雷开明简历

若问我是怀古还是崇今，我不想去怀古，但我更不愿去崇今，我所尊所崇的是一个真正自由民主、公平正义、文明富强、风正气端的昌明时代。

然而，真正的自由民主、公平正义仿佛意味着不可能，人类从未出现过这样的时代。要想出现这样的景状，那便是形成一种尚同思想，整个社会达成共识，也就是民智普遍足够的开化。民智的普遍明朗，社会的明朗自然趋成。若民智真的足够开化，那一个无政府主义俨然已经驻足。若无政府主义站定脚跟，那所谓的“民”也就无存了，无有政府，何谓之民，民相对于政府而言总该是一种被动的意识形态，这时亦不存在谁是谁的主了，而存在的只是社会处于一种人本人权的尚同。可是，或由于自身的局限，或由于外在的干涉制约，或出于个人的私利，或出于单个集团的私利，有不愿意开化者，亦有开化力度不够、程度不够者，这些使得开化没有一个向度核心，没有一股凝心聚力，要想普遍开化实在难上加难。

既然一个真正全面昌明的时代意味着不可能，那便只有退而求其次，探求一个比较开明的时代。在怀古与崇今这两者里作出选择，我倒是更愿意怀古。

若问我比较喜欢中国古代的哪些朝代，我的回答是：公天下社会大同的黄农尧舜禹，有意趋向文明的西周，国力强大的西汉，文化盛极的宋。东周是一个思想集大成的

这是根据史料的记载。通过宋人的艺术作品，也可以见证。邵雍诗曰：“身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骨粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。” 宋四大书法家蔡囊：“高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。宦游不为三元夜，乐事还同万众心。天山青光留此夕，人间和气阁春阴。要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深。”范成大《灯市行》：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝类鬼工，剪罗万眼人力穷。两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看。酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及十之三，岁寒民气如春酣。侬家亦幸荒年少，始觉城市灯市好。”反映了宋朝大多数城市及农村人幸福生活。

宋诗不像唐诗，唐代诗歌是人民的苦难史，像白居易的《卖炭翁》，像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，像无名氏的“可叹年年压金线，为他人作嫁衣裳”，宋朝诗歌里记录的大多是人民的欢歌笑语声。关于对于劳动人民的描述。王禹秤：“大家齐力锄孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”；

始皇帝以法家治国，国家二世而旦亡。华夏文化至秦末，遭到了内部第一次野蛮的摧残。项羽一把火烧了咸阳，集中在咸阳里各种图文书籍化为了灰烬，各种思想学术化为了灰烬，华夏文化断层了。那时，百废待兴，内忧外患。可钦的是文景二帝深感大任于肩、任重道远，走道家之路，倡节俭之习。要恢复文化，便要解决外患，要解决外患，便要发展经济。西汉的手工、商业一片繁荣，其经济开西汉之前未有的升平景象。这就是运用道家理念的效应，用道家的话讲就是无为而大治，用现代西方经济学家亚当·斯密的话讲就是“看不见的手”的作用，不用政府去干涉市场，市场会运行的更好。一方面要大力发展工商业，一方面要大力节省，所做的这些就是要为恢复文化做奠基。两位君王几十年的节俭，这是何等的憋苦！西汉的这个时期，算得上是个伟大的时期。

走道家的路线，休养生息，国家强大了。汉武帝平去外患，开始建设文化。可是奇怪的是，尽管休养生息用的是黄老道家的方略，尽管司马迁这位历史哲学家很尊崇心物一元的黄老道家，可汉武帝恢复的是儒家文化，并且独尊儒家。为什么汉武帝不用道家的思想呢？是道家的思想行不通吗？道家讲民主自由，甚至提倡无政府，而汉武帝要维护自己的统治，这是一方面的因素。还有另外的

文革时，国学大师马一孚高呼“斯文扫地”，一声声“斯文扫地”，可见其沉重的心情。这里强调一点，周恩来总理称马一孚为理学大师，我倒觉得用理学来评定不太合情，马一孚更近心学。朱熹的理学，本四书退五经，并为四书立注，成为读书人入仕登科的准则。后陆九渊批评有支离之病，王阳明启陆九渊而领心学之大成，本孟子重五经。而马一孚亦倡孟子四端之心，认心为本体，犹重六经，也就是在五经之上再加上孔子的《春秋》。虽陆九渊阳明皆认心即理，然这里有个概念的问题，有个份量的问题，有个本位的问题，这个很重要。看看马一孚这位饱读圣贤诗书以及学贯中西的学者的精神吧。他潜心做学问，认为读书的作用就是修养身心，慢慢养成圣贤人格，至于发展其他都不能偏离这个本宗。这点很符合儒家的存心养性。他不畏苦寒，有人称他为今世之颜渊。这是真正文人的耐力。他诗歌书画样样拿手，孔祥熙向他求字，他不写。他学问高，有威信，直系军阀孙传芳登门求见，他不见。原北大校长蔡元培请他应教，他不应。蒋介石请他做官，他不但拒绝还把老蒋狠狠地骂了一顿。这是真正文人的风骨，他认为学问不是用来炫耀的，而是要用到真正有用的地方。他的妻子死后，他立誓终身不娶。这是真正的感情。后来日本人

来得那么突然，跟着一阵阵闷热的风，跟着一缕缕沉重的云。我就是雷，我从天际愤怒地冲来。

狂风和乌云再一次激烈地撞击，天边又传来我们的阵阵巨吼，听着这阵阵的巨响，能感觉到天发怒了。人们纷纷往家里跑，唯恐自己落在别人后面。我在天上冷冷地看着他们，又发出一声巨响，人们更是胆战心惊，缩在家里不敢出来，惊恐地看着外面。我开心地笑了，又传出了几声巨响，这下子，人们把窗户也关得严严实实。

在我们光临之前，我看到蚁王、蚁后带领着一群群抬着食物的蚂蚁在搬家，另一队蚁兵在一块地势高的地方挖洞穴，全体蚂蚁进去后，几只工蚁立刻在洞穴上面披了很多树叶。

早晨，几只燕子在低空盘旋飞行，蝉则早早地藏进树洞里。午后，闷热的风吹来，农作物像是收到了讯号一样立刻伸直了腰等待着大雨的来临。

雨终于噼里叭啦下了起来，喝足雨水的农作物不再那么焦黄。它们感谢我们带来了清凉的雨水。但是也有人厌恶我们，因为我们毕竟干过那么多臭名昭著的事情。我们和“闪电哥哥”合作，劈倒过大树，也让站在树下躲雨的人遭遇了不幸。可是谁让他们不懂科学呢，下雨天的大树可是能够导电的呀。

大自然是美丽的，但也是威力无穷的！人们应该懂得敬畏大自然！

家书是什么？字典的解释很简短：“家庭成员写的书信。”但是透过一封封傅雷的家书，我却看到了蕴含其中的无限亲情。

书中的父子，就像两个朋友一样，通过书信的方式互相切磋自己对艺术的见解。信中有对过去教子过于严格的悔赎，有对儿子进步的表扬和鼓励，有对音乐和艺术的指导和探讨，有对党和国家建设及运动的看法和意见，有对儿子生活的嘘问和关心。

傅雷在给儿子的信中这样写道：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不单是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”

短短的四句话，就贯穿全部家书的情意。从一九五四年到一九六六年六月，累计186封书信，最长的一封信长达七千多字；从生活的方方面面一直到艺术，字里行间，无不充满着父亲教子的苦心孤诣、呕心沥血，以及对国家和世界的高

在这个寒假中，按照老师的布置，我有幸读了《傅雷家书》这本书。原本以为只是一篇书信而已，有什么好看的。在我看完之后，才发现这本书写的太好了。在这部作品中，傅雷不仅仅是作为一名关爱儿子的父亲，关注着儿子的一举一动，也作为一个“过来人”的长辈，对儿子即将遇到的各种各样的事情做推测，更作为一个指路人，为儿子设计好应对即将到来的事的应对方法。

读完这本书后，我的感触很深。我感受到了傅雷对儿子深深地爱，虽然对儿子严格要求，但在字里行间无处不体现出他对儿子的爱。他对儿子的爱大到人生哲理，小到为人处世。

当我读到傅雷先生为了儿子忍着伤痛伏案整理书稿直至双眼流泪再也看不清时，因一封信未及时到达而万分焦急时，我似乎看到了他远距千里对儿子的殷切希望和热切等待的目光。

读完这本书，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？

一个严厉尽责的父亲，在儿子长大成人，留学海外之后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导，这就是《傅雷家书》。

傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，足以说明一个严厉尽责的父亲对儿子深厚的爱，这也许就是父爱的伟大。父亲的严厉并不代表他不慈爱，在出国留学的过程中，傅聪遇到很多挫折，但他正是因为有一个伟大的父亲，从而使他变的坚强，勇敢的战胜困难，因而获得理想的成绩。

父爱是伟大的、无私的，只是父亲不会表达自己对孩子的爱罢了，父亲对孩子的爱体现在生活的点点滴滴，怪只怪我们缺少一双发现爱的眼睛。

在上小学时，有一次，我和好朋友打了一架，因为她看我穿了一件新裙子，就故意在我的板凳上放了一些黑色的东西，结果把我的裙子弄脏了，我们俩吵了吵就打了起来，我把她的脸抓破了，结果叔叔向爸爸告了状，我恐惧极了，爸爸把我叫到他面前，问了我原因后，说：“蕊蕊，你应该去跟晓晓道歉，你们俩整天形影不离，这么要好的朋友，怎么能为这一件小事而发生矛盾呢？小孩子应该学会承认错误，再说，你怎么能和她打架呢？这样的孩子可不是好孩子呀。”“都是她不对，谁让她故意弄脏我的裙子，还向爸爸告状，她怎么不向我道歉呢？再说我又没错。”这时

来得突然——跟着一阵阵渐凉的山风，随着一滴滴渐多的雨水，雷，踏着坚定的步伐，从空中快速的经过。

先是看见它的身影，如同一条银白色的龙在空中追逐着乌云，抢占地盘。

轰隆隆，轰隆隆……

想一百位大力士击着鼓，声音从四面八方向中心点靠来，声音越来越清晰，也越来越响，越来越响……

风如同以为指挥家，雷击鼓，大树摇着沙锤，花草拉着小提琴，演奏了来自大自然的交响乐曲。

雷散发出的强光，如同一只有着神奇力量的笔，能把天空都染黑了。雷的形状也变化多端，好像敏捷的小鱼在黑水里游来游去，又神似姑娘在跳着夸张的舞蹈。

不知什么时候，山风和雨水带着雷走了，留下湿润的土地与潮湿的空气，慢慢地，感觉自己也与大自然融为一体。

树叶上那调皮的小雨滴终于落到了小水洼里——

叮，铛，叮，铛……

有一美妙的旋律，又或许，是雷远去的脚步声。

《傅雷家书》是傅雷先生及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年到1966年的186封家书，最长的一封信长达七千多字。

这是父亲写给儿子的家书，虽是写在纸上的家常，但这些话语却如山间潺潺的清泉，承载着一位父亲细腻、真挚的令人动容的感情。

诚如书中所写”亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清晨六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。”字里行间之中显而易见傅雷先生的爱子情深。对于长大的孩子，希望他茁壮成长，有所作为，但又不忍孩子远离身边。对于孩子的每一件事都亲力亲为，怕别人做不好，但又怕孩子难以独立。似乎每位父母的心中所想与傅雷先生都是如出一辙的。

在父母的眼中我们永远是长不大的孩子，怕我们懵懂不知这世界的深浅，又希望我们永远纯真，没有烦恼缠身。世间每一对父母都是如此矛盾，在近与远中舍取徘徊，寻找一个合适的尺度，与我们相处。我们是风筝，父母希望我们只在他们目光所及之处飞翔，但又害怕那根紧握在他们手里的线会令我们厌烦，禁锢我们翱翔的高度。

傅雷先生是一个好父亲，他与孩子的相处把握好尺度，严师、慈父、益友，他在他的孩子的生活中扮演好每一个角色，且都做到了极致。但