地，朝喷着烈焰的太阳飞翔。

光线越来越强，越来越烫，朝金雕直直地刺下来，将金雕的眼睛刺出浑浊的泪水。

它巨大的双翅被沉重的雾气打湿，又被阳光晒干，干了湿，湿了干，每一次反复都增强了翅膀的强度和韧劲。

金雕忍着双眼的疼痛，撑着沉重的翅膀飞翔……

终于，它飞进了辉煌与灿烂交织