霓彩儿服饰厂联系方式

作业，难得有闲情逸致，伴着清凉的晚风，赏遍秀湖美景。一路皆是耀眼的华灯，在沉静的星空下尤为美丽。

正大门的广场上，游人如织。最夺目的无疑是那一座“花屋”——披了彩灯的树形建筑物，会变色：这最吸引小孩子了。摆放“花屋”的木板平台上，至少有十来个孩子罢，他们借着“花屋”作“掩护”在玩捉迷藏。“变色啦，变色啦！”一个梳着两条麻花辫的女孩指着“花屋”，兴奋地叫道。匆匆与“花屋”合了几张影就离开了，向着更加璀璨的湖心去。

走了一段路，在路边的长椅上歇歇脚。头仰起，注视着夜空。深蓝色的天幕中嵌着一弯残月，有些凄凉却不失沉静。夜幕中漂浮着缕缕薄纱似的星云，透过朦胧的月光，显得若即若离。我甚为惊诧——人们的喧嚣声此起彼伏，它们却悠然自得，丝毫不为所动。留心月亮周围，几颗小星正在闪烁。把它们连起来——七颗，像一柄汤勺：哦，北斗七星。它们不太明亮，却在夜空中努力地发光，使夜幕多了几分活泼。

一边哼着自编的小调，一边迈着轻快的步伐。不

蔚蓝的天空，茂密的树林，清澈的溪流，未经开垦但又肥沃无比的土地，简陋但充满温馨的房子，辛劳又充实的劳动，清香的草地……这个被作者描绘得如田园油画般美妙绝伦的地方就是美国达科他州的银湖。

书中，最让我印象深刻的是人物乐观的心态。最令我吃惊的是第三章中对新家的描写：“屋前盛开着美丽的野花，粉的，紫的，层层叠叠差点掩盖了入口。”我立即幻想起来，当推门便能见绚丽的野花时，该有多么美好！令人哑然失笑的是，那“房子”根本没有门，充其量只不过是个比鼹鼠洞略大一些的土洞而已。书中描写的劳动生活也充满着情趣，打猎、烧烤熏肉、制作果酱、提炼黄油、烘焙蛋糕……无一不让人感到分外亲切和满足。最安心的是丰收的时候，仓库里堆满丰盛的食物，令读者也无比幸福。

然而，农忙生活真有书中描写的那么愉快吗？据妈妈回忆，她小时候帮父母种田，劳累且毫无乐趣，收割要亲手做，种菜除草要亲手做，插秧捉虫要亲手做，一天下来，眼睛鼻子耳朵里面全是土。如果赶上干旱，一年的收成也就泡了汤。是两地的气候因素造成的差异，还是看事物的心态呢？书中提到依次突如其来的蝗灾，铺天盖地的蝗虫将丰收在望的庄稼洗劫一

在中国，很多人学习都只是学习书本上的知识，缺乏实际操作，也不联系生活。但是，知识本来就源于生活，我们只有联系了生活，才能更好地去学习，去掌握这些知识。

讲个笑话吧。故事是这样的，有一个人呢，在偶然间加入了一个学霸群，群里面的人仿佛都满腹经纶的样子。当时群里正在讨论一个问题——一滴水从很高的地方掉下来会不会砸死人？于是群里的学霸们就展开了激烈的争论，各种计算阻力、重力、压强等等。而那个人却冷不防的发了一句让人啼笑皆非的话，难道你们都没有淋过雨吗？后来，那个人就被踢出群了。

笑话好笑归好笑，但是却是那么的现实。一群人沉浸在物理化学的定理里思考问题，却都不联系一下下生活，哪怕有一个人想到了，这个问题就迎刃而解了。但是，没有一个人。那么多的人，居然没有一个在学习的时候会联系生活！

如今的我们，大多数都只拘泥于书本，几乎没有谁会想到去野外学习，也没有谁会想到要亲自做实验，更没有谁会把学习和生活联系在一起。他们都忘了，学习，正是源自于生活，没有生活，就不存在学习。

多少人被一个和生活常识有一点点关系的题目难倒，归根结底还是他们不懂得联系生活。但是，我们学习，不能离开课本，更不能离开生活。所以，让我们把学习和生活联系在一起，更好地去学习吧！

中华文化源远流长、博大精深，每一个炎黄子孙在深爱这片热土的同时，也深深迷恋着这灿烂的文化。我们在感叹上下五千年的中华文化是如何的璀璨辉煌、灿烂深邃、美妙绝伦的时候，更需要考虑的是，我们该如何传承？

我国是个多民族融合的国家，而各个民族都有着代表其民族特色的民族服饰，而对于中华主体的汉族，其民族服饰，我相信为今知之者甚少矣。作为中华民族主体的汉族，缔造了五千年的辉煌，绚烂多彩的服饰着装，优美动听的语言文字，浩如烟海的典籍文献，决胜千里的兵法谋略，天人合一的自然哲学，仁政天下的民本思想……

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化。宽衣大袖，洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一，寄托了华夏民族的历史文化情感，是华

以前，对于服饰，我并不会太讲究，一般挺随意的。因此，我的穿着也就相对比较随意，很多时候，都是妈妈给我买衣服的。

后来，我们渐渐长大了，自己对服装有了一些新的见解，开始买自己喜欢的衣服，也有了自己想要的风格。我发现，白色的上衣搭黑色的长裤或者黑色的裙子都是挺不错的。

我的一些朋友很喜欢穿一些宽宽松松的衣服，还有七分裤，那样子穿上去应该会挺凉爽的。这种学生式的服装挺随意的，倒也蛮好看。

有一种牛仔裤非常好看，不过，就是有点紧，有时穿着坐下来或者蹲下去会感觉不太舒服。因此，这类衣服只适合出门时候穿，而在家里的时候，就不太乐意穿了，而更加乐于穿一些宽松舒适的衣服。

还有一类衣服，穿着挺舒服，而且也还算整洁。我个人认为，这样的衣服穿的次数会更多，所以，买这种服装更划算一些。

“五十六个民族，五十六朵花”，每个民族都有各自的服装，各有各的特色。我们可以很容易地根据服装分辨出不同民族的人。

总而言之，对于服饰，每个人都有各自的看法。因此，选择一些自己喜欢的和适合自己的才是最重要的。

在移动互联网发展的今天，我们的生活都逐渐被碎片化。脱离了班级大会，在微信中三言两语便安排好事务；远走出集体，在陌生的教室与陌生人上着同样的课。纵使碎片化的交际淡薄了诸多感情，我亦认为它带来了我们所未曾拥有的崭新一面。

伴随着互联网的普及，学生不再局限于一种知识，因此有了新高考制度，再有了我们走班的新生活。班级从一个整体，被切割成几十个碎块，任他们随风飘泊。我从未想过和一群彼此不熟悉的人坐在一片空气中。即使本班同学也是从陌生走向熟悉，但那也是朝夕相伴的结果。相比之下，一节课的走班同学真堪称是“露水姻缘”。但这种交流让我体会到了不同的生活。我不得不去学着大声说话，因为不认识新的面孔。这在从前是不会发生的。大家无比熟悉，即使细如蚊讷的声音也不能阻碍交流。碎片化了的集体在磨练我的内心，让我不再怯于与人交谈。

走班的出现也碎片化了原有的联系。哪怕一个同学就在你的身侧，也会让人有一种疏远感。不知为何我与现在的同学都不怎么深交，聊天也只到问作业的程度。团结的思想越发淡薄，我开始认为一个人的生活毫无困难。但曾有人说过，一个人只有处在与他人的关系网中，才能被称为人类。即使是碎片化的联系，也有着有想不到的收获。比如独立。并不是说不分裂便不会拥

天阴的没了活力，今儿一早便下起小雨来。没声儿，就那么悄无声息的飘着，丝丝缕缕掠过飞燕的身躯，惊得几声叽喳。这小雨不同平常的雨，利利索索的下，不像那诗中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”那么气势。就是一缕缕的飘着，反倒增添了点惬意。

小孩子们早已按耐不住，也不管小雨钻进脖子的冷冽，就是绕着乡村的土地跑着，有些个丫头，也不叫也不闹，就那么看着小雨点叩击着原有的水洼，一点一点的波纹，那些男孩子才顾不得欣赏这个呢，只奔跑在雨里，吵着闹着。

过了不大一会儿，雨渐渐大了，小丫头们早已回了家，那些淘的，野的男娃娃顾不得大人们的叫喊，尽是随心所欲的追着。我静静地走回了屋中，雨点越发的大了起来，敲打着窗沿，敲打着菜园里的玉米叶，小孩儿们也不吵闹了，天地间唯有这雨声，仿佛琴键的流动。

雨刷刷的落着，云彩渐渐散开了，太阳探了探脸，矜持了会儿，露出个“美人面”来，但雨势并没减小，我撑了一把伞，又出了家门，在这土道上走着，走惯了城市穿着水鞋，水鞋也不会脏的柏油马路，也是走不惯这土地的，一脚下去不是被泥窝窝陷住，就是激起水花。别说，到有了点五柳先生“衣沾不足惜，但使愿无违”的意境呢。一深一浅的继续走着

冬日的午后，温暖柔和的阳光洒落在桌上的那一杯热腾腾的红茶上，我坐在舒适宜人的藤椅上，仔细品读手中这本书——《中国风俗》。

本书分六章，每一章都讲述着不同的民族文化，不同的风俗系列，让人大开眼界。让我印象最深刻的是第四章：“服装之俗”的内容。这一章分别介绍了惠安女服饰、苗族服饰和回族服饰。

第一节介绍惠安女服饰。惠安女是福建惠安沿海一带的妇女，她们头披花头巾、戴金色斗笠，上穿湖蓝色斜襟短衫，下着宽大黑裤，清丽脱俗。这头巾一般为蓝色的小花，衬以白底，显得活泼可爱；头巾紧捂眉眼和口鼻，衬出惠安女的含蓄和恬静。当地妇女以勤俭朴素、吃苦耐劳著称，所以我非常喜欢这一服装文化。其简洁干净，把妇女之美、劳动之美表现得淋漓尽致。没有光滑的外表，没有亮丽的首饰，只有踏实稳重的劳动生活，给人一种温暖可靠的感觉。

第二节介绍的苗族服饰也是中国服饰文化的亮点。与惠安女服饰相反，苗族服饰更注重首饰，例如：头帕。苗族喜爱头帕有其丰富的社会现实基础和心理基础，因为苗族人认为一个人的头部非常重要，是神圣不可侵犯的。包头帕是一种服饰方式，也是一门传统艺术。苗族最令人瞩目的就是银饰，造型或呈四棱突起，绕如螺旋或偏圆，平面上錾出各种花纹图案

【参观牛奶厂】

许吴桐

“我有一个梦，让每个中国人，首先是孩子，每天都能喝上一斤奶。”今天，我们来到了红梅乳业的牛奶厂进行参观。一进大门，我们就看到了这行温家宝先生的梦想。这梦想虽不远大，但却让人感觉特别温暖。带着这种温暖，我们兴致勃勃地开始了参观。

刚一进入生产车间，我就发现了一块钢板，走近一看，有张纸条，上面写道：“挡鼠板”。“还真周到。不过也是，要不老鼠就溜进去了，肯定会影响生产的。”绕过更衣室，我们来到了一个封闭式的走廊。工作人员向我们讲解道：“挤出来的奶首先要进行原料检验，随后立即冷却贮存，然后进行巴氏杀菌。”说到这里，工作人员叔叔停了下来。他问道：“你们知道巴氏杀菌要怎么做吗？”话音刚落，姜楠便自信满满地举起手来，回答道：“我知道，我知道！85度加热15秒！”叔叔笑着回答道：“对！那我们继续往前看吧！”向前走了几步，我发现了一块牌子，上面写道：“净化一区”四个红色大字。正当我一脸疑惑的时候，叔叔说：“首先‘新奶’

在这片古老的东欧大陆上，有着最绚丽缤纷的色彩——天空的蓝、雪的白、建筑的红蓝黄，空气纯净。鱼子酱、罗宋汤、馅饼、克瓦斯，养育了这个独特的民族；红场、阿尔巴特大街、克里姆林宫，透露出浓浓的异国情调；芭蕾舞、三角琴、鲁巴哈、萨拉范，构成了传统的俄罗斯民俗文化。法国著名学者列维·斯特罗斯曾说过，“对任何民族来说，了解自己的最好方法就是去认识其他民族。”正是怀着这种好奇的心态，我尝试了解神秘的俄罗斯，了解他的传统服饰。

俄罗斯的民俗文化是世界文化宝库之瑰宝，具有博大而丰富的内容，从衣着服饰到美食盛宴，从音乐歌舞到建筑艺术，衣食住行都是俄罗斯国家无尽魅力的展示。俄罗斯大部分传统服装作为日常穿着早已被世界服装的潮流所冲淡，随着时间的推移，它们走进了历史的博物馆。但也有传统服装令俄罗斯人偏爱至今，经过几代人的穿着，完好地、原封不动地继承下来。通过服饰来表达美丽的俄罗斯人，不仅传达出本民族的物质需求，同时也展现出他们的精神追求，对于生活、情感的美好设想。珍贵的珠宝首饰、配饰、节日服装、仪式器皿也折射出伏尔加河沿岸民族的文化特点。以莫尔多瓦少女腰间的“布洛卡依”为例，她们的服饰